Explore the vast range of titles available.

The major tenet of this research is to understand to what extent Wole Soyinka is seen as an ecofeminist playwright alienating globalized concepts. Ecofeminism is one of the most remarkable movements that was developed by a group of women during the period of the nineteenth and twentieth centuries (specifically; from the early1870s to the early 1980s). Most prominent among those women was the French feminist activist Françoise D\"Eaubonne. D\"Eaubonne explains how the concept of \"Ecofeminism\" was primarily applied by a few feminists who dedicated their efforts to analyzing the mutual relation between male-dominated social institutions and deteriorated injured environments. In this paper, the researcher attempts a comprehensive analysis of Soyinka\"s remarkably famous play, A Dance of the Forests (1963). This analysis engages the non-Nigerian reader to the core of the Nigerian natural society where Soyinka criticizes the deterioration of the morals of his society; a decay which coincided with the ruin of nature itself.

تبلورت مشكلة الدراسة في الكشف عن صورة المرأة ومكانتها عبر العصور في المجتمعات العربية والغربية تسعى الدراسة، من منظور سوسيولوجي، إلى فهم وتحليل التغيرات التاريخية والثقافية المرتبطة بصورة المرأة ومكانتها والتي أثرت على وضعها، إضافة إلى دورها في الحركات النسائية. كما تهدف إلى استعراض التحديات الثقافية والاجتماعية والإعلامية التي تعيق مشاركتها النشطة والفعالة في المجال العام. تستند الدراسة إلى رؤى \"هابرماس\" حول المجال العام، وإلى مقولات \"سيمون دي بوفوار\"، التي ترى أن أدوار المرأة تتشكل بفعل التنشئة الاجتماعية والثقافة السائدة، مما يجعل البحث محاولة لفهم العوامل المؤثرة على أدوار المرأة وصورتها الذهنية عبر الزمن والعصور المختلفة. تعد الدراسة وصفية تحليلية، وتستخدم النظريات النسوية بمراحلها المختلفة الإصلاحية، والمقاومة، والمتمردة)، والنظريات المرتبطة بالإدراك والصورة الذهنية. كما تتبنى منهجية التحليل الثقافي لفهم تأثير العوامل الاجتماعية والاقتصادية على وضع المرأة، مع تسليط الضوء على التفاوتات الثقافية والجغرافية التي تؤثر على تمثيلها في المجتمعات المختلفة. تهدف الدراسة إلى تقديم رؤية نظرية شاملة لإثراء البحث الاجتماعي حول المرأة وتوفير توصيات لصناع القرار لدعم تمكينها ومشاركتها الفعالة في المجال العام.

هدفت الدراسة إلى الوقوف على المتخيل الاجتماعي للنسوية الإلكترونية عبر الفيس بوك، وقد استخدمت الدراسة منهجية الإثنوميثودولوجيا الرقمية، كما استخدمت استمارة تحليل الأنشطة الروتينية اليومية على الصفحات، واستمارة تحليل التعليقات والمداخلات كأدوات لجمع البيانات، وتم تحليل الدراسة في ضوء نظرية النسوية الإصلاحية (الليبرالية). وقد اعتمدت الدراسة على الصفحات إلكترونية التي تحمل الفكر النسوي الأعلى نسبة مشاهدة عبر الفيس بوك باعتبارهم مجالات للدراسة وهم (صفحة كل يوم بوست لفيمينست كوين\"، وصفحة \" فيمينست كوين\"، وصفحة \"فيمينست كوين - Feminist Queen)، عن طريق استخدام الأسبوع الصناعي، وتم تكرار ذلك الأسلوب ثلاثة مرات بداية من منتصف عام ٢٠٢٢، وحتى منتصف عام ۲۰۲۳م. وتوصلت الدراسة إلى عدد نتائج أهمها وجود متخيل اجتماعي بمعايير محددة لأفكار النسوية الإلكترونية التي تطرحها عبر الفيس بوك، تختلف عن المعيار التقليدية للأفكار الاجتماعية، والأفكار الثقافية المادية، وكذلك الأفكار الثقافية اللامادية في الواقع الاجتماعي عن المرأة.

