Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
63
result(s) for
"النساء المسلمات تراجم"
Sort by:
محدثات بلاد الشام في كتاب \الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة\ لأبن حجر العسقلاني
يشكل هذا البحث مساهمة في بيان تاريخ المرأة المسلمة في بناء الحضارة الإسلامية وانخراطها في دراسة العلوم الإسلامية ولا سيما تعلمها الحديث وروايته وإجازته، وقد أشتهر القرن الثامن الهجري بكثرة الرواة والمحدثين والفقهاء الموسوعيين، وتعد موسوعة ابن حجر العسقلاني \"الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة\" أهم مصدر لتراجم علماء القرن الثامن حيث ترجم لكثير من العلماء والمحدثين والفقهاء والشيوخ ومن ضمنهم عالمات ومحدثات وفقيهات ذلك العصر، حيث فاقت فيها اهتمام النساء العالمات بعلم الحديث على سائر العلوم وسماعهن وتعلمهن على شيوخ ومحدثين كبار لا سيما أن أكثر من عرفن بالرواية انتسين إلى أسر علمية والذين أهتموا بتعليم ذواتهم من النساء كما ساهمت بعضهن بالرحلة في طلب الحديث، وقد انتفع من علمهن الشيوخ والمحدثين الكبار، حيث أن أكثر الآخذين منهن من الرجال عن طريق الإجازة ولا يهدف هذا البحث إلى تقديم دراسة نهائية لكل النساء المحدثات في كتاب الدرر الكامنة بل يهتم في المقام الأول بالنساء المحدثات من بلاد الشام، حيث أنهن احتلن المرتبة الأولى في تراجم العسقلاني وهذا البحث يعتمد في المقام الأول على كتاب الدرر الكامنة في الأعيان المائة الثامنة.
Journal Article
النساء المجاورات في بيت الله الحرام منذ فجر الإسلام حتى العصر العباسي الأول
لقد فضل المولى - عز وجل- مكة المكرمة على سائر بقاع الأرض، فهي مهبط الوحي ومنبع الرسالة. كانت - وما زالت - تزخر برجال العلم والمعرفة في كل فن من فنون الفكر الإسلامي. يضاف إلى ذلك أن الحرم المكي قد احتل مكانة عظيمة في قلوب المسلمين قديما وحديثا، بل فضل بعضهم سكنى البيت الحرام، فعرف ب \"جار الله\". إن الإسلام ما شرع للمرأة أن تكون رهينة البيت، بل هي ربته، والقائمة بأمره، والمسؤولة عنه. وبعد أن دخل الناس في دين الله تعالى، كانت الصفوف في المسجد الحرام تستوعب الرجال والنساء على سواء. إن النساء المسلمات لم يكن متأخرات عن الرجال في ميدان العلوم والمعارف فقد نشأ منهن عالمات في القراءات والحديث والفقه والتاريخ والأدب والشعر ... وما إلى كل ذلك من ألوان الفكر الإسلامي. لقد تناول البحث دور النساء المجاورات في الحرم المكي منذ فجر الإسلام حتى العصر العباسي الأول، وقد اتبع الباحث المنهج التاريخي الذي يعتمد على تقصي الجزئيات والقضايا العامة، والدراسة الشاملة؛ من خلال جمع الأمثلة والنصوص التاريخية للوصول إلى الحقائق المنطقية؛ المتمثلة في وجود نساء فضليات مجاورات في بيت الله الحرام، كان لهن دور كبير في إثراء الحركة العلمية خلال تلك الفترة.
Journal Article
أمهات العظماء
عظماء هذا الكتاب تجمعهم مشكاة واحدة، هي مشكاة الإسلام ويضمهم إطار واحد، هو إطار اليتيم وأمهات هؤلاء العظماء نساء خلد التاريخ مآثرهن وإن ضن علينا بأسمائهن، فحظهن من الإجلال موفور وأجرهن عند الله محفوظ ونجد في هذا الكتاب نماذج مشرقة لهؤلاء اليتامى العظماء تنهض بهمة الأمهات الأرامل إلى العلياء وتشعل الأمل في قلوبهن وتقرر حقيقة مفادها أن اليتم ما كان ولن يكون عائقا أمام الطموح والنجاح والتميز ويضم الكتاب الموضوعات التالية : مدرسة العظماء، نساء لا كالنساء، الزم رجلها فثم الجنة، الله إله في الأيتام، لا يتم في ظل هؤلاء النسوة، أول صادح بالقرآن، سيد الحفاظ، خادم رسول الله، صاحب المذهب الخامس، مجدد الإسلام في القرن الثاني الهجري، مع المحبرة إلى المقبرة، أمير أهل الحديث، الوجه الآخر للمصيبة، ماذا بعد فقد الزوج، في موكب اليتامى، البيئة الإيجابية، بوابة الأمل ما زالت مشروعة؛ ويذكر الكتاب أمثلة لنساء عظيمات منهم عفراء بنت عبيد الأنصاري، أم الفضل لبابة بنت الحارث، عمرة بنت حزم بن زيد، هند بنت عمرو بن حرام رضي الله عنهن جميعا وأم الدحداح الأنصارية، الربيع بنت النضر، أروى بنت كريز، حواء بنت يزيد، نسيبة بنت كعب، النوارة بنت مالك، أسماء بنت عميس.
