Explore the vast range of titles available.

تقنية الواقع الافتراضي هي علم تجسيد الأشياء ونقلها آنيا في أوساط غير حقيقية من مكان إلى آخر مع الإحساس الكامل بالشكل واللمس والصوت، تمكن المستخدم من تجريبها والتعامل معها، كأنها عالم طبيعي حقيقي وتفتح عوالم جديدة لطموح الإنسان تتيح له أن يطل على عالم مفترض. أصبح الإنترنت جزءا من حياتنا اليومية وخصوصا مع وجود الأجهزة النقالة؛ التي أحدثت ثورة في عالم التواصل الاجتماعي. فالحصول على المعلومات وبناء العلاقات تغيرا في عصر التكنولوجيا الرقمية. والمرأة ليست بمعزل عن هذا العصر؛ إذ وجدت لذاتها مساحة واسعة لإنتاج الأفكار. عندما نتحدث عن المرأة في وسائل الاتصال الحديثة، فان هذا يطال المجتمع برمته دون التطرق إلى منطقة بعينها. فواقع حال المرأة فيما يتعلق بوسائل الاتصال الحديثة متشابه من حيث الدوافع والمجريات والنتائج مع الشباب بل أن الحال واحد. لقد وجدت المرأة ضالتها عبر هذا المنبر الافتراضي مستخدمة إمكاناتها للدفاع عن قضاياها والتعبير عن نفسها فأصبح لها صوتا يسمع وإنجازات على أكثر من صعيد غيرت الصورة النمطية ولو جزئيا عن واقع المرأة التي اثبت الحال أنها يمكن أن تكون شريكا حقيقيا في البناء الإنساني. فالمرأة أضافت إلى دورها كربة منزل دورا جديدا تميز بنتاجها الثقافي والفكري والسياسي عبر عوالم الإنترنت مما جعلها تتمرد على سلطتي الزمان والمكان مستغلة هذا الواقع الافتراضي للإعلاء من شأنها. بحيث اقترن تفاعلها مع الرغبة في التغيير وبالتالي التعبير عن مطالبها والدفاع عن حقها في وظيفة البناء الإنساني. في هذا البحث تم دراسة سلبيات وإيجابيات استخدام المرأة للواقع الافتراضي وبيان الدوافع والأسباب التي تجعل الكثير من النساء تلجأ إلى استخدام الإنترنت وكانت النتيجة التي توصل إليها البحث هي: إن اهم الأسباب الدافع الاجتماعي والثقافي والفراغ العاطفي، وقت الفراغ الكثير، المتاعب والإحباطات الزوجية والأسرية وأخيرا الخروج من حواجز وقيود المجتمع في أرض الواقع، حيث أن معظمهن يلجأن إلى استخدام أسماء وهمية لعدم قدرتهن على مواجهة الأسرة والعائلة مبررين ذلك المنحى من إقبال المرأة على استخدام الإنترنت لأنها لا تستطيع الإفصاح عما بداخلها وأن الفكرة التي تؤمن بها لا تستطيع أن تعبر عنها إلا في ذلك العالم الافتراضي التي تجد فيه ضالتها للتعبير عن ذاتها. فهي عند اقتحامها لهذا العالم المجهول تصبح عرضة لكثير من المخاطر من غير أن تشعر. وهذه المخاطر في ابسط تأثيراتها تؤدي إلى اللاتوازن الفكري والعاطفي.

تسعى هذه المقاربة إلى تحديد الفروق بين الروائي والراوي والشخصية والتي من خلال موقعها يتم تحديد وجهات النظر من خلال مقاربة تطبيقية روايات الكاتب الفلسطيني \"غسان كنفاني\".

