Explore the vast range of titles available.

هدف المقال إلى الكشف عن مرتكزات الميثولوجيا في المنطقة العربية. وأشار إلى أن المنطقة العربية وخاصة القسم الشرقي المتمثل في بلاد الشام وبلاد الرافدين زخرت بالعديد من القصص والبطولات والأساطير عن الآلهة التي صورها الإنسان القديم حيث كان الخيال خصبًا، وكان منطق جميع هذه الأمور ينطوي على الربط بين الإله الخالق والظواهر الطبيعية، إضافة إلى وجود شخصيات كان لها حسب المفهوم الدارج صلة الوصل بين كلا الطرفين، وكل له مرتبته الخاصة. وأوضح المقال أن هذا التدرج في المفاهيم قد انتقل من الميثولوجيا العربية إلى المعتقدات العالمية الأخرى بما فيها اليونانية واللاتينية الغربية، وقد تعددت الآلهة في المنطقة العربية بتعدد الظواهر الطبيعية الكبرى، مثل الإله \"مردوخ\" سيد الآلهة. وتطرق المقال إلى أنه في البادية السورية والتي تشمل الكثير من الأراضي السورية والأردنية وأراضي الجزيرة العربية والعراق الجنوبي في قسمه الشرقي فقد قسمت الآلهة إلى عدة فروع ومنها، الآلهة الشمسية، وثلاثية الإله بل المقدسة والتي تظهر على شكل شخص يستند على مساعدين اثنين هما إله الشمس، وإله القمر. وسلط المقال الضوء على عدد من الملاحم ومنها ملحمة \"جلجامش\". كما ناقش مرتكزات الميثولوجيا في بلاد النيل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

استعرض المقال رمزية الطيور في الادب؛ حيث دخلت الطيور إطار الميثولوجيا العربية، إذ نظر الانسان البدائي إلى الطير نظرة أسطورية فكان يستدعيه( في خوفه من الموت، وفى شنه الحرب ضد أعدائه، وفى طلبه الثابت للخلود، وفى تفاؤله وتشاؤمه كان يستذكر الطير، ومن أهم الطيور التي دخلت في إطار الميثولوجيا العربية النسر والغراب، والعنقاء وهي في الشعر رموز كسائر الرموز في شعره لم ينقلها الشعراء بسكونها وعالمها القديم بل حرروها وأعادوا إنتاجها وبنوا عليها نصوصهم الشعرية لرؤية أساطير مولودة من جديد بنغمة الماضي القديم، ولم يخف عليهم طائر العنقاء الذي ذكر في الميثولوجيا العربية ونُسجت حوله العديد من الأساطير فهو طائر أسطوري لا وجود له، ويقال بأن العنقاء \" اختطفت عروسا ليلة عرسها فدعا عليها حنظلة بن صفوان نبي أهل الرس، فذهب الله بها إلى جزيرة في البحر المحيط تحت خط الاستواء وهي جزيرة لا يصل إليها الناس، ومنذ ذلك الزمان غاب هذا الطائر ولم ير أبدا، ومن هذه القصة ضُرب المثل بها في الشيء المحال الوصول إليه فقالوا طارت به العنقاء. وجاءت خاتمة المقال موضحة أن الطيور حازت أهمية بالغة خاصة حين دخلت حيز الأسطورة لتغدو مادة للشعر وهذا مصدر ثراء في الشعر العربي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

تهدف دراسة (صورة المرأة في إبداع النص والرسم-جنيات لار لرجاء عالم وشادية عالم أنموذجاً) إلى الكشف عن أبعاد صورة المرأة في سرد رجاء عالم ورسم شادية عالم باعتبار المرأة عصب العمل الفني في (جنيات لار). وتتبع تشكلها دلاليًا في النصوص على مستوى الواقع والفانتازيا، وتجسدها فنيًا اسمًا ولونًا في اللوحات المصاحبة من خلال تحديد أبعاد صورة المرأة بين الواقع والفانتازيا في سرد رجاء عالم، وأبعاد تشكيل صورة المرأة في رسم شادية عالم، والكشف عن تمثلات المرأة بين النص والرسم في عملهما، واعتمد البحث المنهج السيميائي في تناول النصوص. وجاءت الدراسة في مبحثين وأربعة مطالب، يتناول المبحث الأول منها: الأبعاد الدلالية لصورة المرأة في جنيات لار في مطلبين: المعادل الإنساني وواقعية التصور، والمعادل الفانتازي ورمزية التصور أما المبحث الثاني فيتناول: تشكلات صورة المرأة في جنيات لار في مطلبين: أسماء الجنيات، وألون الجنيات. ومن أبرز النتائج: استقاء أبعاد صورة المرأة في سرد رجاء عالم من واقع المرأة العربية، وبروز رمزية التصور لفكرة الجنيات في إحالات على الميثولوجيا القديمة، وتعزيز الألوان في رسوم شادية عالم للدلالات الشعورية لكل شخصية من جنيات لار.

دراسة \"نقد ما بعد الاستعمار\" تخضع لعلوم مختلفة كالأدب والتاريخ والسياسة وغيرها وتساعد الكتاب على استعراض أفكارهم الأدبية والسياسية والثقافية. أحد هؤلاء الكتاب هو \"ربيع جابر\"، الذي سعى ليكون انعكاسا لحالة مجتمعه. من هذا المنطلق، تسعى هذه الدراسة لمعالجة حضور ظاهرة الاستعمار في لبنان وتحديدا في رواية \"الفراشة الزرقاء\" على ضوء آراء \"هومي بابا\" ما بعد الاستعمارية، مثل الهجنة والفضاء الثالث. وتبين لنا من خلال النتائج بأن \"ربيع جابر\" يكشف عن الهجنة الثقافية والدينية والعنصرية بين قطبي المستعمر والمستعمر في رواية \"الفرشاة الزرقاء\" وذلك عن طريق شطب الحدود الفاصلة بين الهويات والأسماء والثقافات في الفضاء الثالث. وفي هذا الفضاء، يقوم المستعمر بتوظيف هذه الاستراتيجية (الهجنة) بغية حفظ مصالحه والمستعمر الذي يعيش في مجتمع يجول فيه الاستعمار، فبالتالي لابد أن يتراجع عن مواضعه المتشددة ويتكيف مع الظروف الجديدة في الفضاء الثالث.