Explore the vast range of titles available.

The present study offers a sociolinguistic discussion of the immigration discourse featured in the 2024 presidential debates between Donald Trump and Kamala Harris. The problem of the theme of immigration in the presidential debates between Donald Trump and Kamala Harris lies in how deeply polarized, politically charged, and linguistically manipulated the topic has become. By using Basil Bernstein's theory of language codes and William Labov's narrative analysis,the study explores how each of the candidates utilize different linguistic strategies to constitute immigration.But Trump's rhetoric is a constrained code,moreover, Labov's framework exposes divergences in narrative form, with Trump depending on crisis-led narratives and Harris emphasizing explanatory causes and a policy sensibility. Indeed, the findeings emphasize the way in which the choice of words can shape political narratives, reinforce ideological divisions, and have an impact on voters' perceptions. It has been concluded that the discourse of Trump uses alarmist and securitized language, depicting immigration as a national crisis that endangers American sovereignty. He uses negative word choices and strong emotive metaphors to amplify fear and advocate for extreme border protection policies. Unlike Harris, Trump sees border control policies in more humanized and procedural tones highlighting empathy, legal change, and the identity of America as a land of immigrants. She takes a characteristically rights-based stance focused on vulnerable populations, inclusion and pathways to citizenship and, most importantly, protection. This comparison sheds light on how each candidate attempts to navigate and elaborate upon sociopolitical identities through projection of policy stances using immigration policies as a primary tool for discourse.

موضوع الرسالة: هوية الشباب بين الواقع ووسائل التواصل الاجتماعي \"دراسة سوسيولوجية للحالة المصرية\" هدفت الدراسة إلى التعرف على الهوية بين الواقع الفعلي ووسائل التواصل الاجتماعي. وقد اعتمد الإطار المنهجي للدراسة على الأسلوب الوصفي التحليلي المقارن، واستخدم الباحث أسلوبي المسح بالعينة (بالطريقة العشوائية الطبقية)، و(دراسة الحالة) بالطريقة العمدية، وأداتي الاستبيان والمقابلة شبه المقننة لجمع البيانات، وتكونت العينة من (200) مفردة، و(20) حالة من طلاب الفرقة الرابعة والخامسة بكليتي التربية والصيدلة. وانتهت الدراسة إلى مجموعة من النتائج أهمها: اختلاف تشكيل هويات (الشباب الجامعي) بين الواقع ووسائل التواصل الاجتماعي، وإسهام الإنترنت بمواقعه المختلفة في إعادة تشكيل وبناء هوياتهم والتعبير عنها، وخاصة موقعي (الفيسبوك واليوتيوب)، ومساهمة (المجموعات الاجتماعية) في تعزيز هوياتهم المتفاعلة والمتخيلة، وعدم تحققهم من هوياتهم في الواقع مما أدى إلى بنائهم هوية مزيفة عبر وسائلها المختلفة للتعبير عن الهويات المرغوبة. وإن أهم مقترحات وتوصيات الدراسة: قيام المؤسسات الاجتماعية والثقافية والتربوية والدينية والإعلامية التي تقوم بعملية تشكيل وترسيخ الهوية بالدور المنوط عليها، حتى تستطيع حل مشكلة تدخل وسائل التواصل الاجتماعي في إعادة تشكيل هويات الشباب، وخاصة الجامعي، وإيجاد هويات متفاعلة ومتعددة ومزيفة وذاتية لهم، والتداخل بين (هوياتهم الواقعية والافتراضية).

يتناول هذا البحث البناء الفني للحوار في مسرحية \"الفيل يا ملك الزمان\" للكاتب سعد الله ونوس، وهو كاتب عاش هزيمة النكسة وتأثر بها في كتاباته، وقد ظهر هذا التأثر في جميع عناصر البناء الفني للمسرحية سواء أكانت الشخصيات، أم الحدث، أم الحوار. ويعتمد البحث على نظرية تحليل الخطاب؛ إذ إن النص المسرحي هو رسالة يريد الكاتب توصيلها إلى القارئ ليعبر عما يريد بشكل غير مباشر؛ لذلك لجأ سعد الله ونوس إلى استخدام الرمز في هذه المسرحية، وهو الفيل الذي يرمز به إلى بطش الملك. ويهتم البحث بدراسة الحوار المسرحي؛ لأنه يكشف طبيعة الشخصيات وتطور الأحداث، كما يركز البحث على دلالات الألفاظ، وعلى الأساليب الخبرية والإنشائية، والاستعارة، وغيرها من الوسائل اللغوية التي تعين الكاتب على تبليغ مقاصده إلى المتكلم. كما عني البحث بالإرشادات المسرحية لأهميتها وكثرتها وتنوعها، فقد أجاد سعد الله ونوس في وصف الأشخاص والأشياء، وأبدع في توظيف التعبيرات العاطفية للشخصيات.

تتناول هذه الدراسة السوسيولوجية مقارنة بين الهويات المغربية في تفاعلها مع حركة 20 فبراير، وذلك مساهمة في فهم التحول الذي طرأ عليها، من الانغلاق الهوياتي إلى المطالبة بالاعتراف بغرض تدبير التنوع الثقافي من اجل تحقيق العيش المشترك. وتنقسم هذه الورقة البحثية كما يلي: أولا: مقدمة ثانيا: قراءة في الدراسات السابقة حول الهوية ثالثا: نموذج نظري للتحليل؛ رابعا: مشكلة البحث وفرضياته، خامسا: أدوات قياس متغيرات البحث الميداني ونتائجه سادسا: خاتمة.

