Explore the vast range of titles available.

يتناول البحث التفسيرات النظرية لاضطراب طيف التوحد من خلال تحليل سوسيولوجي يهدف إلى تقديم فهم متكامل يجمع بين الأبعاد البيولوجية والنفسية والاجتماعية لهذا الاضطراب العصبي النمائي الذي يظهر في مراحل الطفولة المبكرة ويؤثر في التفاعل الاجتماعي والتواصل والسلوكيات النمطية. تنطلق الدراسة من إشكالية تعدد النظريات وتباينها، وما يترتب على ذلك من صعوبة في الوصول إلى تفسير شامل يوضح كيفية تفاعل العوامل المختلفة في تشكيل الاضطراب، مما ينعكس على ممارسات التشخيص والعلاج والدعم. يستعرض البحث النظريات الطبية بما فيها النظرية البيولوجية والعصبية والعوامل الجينية ونظرية التكامل الحسي، موضحاً الأدلة الداعمة لكل منها والتحديات التي تواجهها، خاصة فيما يتعلق بتفسير تنوع الأعراض واختلاف الحالات. كما يناقش النظريات النفسية وعلى رأسها نظرية العقل والنظرية السيكودينامية والتفسيرات المعرفية والسلوكية، مع التركيز على قصور فهم الحالات العقلية للآخرين وأثره في العجز الاجتماعي لدى الأطفال المصابين. ويتناول كذلك النظريات الاجتماعية مثل نظرية الدور ونظرية التعلم الاجتماعي لباندورا وروتر، مبرزاً دور البيئة والتفاعل الاجتماعي في تشكيل السلوك. وتخلص النتائج إلى أن اضطراب طيف التوحد نتاج تفاعل معقد بين العوامل الوراثية والعصبية والنفسية والاجتماعية، وأن الفهم الأحادي لا يكفي لتفسيره، مما يستلزم تبني منظور تكاملي يسهم في تطوير استراتيجيات تشخيص وعلاج أكثر فاعلية وتحسين جودة حياة الأفراد المصابين وأسرهم. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2026، باستخدام AI

الذاكرة البصرية هي المخزون الأول عند استدعاء المفاهيم التجريدية، فهي الصورة التي تضفي الطابع الدرامي على الفكرة وتنقلها للمتلقي، فمثلما يمكن للناس نطق تفكيرهم يمكنهم تصور ذلك، فمثلا الرسم التخطيطي والخريطة واللوحة كلها أمثلة على استخدامات اللغة المرئية والتي تشمل وحداته الهيكلية على سبيل المثال الخط والشكل واللون والحركة والملمس، وتمثل تلك العناصر الموجودة في الصورة مفاهيم في سياق مكاني بدلا من الشكل الخطي المستخدم للكلمات، فالكلام والتواصل المرئي هي وسائل متوازية وغالبا ما تكون مترابطة في تبادل البشر للمعلومات، وهذا ما يدور حوله البحث من خلال تجربة تشكيلية جرافيكية تحمل مفاهيم تعبيرية تجريدية حول المرأة الشرقية بشكل عام والمصرية بشكل خاص، في ظل واقع مجتمعي يضغط على حريتها ومشاعرها باستمرار وقد قامت الباحثة بإلقاء الضوء على المدى النفسي الذي تعانيه المرأة حتى تصل للثبات النفسي من خلال دراستها لعلم الفراسة الذي ساعدها على استكشاف الشخصية والحالة العامة للشخص من شكله الخارجي فقط، أي دراسة نوع تفكيره وشخصيته من خلال تأثيره على ملامح الشخصية بوجهه عام، وقد تناولت الباحثة المرأة في أعمالها حيث أنها لا تستطيع التحكم بانفعالاتها وتبدو سريعة في تغير تعبيراتها، لذا قامت بتناول المرأة بشكل خاص وإلقاء الضوء على تلك الانفعالات وقامت بمعالجة الأعمال برسمها إسكتشات بالحبر الشيني ثم التعديل على برامج الجرافيك المختلفة واستخدام الأعمال الرقمية ثم طباعتها بتقنية السيلك سكرين، باستخدام المدرسة التعبيرية التجريدية والتي وجدت بها ضالتها لأنها تهتم بالمشاعر والوجدان واختزال الأفكار التي تتخيلها.

