Explore the vast range of titles available.

ينهض بحث (تجديد نحاة الكوفة عند المعاصرين) على فكرة هيمنت عليه، هي تلمس موقف المعاصرين مما وصف بالجديد عندهم من مذهب نحاة الكوفة، و(الجديد) سبيل إلى أمرين: مدح، أو قدح، يمدحه من يقبله ويرضى عنه، ويذمه من يرفضه ويستنكر القول به، وكذلك كان جديد نحاة الكوفة، عند من آمن بوجوده، وأقر بحدوثه، فذهبت طائفة من المعاصرين إلى الثناء عليه، والاعتداد به، وعده حلاً من حلول مشكلة النحو العربي، ورأت فيه أخرى فسادًا، يحسن الحذر منه، والتخوف من متابعته، والبحث يتتبع هذا وذاك، ويصفهما، ويرجع بهما إلى أصولهما، وينتهي إلى رأي فيهما، وكان تناول البحث لهذه الفكرة في خطة مكونة من تمهيد: فيه مسألتان، تلاه مبحثان: أولهما عنوانه (المعاصرون والتجديد الكوفي)، وثانيهما (الكوفيون في كتب أصول النحو)، أعقبتهما خاتمة فيها أهم نتائجه التي كان منها: أن المعاصرين من النحويين اختلفوا في تصور جهود الكوفيين، فأسرفت طائفة في القدح، وكان لها في موقفها سلف قديم، وأسرفت أخرى في سعي الكوفيين إلى الاستقلال، ووقفت الثالثة بينهما، وكانت بالصواب أولى منهما، ومنها: أن المعاصرين الذين ذهبوا إلى أن الكوفيين جددوا في الدرس النحوي، وغيروا في مساره، وداعيهم إلى ذلك بصرهم بطبيعة اللغة؛ تجاوزوا كثيرًا الظروف التاريخية التي عاش فيها الكوفيون، وفرضوا على تلك الحقبة ما شاهدوه في هذا العصر، وظنوا أنه يقين لا مرية فيه.

هذا بحث في النحو نهجت فيه نهجا جديدا؛ ذلك أنني جعلته دراسة تطبيقية سعيت فيها إلى استجلاء ملامح النحو الكوفي التطبيقية على شعر شاعر من أشهر شعراء العربية، وهو المتنبي، وفي ذلك فائدة عظمى؛ لأنها السبيل إلى معرفة المستعمل وغير المستعمل من المسائل الخلافية، فالآراء النحوية النظرية التي تبقى محفوظة بين دفات الكتب، ولم تجر على ألسنة الأبيناء من الشعراء، والأدباء الفصحاء، سيكون مآلها إلى الإهمال والنسيان. بدأت البحث بمقدمة بينت فيها أهميته، وسبب اختياره، وهدفه، ومنهجه. ومهدت للحديث عن محور البحث، بالحديث عن المتنبي النحوي العالم بالعربية. ثم بينت الآراء التي تمثلها المتنبي في شعره جاريا على المذهب الكوفي، وذلك بحسب مقتضيات البحث المحدود الصفحات، واستندت في ذلك إلى ما جاء في كتاب (الإنصاف في مسائل الخلاف) إما ذكر فيه الحكم النحوي المختلف فيه، وإلا فمن مظان أخرى، فذكرت الحكم النحوي، والبيت الذي تمثل فيه محللا ومناقشا، مختتما بأهم النتائج التي توصل إليها البحث.

هدفت هذه الدراسة إلى بيان جهود ابن الأنباري في تحرير المسائل الخلافية، ودقة القواعد التي اعتمد عليها في الترجيح، من خلال إماطة اللثام عن بعض تلك القواعد التي تم الاعتماد عليها في ترجيح كفة أحد المذهبين، واعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي وذلك من خلال عرض بعض المسائل التي ورد فيها الإلزام ووصفها وصفا يتناسب مع طبيعة الدراسة وتحليلها تحليلا نحويا من خلال مناقشتها وبيان الراجح منها. وتوصلت الدراسة إلى نتائج عدة من أبرزها، كثرة احتجاج ابن الأنباري بالإجماع عند تفنيد قول المخالف والزامه به، إن الغاية التي سعى إليها ابن الأنباري في إيراد هذه الإلزامات هي نفي الخلاف في المسألة، وبيان ترجيح كفة الطرف المخالف، وإقامة الحجة على الطرف الآخر وذلك على سبيل الاستحباب، أن الأخذ والاهتمام بالقواعد الترجيحية تعد أكبر معين على فهم النحو العربي؛ لأنها تجمي لك مسائل عدة في كلمات يسيرة، فهي بمثابة جوامع الكلم في الحديث النبوي، وقد أوصت الدراسة بالاهتمام بالقواعد الترجيحية واستخلاصها من الكتب النحوية الخلافية منها وغير الخلافية وعمل مؤلف خاص لها على غرار المغني اللبيب لابن هشام الأنصاري، استكناه القواعد الترجيحية التي أوردها ابن الأنباري في مؤلفه هذا، وسبر أغوارها مما يعين الباحثين على الإجابة عن كثير من الأسئلة التي يمكن إيرادها على كتاب ابن الأنباري (الإنصاف).