تعد دراسة تاريخ المرأة من الدراسات الأكثر حيوية في الآونة الأخيرة، وعلى الرغم من أنه ماتزال كثير من النصوص السائدة تعطي مساحة صغيرة للنساء وتجاربهن الخاصة، فقد سادت علاقة وثيقة بين السياسات النسوية المعاصرة ونظرياتها والممارسات التاريخية النسائية، وتقدم الدراسة مجالات تاريخية مختلفة لكتابة تاريخ النساء في الإسلام منذ ستينيات القرن الماضي حتى العصر الحديث، وتركز على المناهج الجديدة للبحث والمفاهيم؛ حيث إن الدراسات العلمية تعد أفضل طريقة للتعامل مع هذه المهمة المحورية من خلال اختصاصها الأساسي في بناء المعرفة ونشرها. من هنا عرضت الدراسة لسؤالين مهمين. هما: ما نوع الكتابة الأكاديمي في كتابة تاريخ النساء في الإسلام وتقديمها في صور لأبحاث بعد التأثر بالحراك النسوي؟ هل أسهمت الموجات والنظريات النسوية في تفكيك طبقات من الوهم وإعادة كتابة تاريخ النساء في النصوص الإسلامية؟ إن المنهج المتبع في هذه الدراسة يعتمد على الدراسات الجندرية ذات الصلة ب \"تاريخ النساء\" الذي نشأ، باعتباره ردة فعل على التاريخ العام الذي كاد يكون مقصورا على الرجال، لا يروي إلا الأحداث البارزة التي قام بها هؤلاء، فهمشت نتيجة ذلك أدوار النساء ومساهماتهن البارزة أو الخفية. تركز الدراسة على المقاربة الجندرية التي تعني المقاربة بالنوع الاجتماعي في الثقافة الإسلامية، وتشمل الذكورة والأنوثة في الكتابة التاريخية لتاريخ المرأة في الإسلام. وتداخلات العرق والطبقة والهوية، وهو ما يمثل الدعامة الرئيسية لكتابة الحقيقة التاريخية، ومعرفة تاريخ النساء طبقة مهمشة بجميع أطيافها. وذلك يرجع إلى عدة أسباب تم استنتاجها من خلال هذه الدراسة، وهي: معرفة تاريخ الأقليات المهمشة ووضعها وفهم الثقافات وربط دور السلطة بذلك، وفهم العلاقات بين الرجال والنساء وهي ما تصب في العلاقات الإنسانية. إن الاستثمار الفعال في فهم تاريخ المرأة دون وجود فكر إقصائي إلى أية فئة مهمشة في المجتمع وضم فئاته المختلفة والمشاركة الحقيقية لهن بمختلف الميادين، والاعتراف بأن التراث المهيمن على الوعي العام بعيد عن وجود مثل هذه المقاربة الجندرية؛ لذا يجب تفكيك هيمنته وسيطرة أفكاره وإعادة مشاركة النساء وتفكيك الخطابات الذكورية فيه من خلال إعادة صياغة الأحداث؛ إذ إن كتابة تاريخ المرأة في التاريخ الإسلامي ما هو إلا كتابة تاريخ جديد باستنطاق حقب صامتة.

