Explore the vast range of titles available.

تناولنا في هذا المقال ما تميزيه عبد الرحمن بدوي عن أعلام الفلسفة الوجودية المعاصرة، أمثال كيركيغارد وهيدجر وسارتر، هذا الأخير الذي كان معاصرا له، والذي الف كتابه المشهور الوجود والعدم، في حين ألف بدوي كتاب: الزمان الوجودي، والذي يرى فيه تتمة لأفكار هيدجر مع إعطائه لمسة إسلامية وتصويب ما قدمه هيدجر حتى يتماشى مع مشروع بدوي الوجودي، كما تناولنا علاقة الوجود بالزمان من منظور بدوي، ومفهوم الزمان الوجودي الذاتي الذي يراه أنه هو أصل الوجود الفردي الذاتي وعليه تقوم النزعة الفردانية الذاتية. ويقيم بدوي من خلال الزمان كل مشروعه الفكري سواء في علاقة الزمان بالوجود أو في الأخلاق أو غيرها، لكن مشروعه لم يكتمل بعد.

تناولت الورقة موضوع بدوي والفلسفة الوجودية. واتضح من خلال السطور المخطوطة أن الفلسفة الوجودية من الفلسفات المعاصرة التي أخذت اهتمام كبير، بالرغم من وجود خصائص مشتركة بين الفلاسفة الوجوديين، وهذا الاختلاف الموجود بين فلسفاتهم يحول دون وجودهم جميعا بقالب واحد. ورصد أن لفظ الوجود في اللغة العربية له معنيان، معنى على الكون من ناحية وتعبيرا من عالم الفرد الخاص من ناحية أخرى، ووجود الفرد يعني حضوره العالم، ووجود الكون يعني حضوره بإزاء الفرد. وأشارت إلى وجودية بدوي، ومفهومها، يمثل بدوي امتداد الفلسفة الوجودية في الفكر العربي المعاصر، اعتبر بدوي مذهبه الوجودي ثورة كوبرنيكية في علم الوجود، أثنى بدوي على وجوديته، أعترها رافدا أساسيا في تكوين غالبية المثقفين العرب على تفاوت بينهم في مقدار فهم كل واحد منهم لها. وتحدث عن مباحثها، مفهوم الزمان، العدم، إشكالية الموت. واختتمت الورقة بالتركيز على الشخصية وإضعافها يفضي إلى تشويه حقيقة الموت وهذا الإضعاف هو ثمرة لحالتين هما إفناء الشخصية في روح كلية أو إفناؤها في الناس والمجتمع. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023