هدفت البحث إلى التعرف على مستوى الراحة النفسية والتنظيم الذاتي والعلاقة بين الراحة النفسية والتنظيم الذاتي، بالإضافة إلى الكشف عن إمكانية التنبؤ بدرجة الراحة النفسية من خلال درجة التنظيم الذاتي لدى الموجهات الطلابيات بإدارة تعليم صبيا. واستخدمت الباحثة المنهج الوصفي، وتكونت عينة البحث من (۱۸۸) من الموجهات الطلابيات بإدارة تعليم صبيا، تم اختيارهن بالطريقة القصدية خلال الفصل الدراسي الثاني للعام ١٤٤٤هـ، وتم إعداد مقياسي الراحة النفسية والتنظيم الذاتي. وتوصلت الباحثة للنتائج التالية: وجود مستوى مرتفع من الراحة النفسية والتنظيم الذاتي لدى الموجهات الطلابيات بإدارة تعليم صبيا، كما أظهرت النتائج وجود علاقة ارتباطية موجبة ودالة إحصائيا بين الراحة النفسية (الأبعاد والدرجة الكلية) والتنظيم الذاتي (الأبعاد والدرجة الكلية)، كما أنه يمكن التنبؤ بدرجة الراحة النفسية (الدرجة الكلية والأبعاد) من خلال درجة التنظيم الذاتي (الدرجة الكلية والأبعاد) لدى الموجهات الطلابيات بإدارة تعليم صبيا.

إن العلاقة بين الأدب وعلم النفس علاقة مميزة ووطيدة، وهي علاقة تقرها العلوم الإنسانية، فعلم النفس أقرب العلوم إلى الأدب، لأن هناك مؤثرات وعواطف لابد من توضيح أثرها في العمل الأدبي؛ لذا يستهدف موضوع بحث \"قراءة نفسية لمنتخبات من القصة الأردية القصيرة مع الترجمة\" مقاربة عدد من القصص الأردية القصيرة اعتمادا على المنهج التحليلي النفسي. فالقراءة النفسية هي قراءة خاصة تخضع النص الأدبي للبحوث النفسية وتحاول الانتفاع من النظريات النفسية في تفسير النصوص القصصية، حيث اتجه الأدباء إلى الاتجاه النفسي الذي يعنى بالتجربة الشخصية للفرد، فيكشف عن المكنونات النفسية وما فيها من عقد غريزية ورغبات اللاوعي، وعقد ذهنية ومتاعب وصراعات نفسية، وصار الأدب بالنسبة للأديب هو ثمرة كل ذلك. ويتناول البحث موضوعات؛ العقد النفسية، الصراعات النفسية، المشكلات النفسية التي تمثل أدوات التحليل النفسي للقصص القصيرة موضوع الدراسة.

تهدف ورقة البحث هذه إلى ما يأتي: (أ) تسليط الضوء على الأسس الثقافية للسلوك والتفكير التي بينتها البحوث الحديثة في مجال علم النفس والثقافة، (ب) مقارنة تقييمية للتوجهات الرئيسة الثلاثة التي أفرزها البحث والتنظير في هذا المجال والمتمثلة بعلم النفس عبر الثقافي، وعلم النفس الثقافي، وعلم النفس المحلي (المؤصل ثقافيا) (indigenous psychology)؛ (ج) استطلاع واقع البحث النفسي العربي في علاقته بالثقافة العربية؛ و(د) مراجعة نماذج من البحوث النفسية الثقافية التي تضمنت عينات عربية في مجالات محورية من ميدان الثقافة وعلم النفس. المنهجية: تم الاعتماد على مراجعة للبحوث النظرية والإمبريقية التي جرت في مجال علم نفس الثقافة، والمتصلة بالأهداف السابقة. النتائج: تقدم التوجهات الثلاثة إسهاماتها الخاصة، كما تقدم إسهامات مشتركة في الدراسة النفسية للثقافة، وتقدم البحوث فيها أدلة متينة على أن المعرفة والسلوك يتأثران تأثرا بالغا بالثقافة؛ ويظهر إجماع بين فئة من ذوي الخبرة الأكاديمية، إضافة إلى بعض الأدلة الإمبريقية، على افتقار البحث العربي في علم النفس إلى الصلة المنشودة بالثقافة العربية؛ وتدل الدراسات الثقافية التي تمت مراجعتها على وجود عناصر سيكولوجية تجمع الثقافة العربية بكل من الثقافتين الشرق آسيوية والغربية، في آن. الخلاصة: أدى التركيز على دور الثقافة في تشكل الإنسان سيكولوجيا إلى انعطافة في البحث والتنظير النفسيين على صعيد عالمي؛ مما يستدعي تركيزا مماثلا في البحث النفسي في العالم العربي.

