Explore the vast range of titles available.

لما كانت عقول العلماء متفاوتة في فهم وإدراك معاني كلام الله؛ ظهر أثر ذلك في كلامهم ومؤلفاتهم، ولم يكن المتقدمون -فضلا عن المتأخرين - بمنأى عن هذا الاختلاف اليسير في فهم كلام الله سبحانه. وإن كان هذا الخلاف قد حصل في فهم كلام ربهم وهم مجمعون على كونه معجرا منزها عن كل نقد؛ فمن باب أولى أن يقع الخلاف في فهمهم وإدراكهم لكلام بعضهم. ولأن الفكر البشرى عرضة للخطأ والنقص كان النقد ضرورة لا بد منها لتقويم الاعوجاج، وتصويب الخطأ، والتدرج في الكمال، وهذه السنة الكونية تعد أمرا محمودا؛ إذ ينتج عنها تلاقح الأفهام، وتولد الصواب، إلا أنها لا تخلص من شوائب الأنفس ولا تسير على المنهج السوي إلا إذا انضبطت بضوابط وأصول اتفق عليها أهل العلم والعقول. وقد جاءت هذه الدراسة التأصيلية الإحصائية لبيان أصول النقد وضوابطه، وتنمية ملكة النقد عموما، ونقد الدراسات القرآنية المعاصرة خصوصا، وتوجيه الباحثين إلى إثراء التخصص بمزيد من الدراسات النقدية. وقد سلكت منهج الاستقراء الوصفي التأصيلي للموضوع؛ حيث مهدت بالتعريف بالنقد، ونقد النقد، والمصطلحات المقاربة، وذكرت ما يتعلق بإشكالية نقد التراث، ثم تركزت مادة البحث على بيان أصول وضوابط النقد في الدراسات القرآنية، مع رصد وإحصاء مدعم بالرسوم البيانية لواقع النقد فيها، وتسليط الضوء على أبرز النماذج من المرويات النقدية في مجال الدراسات القرآنية عند المتقدمين، والآراء النقدية عند المتأخرين. وقد أعقبت كل مبحث بأسئلة تقويمية، وأفكار بحثية إثرائية، كما أعددت توصيفا لمقرر دراسي مقترح في مرحلة الدراسات العليا، متوافق مع ضوابط هيئة تقويم التعليم والتدريب.

فإن السنة النبوية كانت ولا تزال هدفا للطعن والتشكيك من قبل أعداء الإسلام، ومن قبل بعض أبناء المسلمين المتأثرين بالفكر الحداثي والمناهج الاستشراقية، الذين طعنوا في الأسانيد، وأنكروا المتون، وردوا الأحاديث الصحيحة، متذرعين بأنها تخالف العقل أو العلم، أو أن في رواتها من لا يؤتمن. وقد تصدى علماء الحديث منذ القرون الأولى لهذه الطعون، فوضعوا علما متكاملا في نقد السند والمتن، تميز بصرامة المعايير، ودقة المنهج، واستقلالية المصادر. وهذا العلم هو ما حفظ الله به دينه، وميز به الصحيح من السقيم. وتأتي أهمية البحث في إظهار دقة منهج المحدثين وعمق أدواتهم النقدية، ودحض شبهات المعاصرين حول الحديث النبوي، وإبراز التطبيقات العملية في نقد المتن والسند. ويهدف هذا البحث إلى بيان المنهج النقدي الذي أصله علماء الحديث في تمحيص الروايات والأسانيد، وبيان مدى دقته العلمية وصرامته المنهجية، مع عرض نماذج تطبيقية تثبت فاعليته في حفظ السنة النبوية من الدخيل والموضوع. كما يتناول الرد على أبرز الشبهات المثارة في العصر الحديث حول السنة النبوية، وموقف العلماء منها، ويظهر أن هذه الطعون ليست جديدة، بل هي تكرار لشبهات قديمة سبق دحضها. خلص البحث إلى أن السنة قد حميت بعناية ربانية، وأن منهج المحدثين يمثل ركيزة راسخة في الذود عن الشريعة. وقد اعتمد الباحث المنهج الاستقرائي والتحليلي، وجمع بين التأصيل النظري والتطبيق العملي، مع العناية بأقوال الأئمة المحققين قديما وحديثا. وقد اقتضت خطة البحث أن يأتي في مقدمة وأربعة مباحث وخاتمة وتوصيات: المبحث الأول: تعريف بنقد المتن والسند وأهميته. المبحث الثاني: شبهات الطاعنين في السنة في العصر الحديث. المبحث الثالث: الرد العلمي على هذه الشبهات. المبحث الرابع: نماذج تطبيقية من نقد المحدثين الخاتمة والتوصيات.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان قراءة العالم... حالة انفعالية أم رؤية منهجية. تعد ثنائية الذات والعالم بمثابة الإطار الجامع والوعاء الذي يحتوي الحضور البشري على وجه الأرض عبر الزمان والمكان وعلى اختلاف اللغات والثقافات والمعتقدات. وأشار إلى النقد الذاتي الانطباعي وهو النقد المعتمد على أحكام عاطفية انفعالية يقدمها الناقد تجاه النص الذي يقرؤه، أما النقد الانفعالي والصيغ الإخبارية الصحفية والذي يمكن تعريفه من خلال المجاز المرسل ذي العلاقة الكلية. وبين أن النقد المنهجي يقوم على الحكم بتقديم معيار أو دليل أو إجراء يبرر به الناقد حكمه بالإجادة أو بالإساءة تجاه المفقود ويتوسع ليشمل مهمته محاولة الإحاطة والإلمام التفصيلي بالمقروء وكل ما يتعلق به. واختتم المقال بالإشارة إلى توظيف لفظة نقد في سياق معالجة تتصل بمرتبة في سلم المعرفة وهي مرحلة الحكم على الظاهرة وفيها تكون الذات الإنسانية قد وصلت إلى حالة تصير معها قادرة على التحول من رتبة التلقي إلى رتبة الإرسال. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024

