Explore the vast range of titles available.

في بحثي الموسوم (العولمة في المنظور القرآني) تناولت بالدراسة مصطلح العولمة لغويا واصطلاحيا، مع بيان تاريخ العولمة وأسباب ظهوره، بالإضافة إلى التعريف بمجالات العولمة، وتسليط الضوء على الآثار الإيجابية والسلبية للعولمة، وبيان الموقف من العولمة في ضوء القرآن الكريم، وختم البحث بعرض أهم ما توصل إليه الباحث في دراسته.

تتعدد وجهات النظر تجاه مسألة منطق وأليات التطور التاريخي للمجتمع البشري؛ وتختلف الرؤى والإجابات، إلى حد التضارب الكلي أحيانا، حول مسائل أخرى تتصل، عضويا، بالمسألة الأولى لعل أبرزها مسألة الصورة العامة التي يرتسم بها الخط البياني للتطور التاريخي، كأن يكون بشكل خط مستقيم على مراحل متصلة بصورة تعاقبية أم خط حلزوني غير مراحلي ولا تعاقبي؛ وكذلك مسألة الأمة المزعومة أو الأمم المتعددة التي تتناوب على قيادة سفينة تطور المجتمع البشري، بصفة عامة. وهنا يبرز التناقض الحاد بين أطروحتي التطور المتكافئ المزعوم والتطور التاريخي اللامتكافئ، كإشكالية انطلق منها البحث وقد انتهى للتأكيد، بالبرهان العقلي والدليل التاريخي، على مصداقية الأطروحة الأخيرة وإبراز جانب كبير وخطير من التضليل الإيديولوجي والعمى المعرفي الذي تنطوي عليه الأطروحة الأولى. هذه الأخيرة التي هي واحدة من أخطر أطروحات الاستشراق الأوروبي المقيت والفهم الخشبي الدخيل للفكر الماركسي الأصيل ..

تهدف الدراسة الحالية تعرف ملامح العولمة في التشكيل العراقي المعاصر أو أعمال التشكيل العراقي المعاصر. أما حدود البحث فتمثلت بالحدود المكانية (العراق) فيما تمتد حدوده الزمانية للمدة (1990- 2019) ضمن الحدود الموضوعية التي تضم الأعمال الفنية العراقية المعاصرة المنتجة والمعروضة وغيرها والتي شملت (المعارض الفنية، المقتنيات العامة، المتاحف، شبكة المعلومات الإلكترونية، المجلات الصحف) تضمن الفصل الثاني ثلاثة مباحث تناول الباحث في المبحث الأول مفهوم العولمة أما المبحث الثاني فقد ارتكز على الفن والعولمة أما المبحث الثالث فتضمن التشكيلي العراقي المعاصر أما في الفصل الثالث فكانت اجرات البحث، ومجتمع البحث، وعينته وتحليلها. جاء في الفصل الرابع نتائج البحث واستنتاجاتها وكان أهمها 1- لقد كان البعد التداولي أحد مصادر تحول المفهوم في التشكيل العالمي والعراقي المعاصر، إذ إن العلامة لم تعد علامة منطقية؛ أو مثالية تتبع نظاماً لغوياً واحداً، يمكِّنها من أن تحدد نظاماً اجتماعياً واحداً تخضعه لها، بل إن لها من الاستعمال ما يعمل على إظهار مختلف الجوانب الثقافية والتأريخية والسايكولوجية والآيديولوجية والميتافيزيقية، ومن ثم لا يمكن فصل العلامة البصرية عن وسطها وفضائها المحيط، بل إن لكل بيئة أهمية في توليد وتنافذ مختلف اللغات من حيث إنها بُعد تواصلي تناصي في الوقت نفسه يعمل في مستوى بيئي اجتماعي معين. 2- تفعيل البنى اللونية تقنياً في التعبيرية التجريدية، هو انعكاس لافتراضات معرفية متشظية. 3- يتحرر الشكل من واقعه وحقيقته البصرية إلى مجرد أشكال قد تكون عشوائية، هندسية، إذ تتناغم الألوان أو تقتصر الألوان على القلة؛ ممثلة قوام التحول في الشكل الفني العراقي المعاصر ما بين الوظيفة والجمال. وأخيرا ًكانت التوصيات والمقترحات وقائمة المصادر العربية والأجنبية والملاحق التي تتضمن مجاميع لمصورات مجتمع البحث والملخص باللغة الإنكليزية.