هدفت الدراسة إلى التعريف بمفهوم التواصل الرقمي ودورها في جودة برامج الأعلام الأمني، من خلال تبني المؤسسات الأمنية أساليب إعلامية متخصصة متجددة، بجانب استثمار نظم وبرامج الأعلام الرقمي وتطبيقاته الذكية التي تمكنه من التكيف مع هذه المعطيات العصرية المستحدثة، حيث تبرز أهمية التواصل الرقمي لوسائل الأعلام ومنصات التواصل الاجتماعي كمدخل فعال ومتكامل لتوظيف تكنولوجيا الأعلام المتقدمة، مثل الذكاء الاصطناعي ومنصات التواصل الرقمية الجديدة من خلال تطبيق أفضل ممارسات لنظم وبرامج الأعلام الرقمي كقوة دافعة ومحرك رئيسي لتحقيق نقلة نوعية نحو تحسين جودة البرامج الإعلامية بالمؤسسات الأمنية. وقد تم استخدام الأسلوب الوصفي للجانب النظري والتحليلي الكيفي لعناصر الدراسة لتقديم إطار علمي شامل لمفهوم التواصل الرقمي ودورها في تحسين جودة برامج الإعلام الأمني في محاولة للربط بين الجانبين النظري والعملي لمواكبة التطورات المتسارعة في مجالات الأعلام لإثراء المحتوى الرقمي للإعلام الأمني لتحقيق الاستفادة القصوى في تحسين جودة برامج الإعلام الأمني لنشر الثقافة والتوعية الأمنية على الوجه الخاص لضمان استدامة النتائج والمخرجات الإعلامية الإيجابية. وقد توصلت الدراسة إلى جملة من النتائج والتوصيات والمقترحات، منها: ضرورة الأدراك والفهم الصحيح بمفهوم التواصل الرقمي لوسائل الأعلام ومنصات التواصل الاجتماعي، ودوره في تحسين جودة برامج الأعلام الأمني من خلال عرض المفاهيم الأساسية للإعلام الرقمي وتطبيقاتها الذكية، وكذلك ماهية برامج التوعية والثقافة الأمنية ومقوماته، بالإضافة إلى استشراف مستقبل التواصل الرقمي في برامج الأعلام الأمني ومنصاته الرئيسية، كل وسبل الاستفادة منهما، وتوفير محتوى إعلامي متوازن ومسؤول لنشر التوعية والثقافة الأمنية لجميع فئات المجتمع المختلفة.

نحاول من خلال هذه الورقة البحثية الكشف عن مفهوم الفضاء العمومي وأهميته السياسية والاجتماعية التي نقشت من قبل الباحثين والمفكرين في المجتمعين الغربي والعربي، ويعد المفهوم في حد ذاته أحد المفاهيم المرتبطة بأعمال الفيلسوف والعالم الاجتماعي يورغن هابرماس بخاصة في القرنين الثامن والتاسع عشر. غير أن هذا المفهوم انبني على مركزية الفعل التواصلي المؤسس على الاستعمال العقلي بين الفاعلين، فهابرماس يتناول مسألة التواصل على أنها ليست موضوعا فلسفيا بالمعني الحرفي للكلمة، بل يتناولها من المنظور السوسيوتواصلية، بوصفها فعلا اجتماعيا. وهدفنا الأساسي في هذا المقال فهم استعمالات المفهوم في المجتمع البرجوازي الغربي والمجتمع المحلي الجزائري ودوره في تشكيل التواصل الاجتماعي.

تهدف هذه الدراسة إلى رصد وتحليل التغريدات التي تنتهج فكر التنظيمات الإرهابية على موقع التواصل المجتمعي (تويتر). وتتفرع أهدافا أخرى، وهي: رصد وتحليل خصائص المادة الإعلامية (النصوص، الصور، مقاطع فيديو) في التغريدات، ورصد وتحليل الأساليب الخطابية التي تنتهجها، ورصد وتحليل حجم التفاعل مع مضامين التغريدات التي تنشرها على موقع (تويتر) وتتضمن المقارنة بين الحسابات التي تنتهج فكر تنظيمي داعش والقاعدة في جميع أهداف الدراسة. وقد خلصت الدراسة إلى أن كلاهما استغلا (تويتر) استغلالا بالغا، سعيا إلى تجنيد عناصر جدد، وتوسلا بشتى خصائص المادة الإعلامية وعلى تفاوت في تراتب استخدام تلك الخصائص؛ فقد وقعت (النصوص) في المرتبة الأولى من تغريدات كلا التنظيمين، تلتها (الصور)، ثم جاءت آخرا، في المرتبة الثالثة (مقاطع فيديو). وتندرج تغريدات التنظيمين المتطرفين في طابعها العام تحت ثنائية أسلوبين من أساليب التغرير، وهما: أسلوب (الترغيب) الذي كان تنظيم داعش صاحب النسبة الأعلى في استخدامه، وأسلوب (الترهيب) الذي حقق تنظيم القاعدة النسبة الأعلى في استخداماته. وأظهرت النتائج أن أبرز تفاعل للمتابعين كان مع التغريدات التي تتضمن الجوانب الدينية، والنزعة التحريضية في تغريدات القاعدة، بينما كان أبرز تفاعلهم في تغريدات داعش مع تلك التغريدات التي تضمن تجييش المشاعر لاستدراج المجندين إلى مناطق الصراعات.

