Explore the vast range of titles available.

Combatting gender-based violence and sexual harassment has been at the core of cyber activism in post-revolutionary Egypt. Numerous studies have focused on the 25 January 2011 Revolution and the role of technology mediated tools, both in driving the events and empowering many silenced women to find their voice and stand up to their sexual aggressors. Expanding on this, the present paper aims to explore the ways in which survivors of sexual violence are developing online strategies for assessing and acting upon allegations of sexual assault. It investigates the discursive construction of the 'survivor' identity in 15 online stories on sexual violence posted by Egyptian women between 2020-2023. Using a discourse-historical approach, the study examines the linguistic choices employed by the female survivors in their self-presentation alongside their male perpetrators in the light of the discursive strategy of perspectivization. Although the findings reveal that the 'survivor' is predominantly portrayed as a weak and vulnerable participant, pressured by the abuser, feelings of shame and passiveness of society, some narratives depict more resilient women who are willing to challenge the victim-blaming culture, reflecting a shift in women's understanding of gender roles and behaviors. The analysis also identifies other social actors who contribute to exacerbating the survivors' struggle, such as the survivors' families and witnesses. The work advances the developing area of digital feminism research and adds to the limited research that explores sexual violence discourse in contemporary Egyptian society.

The research aims to understand and analyze the social impact of the podcast \"The Kalam Ala Eh\" on Egyptian women's perceptions of their issues. This research belongs to the descriptive research that depends on the media survey, using the questionnaire tool to collect data and it was applied to a random sample of Egyptian women consisting of (200) respondents of Egyptian women. The study reached the following: - The results showed no correlation between the frequency of listeners› exposure to the podcast « The Kalam Ala Eh» and their increased awareness of the sensitive social and psychological issues it addresses (such as mental health, domestic violence, and personal rights). - The results showed that there is no statistically significant relationship between the intensity of exposure to the podcast « The Kalam Ala Eh» and changes in the prevailing stereotypes among female listeners regarding women›s issues in Egyptian society (such as marriage, divorce, and work). - The results showed that there were statistically significant differences in the degree of social influence of the podcast \"The Kalam Ala Eh\" on Egyptian women's perceptions of their issues according to the demographic characteristics of the listeners (age, educational level, and marital status).

استعرض المقال إسهامات عدد من الرائدات المصريات اللواتي لعبن دورًا محوريًا في النهوض بالمرأة والمجتمع خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، حيث برزت الأميرة فاطمة إسماعيل كإحدى أبرز الداعمات للتعليم العالي في مصر من خلال تبرعها بالأراضي والمجوهرات لإنشاء الجامعة الأهلية (جامعة القاهرة لاحقًا)، مما أسهم في إرساء دعائم التعليم الجامعي للنساء. كما كان لصفية زغلول، المعروفة بلقب \"أم المصريين\"، دور مهم في الحركة الوطنية أثناء ثورة 1919، إذ قادت المظاهرات النسائية ودافعت عن استقلال الوطن في مواجهة التهديدات السياسية. أما هدى شعراوي فقد أسست الاتحاد النسائي المصري عام 1923 وطالبت برفع سن الزواج وتحسين حقوق المرأة التعليمية والسياسية، كما مثلت مصر في مؤتمرات دولية لنشر أفكار المساواة. من جانبها، كانت ملك حفني ناصف (باحثة البادية) من أوائل الداعيات إلى الإصلاح الاجتماعي وتعليم البنات وفق القيم الإسلامية، ونشرت أفكارها عبر مقالات وكتب مثل \"النسائيات\". وفي مجال العلوم، برزت سميرة موسى كأول عالمة ذرة مصرية سعت لتطوير العلاج الإشعاعي والدعوة إلى التقدم العلمي، غير أن حياتها انتهت في ظروف غامضة. كما أشار المقال إلى التطور التشريعي في مصر لدعم حقوق المرأة العاملة من خلال إجازات الأمومة والتصدي للتمييز، رغم استمرار بعض التحديات مثل ضعف المشاركة السياسية للنساء التي لا تتجاوز نسبتها 5%. وتؤكد هذه النماذج أن جهود هؤلاء الرائدات شكّلت الأساس لحركة تمكين المرأة في مصر والعالم العربي. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