حاولت الدراسة مناقشة موضوع بعنوان نحو مقاربة جديدة للنموذج الاقتصادي الأمثل) الاشتراكية الجديدة ونقد الاقتصاد التقليدي). وتطلب التنزيل المنهجي للأفكار المرتبطة بهذا الموضوع تقسيم ثنائي، تناول الأول القيمة والتوزيع والأسعار والأرباح وملكية المنشأة، وشمل التطرق إلى مفاهيم وأدوات التحليل، وكذلك ملاحظات في دينامية الاقتصاد، والفرضيات الرئيسية لنموذج مشروع الإنتاج، بالإضافة إلى ذكر العلاقات السببية بين القيمة والتوزيع والأسعار والأرباح، والجديد في الفرضيات وأفضلية النظام. أما الثاني فقد تطرق إلى الاشتراكية الجديدة (إعادة التفكير في الاقتصاد التقليدي)، وتضمن الحديث عن دوافع التغيير في الاقتصاد التقليدي، وأزمة الرأسمالية وانحسار الاشتراكية (تكامل مزايا الكفاءة والاقتصادية والعدالة الاجتماعية)، وأخيرًا تم استعراض فكرة العولمة في خدمة الرأسمالية والاشتراكية، وأيضًا الاشتراكية الجديدة في الاقتصاد التقليدي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

Drawing on a postmodernist background, the researcher tackles the subtle nature of the capitalist system as depicted in Mike Bartlett's Earthquakes in London (2010). The study points out how capitalist practices lead to socio-economic problems associated with natural catastrophes. Such natural catastrophes caused by capitalist practices and negotiated throughout the play are carbon emissions, air pollution, rising temperature, global warming, earthquakes, high ocean levels, and floods. The paper has reached three findings. First, the playwright has stressed the detrimental capitalist nature as limitless by employing the dramatic technique of extending his play both in time (spanning three periods from the 1960's to 2525) and in scope (global catastrophes, corporate corruption, and estranged family). Second, the practices of the capitalist system have been demonstrated to escalate the socio-economic impacts of natural disasters; these practices will subsequently fail to provide any solutions to problems radically caused by them. Third, the play's finale implies that activists, faced with the infernal powers of capitalism over ages, are before two difficult options: either conquer or be killed by it.

The socio-economic environment has always exerted a great impact on people's morality and meaning of life. The second half of the twentieth century witnessed a fierce conflict between Communism and Capitalism, the thing that led the Americans to cling tightly to their capitalist creed. Capitalism, or the market, and its relation with morality has been one of the controversial issues in the American society. This has become a recurrent theme in post-world war II American Literature, drama in particular. The study is an attempt to show the effect of capitalism on morality and meaning of life in Arthur Miller's Death of a Salesman (1949).

يتناول المقال مسار المفكر والمناضل عبد العزيز بالل وإسهاماته النظرية والسياسية في بلورة مشروع مجتمعي يستهدف التحرر الوطني والتقدم الاجتماعي في المغرب والعالم العربي. ويبرز مكانته كاقتصادي ومثقف عضوي ربط بين النظرية والممارسة، حيث انصب اهتمامه على إشكالية التنمية والتخلف في سياق النظام الرأسمالي العالمي وعلاقاته غير المتكافئة، مؤكدا أن التخلف ليس ظاهرة معزولة بل نتيجة لهيمنة الرأسمال العالمي وتحالفاته المحلية. وقد دافع عن خيار استراتيجي يقوم على مناهضة التبعية وبناء تنمية وطنية ديمقراطية تستجيب لحاجيات الجماهير المادية والثقافية. واستعرض المقال أعماله المتنوعة في الاقتصاد والسياسة والفكر الإيديولوجي، بما في ذلك أطروحته حول الاستثمار في المغرب، ودراساته حول التخطيط، والتصنيع، والإصلاح الزراعي، والعلاقات مع السوق الأوروبية المشتركة، إضافة إلى مساهماته في قضايا الوحدة العربية، والتضامن الأممي، والقضية الوطنية. كما أبرز دوره في النضال الحزبي داخل الحزب الشيوعي المغربي ثم حزب التقدم والاشتراكية، ودفاعه عن الاشتراكية العلمية كمذهب حي يوجه الممارسة النضالية. وتوقف عند تحليلاته للبعد الثقافي للتنمية ورفضه للاقتصادوية، مؤكدا ترابط التحرر الوطني والثورة الاجتماعية والتنمية والحضارة. ويخلص المقال إلى أن فكر بالل يشكل جزءا من التراث الفكري المغربي المعاصر ودعوة متجددة لمواصلة النضال من أجل مجتمع ديمقراطي تقدمي. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2026، باستخدام AI