تهدف الدراسة إلى تحليل مضمون عينة عمدية من مقاطع اليوتيوب التي تناولت أبرز أحداث العنف والإرهاب في الوطن العربي بهدف التعرف على أنماط المعالجة الإعلامية لهذه الأحداث ومدى إبراز العنف من خلال هذه المعالجة وذلك في إطار تقييم مدى التزام المضمون الإعلامي المقدم من خلال اليوتيوب كأداة من أدوات الإعلام الجديد بمعايير نظرية المستولية الاجتماعية في الإعلام. وقد اتضح من خلال نتائج الدراسة أن المضمون الإعلامي المتعلق بالأحداث الإرهاب في الوطن العربي والمقدم من خلال موقع اليوتيوب قد قدم معالجة إعلامية متوازنة من حيث العرض الوصفي لتفاصيل الحدث الإرهابي والتحليل لوجهات النظر المتعددة وتقديم الأسباب والنتائج بموضوعية بالإضافة إلى وضوح المصادر ومراعاة الجودة الفنية والتقنية للمقاطع، مما يدل على إتباع معايير المسئولية الاجتماعية لوسائل الإعلام في هذا الصدد، و على الجانب الأخر برزت بعض السلبيات التي لم تتفق مع مبادئ ومعايير نظرية المسئولية الاجتماعية كان من أبرزها انخفاض نسبة التوعية بمخاطر الإرهاب من خلال المعالجة الإعلامية بالإضافة إلى ارتفاع معدلات مشاهد العنف التي تحتوى على مناظر مخيفة ومثيرة للمشاعر الإنسانية في ظل غياب رقابة لم تتضح إلا بشكل طفيف وغير صارم وهو ما لا يتفق أيضا مع سياسات موقع اليوتيوب والمعلنة من خلال شبكة الإنترنت. التوصيات:- 1-وضع قوانين صارمة وملزمة على مواقع اليوتيوب لمنع نشر مشاهد العنف- والإرهاب والالتزام بالسياسات المنصوص بها من خلال موقع اليوتيوب على شبكة الإنترنت. 2-نشر ثقافة المسئولية الاجتماعية الفردية للمشاهد في عدم تداول أو التفاعل مع المشاهد العنيفة من خلال اليوتيوب وأن يكون مشاركاً إيجابياً من خلال تفاعله في التوعية بمخاطر العنف والإرهاب. 3- إجراء دراسات تحليلية لأنماط تفاعل الجمهور مع مشاهد اليوتيوب التي تتضمن مظاهر العنف والإرهاب. بالإضافة إلى دراسات ميدانية تستهدف. استطلاع آراء الجمهور والنخبة فيما يقدمه موقع اليوتيوب من قضايا شائكة في الوطن العربي.

هدفت الورقة البحثية إلى التعرف على التواصل الافتراضي وأثره الثقافي. عرضت الورقة إطارا مفاهيميًا نظريًا تضمن، مفهوم التواصل، والتواصل الافتراضي، ومفهوم الثقافة. واشتملت على محورين، تناول المحور الأول خواص التواصل الافتراضي وهي، التواصل غاية في ذاته، وانتقاء اللغة الموازية، وغياب التواصل غير اللفظي. وعرض المحور الثاني أثر التواصل الافتراضي وتضمن ثلاثة مفرقات، الاستغناء عن اللقيا وخشية الانعزال، ويسر الاستعلام وتعجل الأحكام، والاهتمام السياسي والهزال المعرفي. واختتمت بالإشارة إلى أن التواصل الافتراضي من شأنه أن يحدث إدمانًا يستعصي العلاج، ولكي يكون التواصل مثمرًا؛ لابد من توافر فيه عدة شروط منها، أن يكون فعلًا إراديًا وسلوكًا واعيًا صادرًا عن بواعث أخلاقية مستندًا إلى معايير إنسانية حينها يكون التواصل مثمرًا نافعًا كاشفًا عن التنوع والتكامل. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"