Explore the vast range of titles available.

تعود النظرية النقدية التي طورها رواد مدرسة فرانكفورت إلى عام ١٩٢٣ عندما تأسس معهد البحث الاجتماعي في فرانكفورت بعد الحرب العالمية الأولى. وقد سعى مؤسسو المعهد وأعضاؤه إلى معرفة الحياة الاجتماعية وفهمها، وكشف التناقض بين وفرة الموارد والحجم الهائل للبؤس والشقاء، وبين الإمكانات التكنولوجية والانتشار الواسع للاستغلال والدمار، وبين الحرية المفترضة للإنسان والنزعة السلطوية السائدة، وبين التبادل الحر والظلم الاجتماعي، وبين الاقتصاد الحر والاحتكار، وبين عالم الإنسان وعالم رأس المال، وبين استقلال الفن وتسليعه وتشييئه، وبين الدور التنويري والتحرري المفترض لصناعة الثقافة وتزييفها للوعي وقمعها للاختلاف. وهكذا اهتم أعضاء المدرسة بالتأطير النظري للأشكال الجديدة من رأسمالية الدولة الاحتكارية والصناعة الثقافية والشخصية التسلطية وأنماط السيطرة الاجتماعية القمعية، وذلك في إطار النقد الاجتماعي الذي يهدف إلى التغيير الجذري الشامل.

يعتمد النقد الاجتماعي على الدراسة الاجتماعية للنص الأدبي، ويعتمد على مجموعة المفاهيم الأساسية مثل مجتمع النص والمجتمع المرجعي. اخترنا دراسة شعر المهرجانات من أجل استخراج خصائص المجتمع النصي والمخططات الاجتماعية، التي هي السائدة في هذا الشعر وفقا لنظرية كلود دوشيه القصائد التي سندرسها مأخوذة من طبعات مختلفة من مهرجان أدرارن فاد.

إن الرواية، تصور لنا قصه طويلة ضمن القالب النثري الذي يفصح عن تجربة إنسانية مرفقة بخيال الكاتبة وتصوراتها حول الحياة، إلى جانب ذلك، يظهر لنا مفهوم علم الاجتماع الأدبي؛ باعتباره أحد الاتجاهات النقدية التي بلغ ذروته في القرن العشرين بواسطة المنظرين البارزين في هذا المجال، وبناء على آرائهم؛ فإنّ هيكل الآثار الأدبية مع البنية الذهينة للمجموعات الاجتماعية تتم داخل المجتمع من هذا المنطلق، تعدّ رواية \"عشر صلوات للجسد\" للكاتبة والشاعرة العراقية المعروفة \"وفاء عبد الرزاق\"؛ إحدى الروايات الواقعية التي تدرس البنية الاجتماعية للمجتمع العراقي في القرن العشرين. تتطرق هذه الدراسة من خلال المنهج الوصفي التحليلي إلى دراسة ونقد اجتماعي لرواية \"عشر صلوات للجسد\" للكاتبة \"وفاء عبد الرزاق\"، وتهدف في الواقع إلى تبيين ظروف النساء ووضعهن في المجتمع الإسلامي؛ خاصة العراق. نشهد في هذه الرواية انعكاس القضايا الاجتماعية مثل الفقر والفاقة الظلم والاضطهاد في المجتمع العراقي ومسألة الزواج والطلاق مرات عديدة. يظهر لنا من خلال نتائج البحث أن وفاء عبد الرزاق من خلال إشارتها إلى الإشكاليات النفسية والاجتماعية للنساء في المجتمع العراقي، ووضع النساء المطلقات والهوية، والإيذاءات الجنسية والنفسية ضد النساء وسائر الاضطرابات الاجتماعية والثقافية، قد قدمت صورة واضحة المعالم للحوادث وأجواء البيئة الاجتماعية والسياسية في البلاد.