اهتم الشعر الإليجي بقضايا المرأة، وخاصة بروبرتيوس Propertius الذي قدم في الكتاب الرابع والأخير من إليجياته نماذجا متعددة للمرأة ليوضح حقوق المرأة الرومانية وقضاياها المختلفة، وجاءت القصيدة الثالثة من الكتاب الرابع لتعرض مشاكل الزوجة الرومانية التي يتركها زوجها ليلتحق بإحدى الحملات العسكرية، ويغيب عنها لفترة طويلة تاركها تعاني الوحدة ومشقة الحياة. وفي هذه القصيدة يقر بروبرتيوس حقوق الزوجة الرومانية التي يشارك زوجها في الحملات العسكرية محاولاً أن يوصيل صوتها للمجتمع ليجد الحلول المناسبة، ويعيد تشكيل العلاقات العاطفية بين الأزواج، وهذا يتفق مع الحركة النسوية والنظرية النسوية الحديثة التي تطالب بحقوق المرأة الاجتماعية والسياسية، كما تطالب بمساواة النساء بالرجال. كذلك يعرض بروبرتيوس في هذه القصيدة موقفه من الحروب الأوغسطية التي لم يقبلها وكان يفضل عليها السلام الروماني pax Romana، وكان يرى أن الإمبراطورية الرومانية كانت تهتم بالحروب على حساب الحياة الزواجية السعيدة، كذلك كان بروبرتيوس يرفض الهوية الرومانية التي كانت ترى أن الرجولة الحقيقية تكمن في الالتحاق بالخدمة العسكرية، لذلك كان بروبرتيوس يعد من المدافعين عن حقوق المرأة.

إذا كانت المفاهيم التي أنتجتها الحداثة على مدى خمسة قرون قد استهلكت مساحة واسعة جدًا من الجدل، فإن مفهوم \"الجندر\" قد تجاوز نظرائه في عالم المفاهيم من الاهتمام والدرس، وما ذاك إلا لتعدد تعريفاته والغموض الذي يرافق تنظيراته الاصطلاحية من دون أن يتوصل الباحثون إلى تقديم تعريف جامع له. في هذا البحث الذي أعده الباحث خضر إ. حيدر، محاولة للإحاطة بأبرز العناصر المكونة لمفهوم \"الجندر\" سواءً لجهة نشأة المصطلح، وتعدديته، أو لجهة التيارات الفكرية التي تفرعت عنه.

يهدف البحث إلى محاولة التعرف من منظور مقارن على أدوار المرأة البدوية ومكانتها الاجتماعية لدى نمطي البدو (شبه المستقر/ المستقر)، والتعرف على أوجه التشابه والاختلاف بين أدوار ومكانة المرأة البدوية في كل منهما، والتعرف أيضًا على تأثير البيئة الإيكولوجية على طبيعة الأعمال والأنشطة التي تقوم بها المرأة البدوية وما تناله من مكانة اجتماعية. واستند البحث على نظرية الدور الاجتماعي، والنظرية النسوية في مرحلتي ما قبل الحداثة وما بعد الحداثة كإطار نظري للبحث. واستعانت الباحثة بالمنهج الأنثروبولوجي وأدواته المختلفة من الملاحظة، والملاحظة بالمشاركة والمقابلة، والإخباريون، والتصوير الفوتوغرافي، ودراسة الحالة، والدراسة الإيكولوجية، ودليل العمل الميداني (دليل المقابلة)، وقد تم تطبيق الدليل على ثلاثون حالة لدراستها دراسة متعمقة. وتوصلت الدراسة إلى تشابه في بعض أدوار المرأة في كلا نمطي البدو، مع اختلاف مكانتها في كل منهما، وأهمية عامل التعليم في رفع مكانة المرأة، وأنه كلما تقدم بالمرأة السن فتصبح حماة (عمة) كلما ارتفعت مكانتها الاجتماعية، وتقلصت مسؤوليتها والأنشطة التي تؤديها. وتأثير العامل الإيكولوجي على كثافة الأنشطة والوقت المستغرق في أدائها.