Book
النساء في عهد الخليفة المقتدر بالله العباسي
سعى البحث إلى التعرف على النساء في عهد الخليفة المقتدر بالله العباسي شغب أنموذجاً، (295-320ه-908-932م). واقتضى العرض المفاهيمي للبحث تناول ظهور الجارية شغب وتدرجها داخل البلاط الخلافي، ومحاولة خلع المقتدر وجهود شغب في الحفاظ على الخلافة، وشغب أم الخليفة المقتدر بالله ودورها السياسي، وأبرز مظاهر التنكيل والاغتيال السياسي للسيدة الأم، وخلع المقتدر بالله وعودته للسلطة مرة ثانية، وأبرز الإسهامات الحضارية للسيدة أم المقتدر، نهاية الخليفة المقتدر والسيدة أمه. أظهرت النتائج أن ناعم التي اشتهرت بشغب ثم بالسيدة والتي حكمت الدولة الإسلامية من خلال ابنها المقتدر بالله سنة(295ه-320-907-932م) كانت جارية مجهولة النسب بيعت في سوق النخاسة، لتخدم في أحد البيوت العريقة ببغداد، ثم انتقلت إلى قصر الخليفة لتصبح زوجته وأم ولده، بفضل مهارتها وحنكتها وتطلعها إلى أن تكون ذات شأن ومكانة وحظوة داخل المجتمع. أن شغب أو ناعم لم تكن الوحيدة التي تعرضت للبيع في أسواق نخاسة بغداد، بل إن الأحداث التاريخية التي حدثت منذ ولاية ابنها وتحكمها في الأمور أثبتت أن لها أخاً يدعى غريباً، وعرف بغريب الخال. وأوصى البحث بضرورة العودة إلى التعاليم الإسلامية التي تدعو لاتباع العدل والإنصاف في كل شيء، فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيجب على أصحاب القرار تحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية والاهتمام بالنشء، لضمان قيام مجتمع صحي وقادة أقوياء أشداء لديهم القدرة على الإنجاز والإبداع. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
Journal Article
أم البنين بنت عبدالعزيز ودورها فى الحياة العامة فى العصر الأموى 86-96هـ. = 705-714م
هدف المقال إلى عرض بحث بعنوان \"أم البنين بنت عبد العزيز ودورها في الحياة العامة في العصر الأموي (86-96 ه/705-714م)\". وأوضح المقال أن الباحثة في كتابتها لهذا البحث واجهت صعوبات عدة منها، قلة المادة العلمية وندرتها، وإغفال المصادر والمراجع لجوانب كثيرة من حياة أم البنين كتاريخ ولادتها، وتلقيها للعلم، وتاريخ زواجها بالوليد بن عبد الملك، وتاريخ وفاتها. كما أشار إلى المصادر التي اعتمدت عليها الباحثة، وكان أبرزها، الطبقات الكبرى \"لابن سعد\"، وتاريخ مدينة \"دمشق\"، بالإضافة إلى عدد من المراجع \"كأعلام النساء في عالمي العرب والإسلام\" \"لعمر رضا\" كحالة، ونساء من التاريخ \"لأحمد خليل جمعة\". واستعرض المقال عناصر البحث ومنها، نسب أم البنين ونشأتها، وزواجها من الخليفة \"الوليد بن عبد الملك\" وأولادها، وأثرها في الأعمال الخيرية، وأثرها في الحياة العامة، وقصتها مع \"وضاح اليمن\"، ووفاتها. وانتهى المقال بما توصل إليه البحث من نتائج، ومنها، أن أم البنين بنت عبد العزيز كانت دائمة الذكر لله، تقرأ القرآن الكريم، وتتعاهده صباحاً ومساءً، وكانت تسابق زوجها \"الوليد بن عبد الملك\" في تلاوة القرآن، فلم تغرها القصور الفارهة ولا الحياة الرغيدة، ولم تلهها عن العبادة، ومن النتائج أيضاً أنها اشتهرت بالكرم والسخاء، وكره البخل والبخلاء، وظهر ذلك في أقوالها وأفعالها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article