الكلام في هذا البحث مبني على النحو الكوفي في كتاب غاية الأمل في شرح الجمل لابن بزيزة المالكي (ت 662هـ)؛ لما لهذا النحو من أهمية ومساهمة في نضج الدرس النحوي. وبعدما لاحظت أن المؤلف يورد هذا النحو في أكثر المسائل التي نقلها ويصرح بذكر الكوفيين، وجدت أن هذه الكثرة تقتضي منا الوقوف عليها ودراستها، لاسيما وأنه يشرح كلام الزجاجي (ت 340هـ) في الجمل الذي لم ينقل آراءهم في أغلب هذه المسائل، فكان صلب الدراسة حول المسائل النحوية التي نقل ابن بزيزة آراء الكوفيين فيها. وقد حرصت في دراسة هذه المسائل على ذكر نص ابن بزيزة في المسألة من الكتاب مقدمة الحديث عن الكوفيين، وذكر أدلتهم، وبيان موقف ابن بزيزة من هذا النحو وترجيحه.

يجمع أهل الصناعة النحوية على أن الكوفيين كانوا أوسع رواية للشواهد النحوية من غيرهم الأمر الذي جعل مذهبهم يتميز بالسعة والتسامح في مسائل عدة كان البصريون قد ضيقوا فيها واسعا وتشدّدوا في أحكامهم. والسؤال الذي يفرض نفسه في هذا السياق كامن في مدى قدرة الكوفيين على التوفيق بين ما بلغهم رواية، وما اقتضته قواعد الدراية التي هي معقول من منقول تمخضت عنه جملة من القواعد التي على ضوئها ينتحى سمت كلام العرب. وعليه ألم يكن لديهم تصادم بين سلطة العقل التي سنت القاعدة النحوية وبين إكراهات النقل التي أملتها الرواية الشعرية وهو ما نسعى للإجابة عنه في هذه الورقة البحثية.

حروف العطف تسعة، ستة تفيد المشاركة بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم والإعراب معا، وهي (الواو) و(الفاء) و(ثم) و(أو) و(أم)، والثلاثة الباقية تعطي المعطوف حركة المعطوف عليه دون المشاركة في الحكم، وهي (بل) و(لا) و(لكن). والعطف لغة الميل، وعطف فلان على فلان أي أشفق عليه ومال نحوه، أما في الاصطلاح اللغوي والنحوي فهو ربط لفظ بلفظ سواء كان فعلا أم اسمًا أم جملة بشرط أن يعطف على مثل ما عطف عليه.

يتناول المقال أصول النحو الكوفي وخصائصه من خلال دراسة معمقة لكتاب \"معاني القرآن\" للقراء، أحد أعلام المدرسة الكوفية محاولين بيان دور القياس النحوي في تفسير القراء للنصوص القرآنية وتوجيهها لغويا وإعرابيا، مسلطين الضوء على الأسس النظرية التي اعتمدها في وضع كتابه وتأصيل قواعده، يتجلى لنا من خلال البحث أن القراء تبنى منهجا مرنا مقارنة بنظرائه في المدرسة البصرية، وكان سنده في ذلك وفرة الشواهد القرآنية واللغوية المتعددة لتدعيم أرائه، وهو ما يعكس تركيز المدرسة الكوفية على التنوع اللغوي واللهجي وقبول الأوجه الإعرابية المختلفة اعتمادا على الشاهد الواحد، وتوسعاً منهم في السماع، وستركز على بيان جهود أبي زكرياء الفراء وصنيعه في تقعيد الأصول النحوية ووضع أصول النحو في الكوفة والاحتجاج لها، ولا غرو فهو يعد أحد أساطين المدرسة الكوفية إن لم يكن شيخها وإمامها بدون منازع، فقد فاق بإجماع الدارسين تأثيره في نحوها تأثير شيخه الكسائي، فهو الإمام في النحو الكوفي وكتابه \"معاني القرآن\" هو المرجع الأول لأصول المدرسة الكوفية النحوية.

جاءت هذه الدراسة سعيا للكشف عن موافقات الدماميني للنحو الكوفي الأدوات والحروف في كتابه: تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب؛ حيث اشتمل الكتاب على كثير من أقوال الكوفيين النحوية التي توقف معها الشيخ (الدماميني بالموافقة تارة، وبالاعتراض مرة أخرى، فجاءت هذه الدراسة لتكشف لنا عن موافقات الدماميني للكوفيين من خلال تناول هذه الآراء وتحليلها، وعرضها على الأصول النحوية، وبيان موقف الباحث منها، ولكي نكشف عن الشيخ الدماميني صاحب هذه الشخصية النحوية الفذة، ومحاولة لإظهار الفكر النحوي عنده، وقد توصلت هذه الدراسة إلى عدة نتائج أهمها: -أن شرح الشيخ الدماميني المسمى (تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب) من أوسع الشروح على مغني اللبيب لابن هشام. -أن الشيخ الدماميني رحمه الله-لم يكن عالم لغة فقط، وإنما هو رجل متعدد الثقافات، متفنن في معارف شتى. -تنوعت أدلة الاحتجاج للقاعدة النحوية عند الدماميني رحمه الله بين الاعتماد على السماع أو القياس، أو الإجماع، أو استصحاب الحال. -تمكن الشيخ الدماميني من استيعاب المذاهب النحوية، وصهرها في ذهنه، ليستخلص منها أنقاها وأصفاها. - تنقل الشيخ الدماميني في تناوله للخلاف النحوي بين قوالب متعدد، جعلت المتلقي على اتصال دائم بالنص، منتظرا ما يأتي بعده. - لم يكن الشيخ الدماميني تابعا أو ناقلا كلام غيره فقط، وإنما كان ذا شخصية نحوية متميزة يرجح ما يراه راجحا بالدليل والبرهان.