قمنا في هذه الورقة البحثية بالتطرق إلى التحولات التي أحدثها زلزال الحوز باعتباره رمزا للاهتزازات الاجتماعية الجذرية، وكيفية تجاوز الكارثة من خلال رعاية الدولة والتضامن الشعبي مع التحديات الناجمة عنها. وتسليط الضوء أيضا على تأثيرات الزلزال الشاملة، سواء اقتصاديًا أو ثقافيًا أو اجتماعيا، مع التركيز على تأثيره على الهويات الاجتماعية للأفراد داخل المجتمع.

هذا المقال مراجعة لثلاثة كتب بحثت الأهمية الفكرية التي دفعت إلى فك الارتباط بالنماذج المنوطة بالمركزية الأوروبية في علم الاجتماع؛ حيث يتبنى كل منها، أي الكتب، مقاربة مختلفة. إن كتاب \"النظرية الاجتماعية خارج المعتمد\" لأستاذ علم الاجتماع سيد فريد العطاس (Syed Farid Alatas) وأستاذة علم الاجتماع والأنثروبولوجيا فينتا سنها (Vineeta Sinha)، يوظف الدراسة الغيرية المقارنة للمنظرين الاجتماعيين غير الغربيين المشهورين والمغمورين نسبيا. ويطور كتاب \"علم الاجتماع التاريخي العالمي\"، الذي اشترك في تحريره أستاذ علم الاجتماع والدراسات الآسيوية جوليان غو (Julian Go)، وأستاذ العلاقات الدولية وعلم الاجتماع التاريخي جورج لاوسن (George Lawson)، نموذجا إرشاديا، يبتعد عن الاختزال المنهجي الذي ينطلق من \"القومية المنهجية\"، الذي يعرف ويحدد علم الاجتماع المعاصر والتخصصات المتعلقة به. أما الكتاب الثالث في هذه المراجعة، والموسوم بــــ\"البدائل السوسيولوجية للدين: نظرة بعيون غير غربية\" لأستاذ علم الاجتماع والأنثروبولوجيا جيمس ﭪ. سبيكارد (James V Spickard)؛ فيقلب علم اجتماع الدين التقليدي رأسا على عقب، وذلك عبر فحصه للمسيحية، والإسلام المعاصرين، باستخدام مفاهيم تطورت في الصين القديمة وتونس خلال القرن الرابع عشر. إن تلك الكتب الثلاثة لها غاية متماثلة، هي: تسليط الضوء على حدود وهفوات علم الاجتماع المعني بالمركزية الأوروبية، الذي يركز على الأمة ذات السيادة المستقرة والفرد، لكنه يفشل في تقديم الاعتراف الضروري بالعلاقات المترابطة، والاتكال المتبادل الذي يدفع الهويات الاجتماعية إلى التحرك عبر الزمان والمكان.

هدف المقال إلى تسليط الضوء على التجديد الإسلامي من الداخل تكوينات جديدة. وقسم المقال إلى عدة عناصر: تطرق العنصر الأول إلى الحديث عن اتجاه شبابي تجديدي وذلك من خلال ثلاث نقاط: تناولت النقطة الأولى الشبكة العربية للأبحاث والنشر بحيث تأسست الشبكة العربية للأبحاث والنشر في العامل 2007 على يد مجموعة من الباحثين المتميزين القريبين تاريخياً من حركة الصحوة السعودية، يديرها الباحث الإسلامي \"نوَّاف القُدَيْمي\"، كما أنها اتخذت الشبكة من بيروت مقراً لها لما تتمتع به هذه المدينة من حريات فكرية. وتكمن أهمية هذه الدار بالحجم الكبير من الكتب التجديدية التي قدمتها للقارئ العربي. وناقشت النقطة الثانية مركز نماء للبحوث والدراسات بحيث أنه مركز بحثي غير ربحي، وتأسس عام ٢٠١١ ومقره الرئيس في مدينة الرياض، وله فروع في القاهرة والرباط، حيث يهدف إلى \"تنمية العقل الشرعي والفكري، وتطوير خطابه وأدواته المعرفية بما يُمكِّنه من الالتزام بالمحكمات والتفاعل مع حركة التنمية والانفتاح الواعي على المعارف والتجارب العالمية المعاصر\". وناقشت النقطة الثالثة مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق بحيث تأسس عام 2012 وهو عضو في كلية الدراسات الإسلامية بجامعة حمَد بن خليفة -الدوحة. وكشفت النقطة الرابعة عن مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث. وتحدث العنصر الثاني عن اتجاه تجددي اجتماعياً وسياسياً وذلك من خلال ثلاث نقاط: استعرضت النقطة الأولى المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث. وأوضحت النقطة الثانية الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. وأظهرت النقطة الثالثة حزب العدالة والتنمية المغربي. وبين العنصر الثالث اتجاه تجددي اجتماعياً ومحافظ سياسياً من خلال الأزهر الشريف، والمجلس العلمي الأعلى المغربي. واختتم المقال مؤكداً على أنه ينبغي علينا أن ننظر إلى الحركات الإسلامية ضمن السياقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018