تتناول هذه الورقة البحثية آليات وإجراءات مقاربة الظاهرة الإبداعية في مرحلة النقد الرقمي من حيث هو نوع جديد تولد عن طريق التلاحم بين الأدب والتكنولوجيا، أدى إلى انتقال الإبداع من الورقية إلى الرقمية محدثًا بذلك ثورة على جميع المستويات، نتج عنها فوضى اصطلاحية ومنهجية؛ ذلك أن ميلاد الأدب الرقمي هو بالضرورة دعوة لميلاد النقد الرقمي الذي حاول أعلامه الجمع بين ما هو ورقي وبين التكنولوجيا، الصياغة مقترحات جديدة هي بمثابة لبنة تأسيسية لآليات النقد الرقمي، وهو ما نهدف إلى البحث فيه وتوضيحه من خلال ثلاث خطوات المقاربة التفاعلية، مقترح النقد التفاعلي (نحو منهج نقدي تفاعلي)، المستويات المنهجية لنصل في الأخير إلى جملة من النتائج أهمها أن النقد الرقمي هو امتداد للنظرية النقدية الحديثة، وأنه يمثل ميلاد مرحلة جديدة.

يندرج كتاب النقد المنهجي عند العرب لمحمد مندور ضمن نقد النقد، فقد ذهب فيه إلى فحص أقوال النقاد القدماء ومراجعة منجزاتهم وتحليلها، وتأتي هذه الدراسة للكشف عما توصل له مندور في قراءته للتراث النقدي وفق ما سمحت به المناهج الأجنبية؛ إذ دعا للاستفادة منها لتحديد بدايات النقد المنهجي عند العرب.

قامت الموازنات بين الشعراء في نقدنا العربي القديم على أساس إثبات فحولة الشعراء، وتصنيفهم بالنظر في نظمهم، ولم تكن تسير وفق منهجية منضبطة، وظلت بسيطة تلخص الإعجاب لدى أحد المتذوقين بشاعر دون آخر. وكانت الخصومة التي قامت حول أبي تمام والبحتري قد تحولت إلى رسائل في التعصب لأحد الشاعرين، فجاء الآمدي وخاض بموضوعية في مسألة الخصومة بين الطائيين، وتناولها بمنهج علمي جمع فيه بين الذوق السليم، والعلم، والخبرة النقدية مستفيدا من البيئة العلمية التي طبعت العصر العباسي.

تناولت هذه الورقة دراسة أدبيات لحداثيين قرأوا السُّنَّة النبوية في كتب لهم، في محاولة لاستخلاص معالم مشاريعهم في النقد والقراءة؛ إذ تستخلص المنطلقات والأساليب والأدوات والغايات والمآلات للمشاريع الحداثية وذلك من خلال الكتب المحددة في هذه الدراسة، ومحاولة استنطاق ممارستهم النقدية لاستظهار مشروعات الحداثة في الممارسة النقدية للسنة النبوية تحديداً؛ إذ تتفق المشروعات الحداثية في كثير من أدواتها وأساليبها، وكذا في المناهج المستخدمة في عملياتهم النقدية، لتكون النتائج متقاربة نهاية التحليل إن لم تكن واحدة يلتقون عليها، فالتقارب في الأسس يؤول إلى وحدة في المآل، لتكوّن هذه المشروعات مشروعاً واحداً إلى حد بعيد. واعتمدت الدراسة عدداً من الأدبيات تمّ اختيارها كونها لم تدرس بعناية كبيرة، على غرار غيرها من أدبيات أساطين الحداثة العرب أمثال محمد أركون، ونصر حامد أبو زيد، وحسن حنفي، ومحمد عابد الجابري. وكونها -من جانب آخر- يمثل كل واحد من الأدبيات المختارة نموذجاً لتطبيق أداة او منهج من مناهج الحداثة النقدية (الهرمينيوطيقية، التاريخانية، التفكيكية)، وكذلك فإن الحداثيين -بعد التأمُّل والبحث- يشتركون في عدد غير قليل من الأفكار والمنطلقات والممارسة النقدية. فتمَّ اختيار هذه الأدبيات تجنباً للتكرار مع دراسات أخرى، بالرغم من أن بعضهم لا يمثل مشروعاً ذاتياً متكاملاً بقدر ما يمثل ممارسة نقدية بأدوات حداثية.