هدف البحث إلى التعرف على الإطار المفاهيمي للنسوية وحقوق المرأة المسلمة من خلال النظرية النسوية وموقف الإسلام من هذه النظرية وتوضيح حقوق المرأة حسب الدين الإسلامي الصحيح، وقد استخدمت المنهجين التحليلي والنقدي لتحقيق أهداف الدراسة، وتوصلت لعدة نتائج أهمها أن مصطلح النسوية في بدايته طالب بحقوق المرأة الغربية ولكنها مع مرور الزمن أصبحت تطالب بالمساواة المطلقة مع الجنس الآخر، وتشجع النسوية على العلاقات المحرمة والشذوذ تحت مسمى علاقات الحب، ونجد أن الإسلام قد رفع من مكانة المرأة وعلا شأنها، وأعطاها حقها في الحرية والحياة وإبداء الرأي والعمل والتعلم على عكس ما تدعى النسوية، وان انتشار الأفكار المغلوطة بحق الدين الإسلامي هي نتيجة للتفسيرات الذكورية، وان الأحكام التي تتغير بتغير الزمان والمكان هي الأحكام المستندة على العرف والعادات وليست الأحكام المستمدة من القرآن الكريم فأن أحكام القرآن ثابتة وصالحة لكل مكان وزمان. وتوصلت الدراسة للعديد من المقترحات منها: يجب علينا معرفة ديننا الإسلامي بشكل صحيح بعيداً عن مدعى الإسلام وأن نفهم القرآن وأحكامه كي لا تكون ضحية للنظريات والأفكار الغربية وضرورة توعية المرأة بحقوقها في الإسلام وإعطائها الأدلة الصحيحة من القرآن الكريم والسنة النبوية وتوعيتها بأهداف النظريات الغربية وذلك من خلال المناهج الدراسية والأنشطة التعليمية والتوعوية.

Maya Angelou's poetry is an expression of black women's identity through the lens of Tajfel's Social Identity theory, a feminist perspective. This study aims to explore the cultural identities and experiences of black women in an anti-black society by using a black feminist theoretical perspective. The study acknowledges the unique cultural experiences of black women regardless of their diversity and uses an implicit comparative, qualitative, explorative, argumentative, and analytical method of scientific research. Divided into an introduction and three parts, this study provides an in-depth analysis of Maya Angelou's poetry and its connection to black women's identity. The findings of this study shed light on the complexity of black women's experiences and cultural identities in the face of oppression. The study also focuses on analyzing the ways in which Maya Angelou's poetry reflects the experiences and identities of Black women, and how Tajfel's social identity theory can be used to understand these experiences. The study specifically focuses on analyzing empowering selected poems _ Just Give Me a Cool Drink of Water 'Fore I Diiie (1971)_ by Maya Angelou and examining the themes of identity, oppression, and resistance in her work. The study also explores how Angelou's work reflects the principles of Black feminism and feminist theory, and how her work can be used to further our understanding of the experiences of Black women.

تهدف الدراسة إلى التركيز على أهم الأفكار الخاصة بالمرأة، وتسليط الضوء عليها من خلال التحليل الاجتماعي لمضمون ثلاثية \"أحلام مستغانمي\" وهي رواية \"ذاكرة الجسد\"، ورواية \"فوضى الحواس\"، ورواية \"عابر سرير\"، ومن خلال الاستعانة بالنظرية النسوية أمكن التوصل لعدة نتائج منها: أن الرواية النسائية تمكنت من رصد قضايا المرأة وهمومها كالحب، والجنس، والتمرد، والأمومة، والأنجاب، والزواج، وتعدد الزوجات، كما ينطوي الأدب النسوي على إشكاليات عميقة مرتبطة بالمرأة - في مقام أول؛ إنها المنتجة لهذا الأدب بغية التعبير عن رغبتها في الوجود، وإثبات ذاتها، والدفاع عن هويتها المسلوبة، ورفض سلب كيانها، كما حاولت البحث عن طرق تمكنها من التحرر والخلاص، فجاء توسلها بالإبداع الأدبي كوسيلة من وسائل تحررها من كافة أنماط القهر المسلطة عليها، والتعبير عن أحزانها والضغوطات التي تعرضت لها منذ وجودها إلى الآن، كما أشار تحليل مضمون الروايات الثلاثة إلى أنه بالرغم من نجاح المرأة وتقوفها إلا أن الرجل مازال ينظر إليها نظرة سلبية، فهو يستغلها، ويزيد من بؤسها، ويحاصر أحلامها، ويمارس عليها العنف، ويقمع جسدها، ويشوه تمثلاتها لذاتها الإنسانية.