هدف الدراسة: لا تتوافر نسخة عربية من الصيغة الثالثة الطويلة لاستبانة يونق للمخطوطات، وهذا ما هدفت هذه الدراسة إلى توفيره والتحقق منه سيكومتريا. المنهجية؛ باستخدام منهج وصفي ارتباطي ومقارن؛ طبقت ترجمة عربية للاستبانة على عينة سعودية من 1258 فردا، بمتوسط للعمر 22.36 وانحراف معياري 3.90، مع مقاييس نفسية أخرى لأغراض تقييم الصدق التقاربي والتباعدي. النتائج: دعمت التحليلات وجود بنية عاملية تتكون من 16 مقياسا فرعيا، يمثل كل منها مخطوطة ذهنية غير تكيفية تشبع عليها 160 بندا، وتختلف جزئيا عن البنية الأصلية. راوحت قيم ثبات ألفا بين 0,49 و0.87، وثبات الإعادة بفاصل 3 أسابيع بين 0,54 و0.81. خرجت نتائج الصدق لأغلب المقاييس بنمط متسق مع ما هو مفترض -ارتباطها السلبي أو الصفري مع مفاهيم الصدق التباعدي، والطردي مع مفاهيم الصدق التقاربي. كما ظهر وجود فروق بين الجنسين على سبع من هذه المخطوطات؛ وارتبطت أربع منها بالعمر، بأحجام أثر منخفضة. الخلاصة: يظهر اتسام النسخة العربية للمقياس بخصائص سيكومترية ملائمة إجمالا؛ إلا أنه من المفيد إعادة تفحصها لدى عينات عيادية، ودراسة مدى تأثرها بالمرغوبية الاجتماعية، والتحقق من البنية الهرمية للمخطوطات المستخرجة. نوقشت النتائج وفقا للإطار النظري للمقياس، ونظرية القياس الكلاسيكية، والخصائص الثقافية للمجتمع السعودي.

هدفت الدراسة إلى تكوين نسق عام لمفهوم الوعي الذاتي من خلال القرآن الكريم، وذلك عبر بيان هذا المفهوم من القرآن الكريم، ومن ثم رصد الاستعدادات الأولية التي وهبها الله للإنسان لتمكنه من الوعي الذاتي، واستعراض المعوقات التي تحول دون بلوغ هذا الوعي، وصولا إلى استنباط المحصلة المرجوة من الوعي الذاتي على الفرد المؤمن. وقد اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي عبر الطريقة الاستنباطية، لاستخلاص المفاهيم ذات العلاقة من القرآن الكريم. وقد خلصت الدراسة إلى عدد من النتائج أبرزها: 1. أظهر التحليل أن الوعي الذاتي في القرآن الكريم هو وظيفة فطرية متجذرة في التكوين الإنساني، تتجلى من خلال مفاهيم قرآنية محورية كالمحاسبة، التفكر، التزكية النية والبصيرة. 2. تميز الخطاب القرآني في تناول مفهوم الوعي الذاتي بعدد من المميزات تجاوز بها قصور علم النفس الحديث ومنها: الموضوعية، والشمولية، والثبات، ووضوح الغاية. 3. أوضح البحث أن القرآن يمهد للوعي الذاتي عبر منظومة من الاستعدادات الفطرية والمعرفية، مثل قابلية النفس للمحاسبة، والقدرة على التفكر والتدبر، وحضور الضمير الأخلاقي المربوط بالوحي، والميل الفطري نحو الخير والحق. 4. بين البحث أن أبرز معوقات الوعي الذاتي في القرآن الكريم تنقسم إلى داخلية: كالغفلة، والهوى، والجهل، والكبر وخارجية: كوسوسة الشيطان، وضغط البيئة، والاتباع الأعمى للتقاليد. 5. تتجلى ثمار الوعي الذاتي على الفرد المؤمن بعدد من الانعكاسات ومن أبرزها: معرفة الله، والاقتراب من الفطرة، وإدراك مداخل الشيطان.

The present work investigates the representation of Otherness in the South African writer J.M. Coetzee's novel. The chosen literary work being under study is the novel \"Waiting for the Barbarians\" (1980). The aim of the present research is exploring the trilateral relationship between literature, philosophy and psychology. The investigation first outlines the psychological theory of Otherness. Then, it tackles the philosophical theory of Hegel based on the dialectic of the Master and the slave. The next step would be the discussion of the potential relation existing between Hegel's dialectic and the Other/Self relation representing Otherness. The novel \"Waiting for the Barbarians\" published in 1980 represents the mirror reflecting the trilateral relation through Coetzee's vision of the opposition established in South Africa on the political, social and cultural level. He represents both theories in his novel through the characters of his story who confirm the presence of Master Self/ Other Slave relationship living in a colonial era retelling the horror and the hardships of the South African history.