تحاول هذه الدراسة رصد مراحل التطور التي مرت بها الكاتبة المصرية بداية من القرن العشرين وحتى نهايته، فمع تقدم الزمن تحولت الكتابة النسوية من كتابات تنادي بحقوق المرأة في العلم والعمل ككتابات ملك حفني ناصف أو القصص التي صورت استهجان المجتمع الذكوري للمرأة التي استجابت لهذه النداءات، فتعلمت وعملت كقصص الدكتورة عائشة عبدالرحمن إلى كتابات إبداعية في نهايات القرن العشرين تتجلى فيها مظاهر الفقد للذات، والشعور بتشتتها، وضياعها في ظل عالم تحكمه الأنظمة المادية وتحركه الآلات، فغلب طابع الذاتية على الكاتبات النسوية، ووقعت الكاتبة تحت براثن تضخم الذات، فتنتقد وتهدم ثقافة كل ما هو ذكوري وتحتفي بكل ما هو أنثوي، وتمنح أدوار البطولة والفاعلية في قصصها لشخصيات نسائية بينما تحصر أدوار الذكور في نطاق الهامش، وأصدق نموذج على ذلك قصة (لابد أن) لسحر الموجي إذ تمنح بطلة قصتها الفاعلية المطلقة في تحريك الشخصية الذكورية التي ألحقت العجز الكامل بها، فالرجل في هذه القصة كالدمية تماما. وبمجرد أن ترتد الكاتبة إلى عالمها الواقعي تكتشف زيف عالمها المتخيل الذي تقلب فيه أدوار البطولة وفيه تتضخم ذاتها الأنثوية كذات تعبر عن كل بنات جنسها وليس بالضرورة ذاتها الحقيقية، فتقع في حالة من الصدام مما يدفع بها إلى وضع نهايات مأساوية لشخصيات قصصها، كقصة (السراب) لجاذبية صدقي وقصة (عالمي المجهول) لأليفة رفعت، حيث انتهت القصتان بجنون البطلة الرئيسية. وقد تلجأ الكاتبة لنهاية أخرى تعكس وقوعها في حالة من الصدام مع الواقع إذ تجعل بطلة قصتها تتمرد على حقيقة جنسها كأنثى، فتنكر لأنوثتها ومن ذلك قصة (مجرد رقم) لإيمان الحنفاوي، إذ ترفض البطلة على طول القصة الاعتراف بكينونتها كأنثى، وكقصة (رجل.. رجل) لعزة عدلي حيث تحاول بطلة القصة التنكر لليلة واحدة بملابس الرجال ولكنها رغم ذلك لا تشعر بذاتها الضائعة، فتقرر العزلة والانزواء في ركن مظلم منعزل.. وقد تعالج الكاتبة حالة الصدام مع الواقع بطريقة تعبر عن وعيها بذاتها الأنثوية وبالتصالح معها. إذ تجعل بطلة قصتها تهتم بمحاورة ذاتها ومناجاتها، فتخلو القصة من الشخصيات إلا من البطلة وذاتها، وتعتمد هذه النوعية من القصص دائما على ضمير المتكلم في سرد الحوار، على عكس القصص ذات النهايات المأساوية والتي يكون فيها الراوي غائب كلي المعرفة بالشخصيات أو ما يعرف بـ \"الرؤية من الوراء\". منهج الدراسة: القراءة الثقافية. وتنقسم الدراسة إلى: تمهيد، وثلاثة فصول، وخاتمة. الفصل الأول: القصة القصيرة في مصر وإرهاصات كتابة المرأة. الفصل الثاني: صور الأنثى النمطية في القصة القصيرة النسوية في الحوار الداخلي للذات. الفصل الثالث: صور الأنثى المتمردة في القصة القصيرة النسوية في الحوار الخارجي للذات.

هدف الدراسة: سعت الدراسة إلى الكشف عن القيم المرتبطة بأدوار النساء، سواء في المنزل، أو سوق العمل، أو الحياة العامة في المجتمع المصري، في ضوء المسح العالمي للقيم عبر أربعة مسوح زمنية منذ 1999 حتى 2020. وسعت من ناحية أخرى إلى تعرف الفروق بين النوعين في طبيعة القيم المرتبطة بأدوار النساء في المجتمع المصري. المنهجية: اعتمدت الدراسة بيانات مستمدة من المسح العالمي للقيم، الذي طبق عبر فترات زمنية متفاوتة. وأجريت على عينات زمنية مختلفة؛ المسح الأول (3000 مشارك)، و(3051 مشاركا) في المسح الثاني، و(1523 مشاركا) في المسح الثالث، و(1200 مشارك) في المسح الرابع، ومن شرائح عمرية مختلفة، ومستويات تعليمية وطبقات اجتماعية، متفاوتة. النتائج: أظهرت النتائج وجود فروق في القيم المرتبطة بأدوار النساء في المجتمع المصري عبر الزمن سواء في مجال العمل، والتعليم، والمشاركة في الحياة العامة، عبر المسوح الأربعة، كما أظهرت وجود فروق بين النوعين في القيم المرتبطة بأدوار النساء في المجتمع؛ وافق المشاركون من الرجال على أن الرجال لهم الحق في الوظائف أكثر من النساء، لا سيما الوظائف التنفيذية، وأن للرجال أحقية أكبر في التعليم الجامعي مقارنة بتعليم النساء، وأن الدور الأساسي للمرأة هو عملها بصفتها ربة منزل، وأن الرجال أفضل بصفتهم قادة سياسيين من النساء، في حين كانت النساء أكثر تأييدا لفكرة أن حصول النساء على حقوق مماثلة للرجال في المجتمع متطلب من متطلبات الديموقراطية، وأن ضرب الرجل لزوجته ليس أحد حقوقه كونه زوجا.