ينظر هذا البحث التحليلي في القيم السائدة في الجامعات، وأثرها في سلوكات الطلبة؛ إذ إنهم يكونون عرضة لتحولات ذهنية، ونفس-اجتماعية، وقيمية، توشك أن تزعزع لديهم مرجعيتهم القيمية التي استبطنوها من التربية الوالدية، ومن ثقافة مجتمعاتهم الأصيلة. ولئن كانت بعض مكونات تلك المرجعية بحاجة إلى المراجعة والنقد، مثل الموقف السلبي من المرأة في مجتمعاتنا العربية بتأثير من تراث حقبة الانحطاط الحضاري، فإن قيما أساسية أصيلة بحاجة إلى التثبيت، مثل: قيم الإيمان، والبر، والإحسان. وإن الطلبة بحاجة إلى استبطان قيم جديدة إيجابية ظهرت في السياق الكوني الحديث، مثل: الديمقراطية، وحقوق الإنسان، والبيوتيقا وأخلاقيات التعامل في شبكة الإنترنت خاصة، وفي المجال الرقمي بصورة أعم. وبعد البحث في مستوى حضور المكون القيمي في مختلف فروع العلوم التي يدرسها الطلبة في الجامعات العربية، تبين ضعف هذا الحضور، وعدم كفايته وملاءمته؛ ما جعل الهدف الأخير من البحث هو اقتراح مصفوفة قيم خاصة بفروع العلوم المختلفة المدرسة، وتلك الواجب تدريسها في الجامعات العربية. وهذا ما حاولنا فعله من مدخل القيم العليا الحاكمة (التوحيد، التزكية، الإنسان، العمران) وفروعها القيمية، فضلا عن الانفتاح على القيم العمرانية الجديدة التي تلائم منظومة القيم الأصيلة ومقاصدها العليا في توجهها إلى العالم والعالمين.

يعد المنهج الاجتماعي من المناهج السياقية التي تدرس النص الشعري من وجهة خارجية إذ يقف على العوامل المؤثرة التي تحيط بالنص الشعري (السياسية والثقافية، ودراسة القيم والمثل الأخلاقية والاجتماعية التي كانت سائدة في عصر الأديب، والظروف التي أحاطت بالنص). فالنص الشعري على وفق هذا المنهج هو مرآة عاكسة للمجتمع. وعلى هذا الأساس سعى بعض الباحثين الأكاديميين في جامعة بغداد على دراسة النص الشعري الإسلامي في (عصر صدر الإسلام والعصر الأموي) من وجهة اجتماعية وقد سعى بحثتا إلى الكشف عن الطرق التب اتبعوها والإجراءات التي اعتمدوها في معالجة النصوص الشعرية من وجهة النقد الاجتماعي.

Cet article propose une lecture de «La Femme adultère» d'Albert Camus en considérant l'espace (ville arabe, autocar, fort, désert, terrasse nocturne) non comme un simple décor, mais comme un opérateur de violence et de subjectivation. À partir d'une approche d'analyse textuelle attentive aux isotopies, aux seuils et aux découpages topologiques, l'étude met en évidence trois dynamiques: (1) la construction discursive de \"l'Arabe\" comme présence silencieuse, souvent dissoute dans le paysage, qui reconduit une asymétrie coloniale et une incommunicabilité structurante; (2) le désert comme espace du conflit, à la fois interdit et fascinant, où s'éprouve la crise intime de Janine et la possibilité d'une transgression symbolique; (3) le rôle des couleurs (bleu, blanc, rouge) dans la production d'une scène visuelle tendue, où la description spatiale charrie une violence latente. L'ensemble conduit à interroger la manière dont la nouvelle articule expérience sensible, frontières spatiales et rapports de domination.

إن اليهود هم من القوى الكبرى في العالم ويحاولون السيطرة على العالم وهيمنته وإيقاع المسلمين في مستنقع الجهل واللاأخلاقي. رواية \"حكومة الظل\" لمنذر القباني من روايات تعكس هذه القضية وقادرة على استيعاب ملامح هذه الظاهرة. استهدفنا في هذه المقالة من خلال دراسة نقدية اجتماعية متبنية على المنهج الوصفي - التحليلي، إلقاء الضوء على كيفية حضورهم والمحاولة لاستيلائهم على المجتمع الإسلامي لكي يصبحوا هم الملك الحقيقي في العالم. من النتائج التي وصلنا إليها أن الكاتب تحدث عن اليهود في المحاور الثلاثة وحذر المسلمين والعالم كله من خططهم ومذاهبهم نحو الماسونية والدونمة وجمعية الاتحاد والترقي كما أن القباني شرح للقراء بشكل غير مباشر خصائص اليهود وخاصة الماسونية نحو السرية، والمال والرموز والعنف ومحاولتهم لانتشار الشهوة وقد أعلن الكاتب عبر روايته خطرهم في المجتمع الإسلامي. ومن جهة أخرى هناك دعوة غير مباشر في هذه الرواية لكل مسلم يقرأها ويشجعهم الكاتب على التمسك بالقرآن الكريم والمثقفين الذين يحولون دونهم نحو جمال الدين الأفغاني.