يتناول المقال بالدراسة ظاهرة تصاعد الدعوة إلى ما يسمى بالنظام الإسلامي، متسائلاً عن دوافع هذا الإلحاح في لحظة تاريخية معينة، ومميزاً بين بواعث حميدة تتصل بتوكيد الذات والبحث عن مخرج من الفساد، وأخرى تتصل بمواقف حذرة من السلطة أو الجماعات الإسلامية الصاعدة. يناقش الكاتب مقولة البديل الإسلامي بوصفه الحل الذي أخفقت فيه الليبرالية والاشتراكية، مبيناً أن هذين النظامين لم تتح لهما فرصة النمو الطبيعي، وأن ما سمي اشتراكية كان أقرب إلى رأسمالية الدولة. ويؤكد أن ما يطلق عليه \"النظام الإسلامي\" لم يكن كياناً محدداً مستقلاً، بل ممارسات تاريخية ارتبطت بمصالح وقوى اجتماعية، وأن الثنائية بين الديني والمدني نشأت من تعارض مصالح قديمة مع تحولات بنيوية حديثة. كما يفكك مفاهيم مثل الحكم والحاكمية والدولة، موضحاً أن دلالاتها القرآنية تختلف عن الاستخدام السياسي المعاصر، وأن شعار \"الحاكمية لله\" نقل إلى المجال السياسي على نحو يخرج عن سياقه الأصلي. ويناقش مفهوم \"تطبيق الشريعة\" مبيناً أن الفقه وأصوله نشآ لتسويغ ممارسات اجتهادية واجهت وقائع متجددة، وأن القواعد كثيراً ما استخلصت من الممارسة لا العكس. ويحذر من مخاطر إضفاء التسمية الدينية على السلطة لما تتيحه من إرهاب معنوي وتبرير للإقصاء، مؤكداً أن الدين هداية أخلاقية عامة لا نظاماً سياسياً محدداً، وأن الخلافات السياسية والاقتصادية تحسم بأدواتها البشرية، مع بقاء الدين مؤثراً في الضمير دون أن يتحول إلى أداة صراع أو تفويض مطلق. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2026، باستخدام AI

يتناول هذا البحث مفهوم \"اشتراكية الإسلام\" بوصفه إطاراً تشريعياً متكاملاً عالج مشكلة الفقر والحرمان والظلم الاجتماعي منذ أقدم العصور، مستنداً إلى تعاليم الأنبياء كما وردت في القرآن الكريم والرسالات السابقة التي أكدت على إيتاء الزكاة والبر بالفقراء وتحقيق العدل بين الناس. يوضح المؤلف أن تسمية \"اشتراكية الإسلام\" ليست مجاراة لتيار معاصر، بل تعبير عن نزعة إنسانية أصيلة تهدف إلى منع استغلال رأس المال، وتحقيق التكافل الاجتماعي، وإشراف الدولة على النشاط الاقتصادي بما يضمن كرامة الإنسان ويحد من التفاوت الفاحش بين الطبقات. ويرد على الاعتراضات التي تنكر وجود نزعة اشتراكية في الإسلام أو تخشى من التباسها مع الشيوعية، مؤكداً استقلال النظام الإسلامي وتميزه عن المذاهب الاشتراكية المتطرفة، مع اشتراكه معها في السعي إلى إزالة المهانة والحرمان لا فرض المساواة المطلقة في مستويات المعيشة. كما يعرض خبراته في الاتحاد السوفياتي ونقاشاته مع مفكرين ومسؤولين هناك، ليبرز الفروق الجوهرية بين الاشتراكية الإسلامية والشيوعية، خاصة في موقفها من الدين والملكية والحرية. ويؤكد أن تطبيق مبادئ الإسلام يحقق العدالة الاجتماعية لجميع المواطنين دون تمييز ديني، ويحفظ للأمة شخصيتها واستقلالها الحضاري، داعياً إلى الاستفادة من التراث التشريعي الإسلامي في بناء نهضة معاصرة متوازنة تجمع بين المادة والروح، وتقوم على حقوق طبيعية للمواطنين، وقوانين لضمانها، ونظم للتكافل الاجتماعي، ومؤيدات تكفل تنفيذها. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2026، باستخدام AI