تستعرض هذه المقالة كيف قدم المستشرقون الغربيون، من خلال رحلاتهم ورسوماتهم، صورة للشرق، وخاصة مصر، مزجت بين الخيال والواقع، والإغراء بالاحتشام. بدأت هذه الظاهرة مع ترجمة كتاب \"ألف ليلة وليلة\" إلى الفرنسية، مما ألهم العديد من الكتاب والفنانين الغربيين. وركزت المقالة على الفترة ما بين القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، حيث ساهمت كتابات رحالة مثل كلوود إيتان سافاري وقسطنطين فرانسوا فولني، بالإضافة إلى أعمال فنانين مثل أنطوان جالان، في تشكيل \"صورة ذهنية\" غربية عن مصر. وتناولت المقالة تصوير المرأة المصرية في مختلف جوانب حياتها، بما في ذلك عاداتها، واحتفالاتها الدينية، وحياتها اليومية في المنازل والأسواق والحمامات، وكذلك تصوير الراقصات الشعبيات \"الغوازي\". كما أشارت إلى أن هذه التصويرات، رغم ما قدمته من تفاصيل أدبية وتشكيلية، غالبًا ما كانت متأثرة بالمدرسة الرومانسية والروح الشرقية الخيالية، مما قد لا يعكس دائمًا \"شرقًا حقيقيًا\"، بل تصورات أوروبية نمطية وأفكارًا ذاتية للفنانين والمستشرقين. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة، 2026، باستخدام .AI

هدف هذا البحث إلى التعرف على مدى إسهامات العوامل الخمسة الكبرى للشخصية، في التنبؤ بالتغلب على الضغوط النفسية لدى المرأة المطلقة في المجتمع المصري، ولتحقيق هذا الهدف؛ تكونت عينة البحث من (١٧٦) سيدة، مطلقة، من عدد من المحافظات المصرية المختلفة، طبق عليهن الباحث قائمة العوامل الخمسة الكبرى للشخصية إعداد توم بيوتشانان (2001) Tom Buchanan ، ومقياس التغلب على الضغوط النفسية إعداد الباحث، واعتمد الباحث المنهج الوصفي. وقد أظهرت النتائج أن النساء المطلقات في المجتمع المصري لديهن مستوى مرتفع من يقظة الضمير، والانفتاح على الخبرة، ومستويات متوسطة من الانبساطية، والعصابية، والمقبولية، وأن لديهن مستوى مرتفع من القدرة على التغلب على الضغوط النفسية بصفة عامة بأبعادها: العاطفية، والروحية، والوظيفية المهنية. وكان مستوى التغلب على الضغوط النفسية بأبعادها: الاجتماعية، والمادية الاقتصادية، متوسطا. وأظهرت النتائج أيضا- أن مستوى التغلب على الضغوط النفسية بصفة عامة لدى المرأة المصرية المطلقة، يزداد بزيادة العمر، وزيادة عدد سنوات الزواج، ونوعية التعليم الأعلى. كما أكدت النتائج على الإسهامات الإيجابية المرتفعة لعاملي الانفتاح على الخبرة، والانبساطية في التنبؤ بالتغلب على الضغوط النفسية لدى النساء المطلقات، بينما كان للعصابية إسهامات سلبية في التنبؤ بالتغلب على هذه الضغوط، وأنه كلما زادت العصابية قل معها التغلب على تلك الضغوط، بينما كان ليقظة الضمير إسهامات إيجابية في التنبؤ بالتغلب على الضغوط النفسية بأبعادها: العاطفية، والروحية، وكان لعامل المقبولية إسهامات إيجابية في التنبؤ بالتغلب على الضغوط النفسية بأبعادها المادية الاقتصادية.

هدف البحث إلى الكشف عن مشكلات المرأة المعيلة وكيفية تلبيتها. عرض البحث إطارًا مفاهيميًا تضمن المتطلبات، والمرأة المعيلة. تم استخدام المنهج الوصفي. انقسم البحث إلى محورين، تناول المحور الأول مفهوم المرأة المعيلة، ومشكلات المرأة المعيلة. وعرض المحور الثاني تصور مقترح لمتطلبات المرأة المعيلة وحل مشكلاتها، وتضمن أهداف التصور المقترح، ومنطلقات التصور المقترح، وخطوات عمل التصور المقترح، ومتطلبات للوصول إلى حل مشكلات المرأة المعيلة، وآليات تنفيذ التصور المقترح. اختتم البحث بالإشارة إلى معوقات تنفيذ التصور المقترح، ومنها عدم وجود الدعم المالي المناسب للمؤسسات المختلفة للإسهام في توفير احتياجات المرأة المعيلة، وعدم وعي الأفراد بمعاناة المرأة المعيلة، وعدم وجود الثقة بالنفس من جانب المرأة المعيلة، والأمية وانخفاض المستوي التعليمي والمهاري والثقافي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022