Explore the vast range of titles available.

يتضح لنا من هذه الدراسة أن الرحلات الأجنبية في شبه الجزيرة العربية بأنواعها تحقق أهداف كثيرة منها معرفة المعلومات التاريخية والجغرافية والبشرية للمناطق التي يتم زيارتها. ومن هذه الرحلات على سبيل المثال رحلة لويس بيلي (Lewis Pelly) المقيم السياسي البريطاني في منطقة الخليج العربي في مدينة بو شهر، ولقد بدأت هذه الرحلة من مدينة الكويت إلى مدينة الرياض ثم الهفوف بإقليم الأحساء والذي كتب تقريرا شاملا ومهما عن هذه الرحلة. ومنذ بداية الرحلة في فبراير -مارس ١٨٦٥م، أخذ يدون كل الملاحظات التي يشاهدها في طريقة في هذه الرحلة فقد أعطى وصفا دقيقا عن التضاريس التي مر بها بالإضافة إلى وصف المدن التي مر بها وصفا دقيقا وسجل أسماء القبائل التي تعامل مع افرادها في رحلته. ويبدو لنا أن رحلة لويس بيلي (pelly) قد حققت تعاون سياسي وعسكري واقتصادي وأمني بين الحكومة البريطانية بالهند والدولة السعودية الثانية (١٨٢٤-١٨٩١ م)، فقد عقد لويس بيلي (pelly) ثلاثة اجتماعات رسمية عند وصوله إلى مدينة الرياض بتاريخ 5 مارس ١٨٦٥م، مع الإمام فيصل بن تركي آل سعود حاكم الدولة السعودية الثانية (١٨٣٤ -١٨٦٥ م) وناقش كثير من الأمور التي تهمهما. وهكذا نرى أن تقرير لويس بيلي (pelly) عن رحلته يعتبر مصدر تاريخي مهم لشبه الجزيرة العربية.

برزت في كتب التاريخ الإسلامي عدة شخصيات علمية انتهجت الرحلة سبيلا لطلب العلم، مهما اختلف نوعه أو تخصصه فمنهم من سعي في علوم الدين (وهم الغالبية) وآخرون سعوا في طلب العلوم الطبيعية أو العلوم الصرفة وغيرها من العلوم، بل هناك منهم من كان جامعا لشتي أنواع العلوم. ومن الشخصيات التأريخية البارزة التي سعت في طلب علوم الدين وتواريخ الأمم هو الحسين بن حمدان (346ه) العراقي المولد المصري الموطن الشامي الوفاة، إذ كان نموذجا حسنا للبحث لعدة مبررات، ففي الوقت الذي وجدنا في سيرته ما يهم لدراسة تاريخية لم يسبق أن خاض بها أحد الباحثين، وجدنا أيضا أن العلوم وطريقة تنقله بين البلاد ساعيا في طلب العلم، مادة جزيلة ووافية لإيصال الهدف التاريخي المراد من الدراسة، إذ يعد تنقله منذ سن مبكر بين مدن العراق والحجاز ومصر والشام، وابرز ما كان يبحث عنه هو سيرة النبي المصطفي (ﷺ)، فنتج عن ذلك مجموعة من المؤلفات في السيرة والتواريخ العامة، بعضها كانت محط جدل فكتب عنه بعض أهل الجرح والتعديل وذموا شخصه بدعوي انه متشيعا إسماعيليا.

يتناول هذا البحث بالدراسة الكتاب الذي ترجمه وعلق عليه المستشرق الفرنسي لانجليس ونشر في باريس عام 1805م، ويتضمن ما سجله الرحالة الإنجليزي هنري روك الذي كان ضابطًا في سلاح المشاة من خلال رسائله التي كتبها بين عامي 1781 و1782م في أثناء رحلته إلى بعض المدن على سواحل الجزيرة العربية، وهي مرباط في عمان، والمخا في اليمن، وجدة في السعودية، وقد وصف الرحالة بعض الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية في تلك المدن ووصف مبانيها وذكر معلومات عن بعض الحكام، وأحوال السكان المعيشية والدينية، والأخطار المحدقة برحلته في البحر والجزر التي مر بها، كما أشار إلى أوضاع بعض المدن الأخرى كالحديدة وجزيرة كمران.

يروم هذا البحث مناقشة إشكاليةّ من الإشكاليات التي علقت بأدب الرحّلة ألا وهي إشكاليةّ المصطلح، ذلك أنّ هذا النوّع من الأدب عرف بعدّة نعوت، كالأدب الجغرافي، الأدب الإثنوغرافي، الأدب السياحي، وما إلى ذلك من المسمّيات، والتي إن دلتّ على شيء فإنمّا تدلّ على انفتاح هذا الحقل المعرفي على غيره من ضروب الفنّ الأخرى لتعدّد بذلك المفاهيم تبعا لتعدّد المصطلحات وزوايا النظّر معلنة عن إشكاليةّ حقّة لا على مستوى التّسمية فحسب بل على مستوى التجّنيس أيضا.

تهدف هذه الدراسة إلى تناول سيرة الرحالة الفارسي الأصل (ناصر خسرو القباديانى)، والتطورات التي رافقت حياته، وتقرير الدوافع التي حملته على الرحلة من المشرق إلى مصر أيام الخلافة الفاطمية، والوقوف بدقة على خط سير رحلته تلك، وتحديد أهم الأقاليم والمدن التي زارها وتجول فيها؛ والشيء الذي يهمنا من تلك الرحلة التاريخية هو توريخ رواياته المتعلقة بالمدن الكردية التي كانت تقع على خط تجواله، والتي تتبع أكثرها بل جلها في الإقليم الرابع، مثل (وسطان، ارزن، خلاط، ميافارقين، امد)، والتي كانت أو آنذاك تخضع لسلطة الإمارة الكردية المروانية، بيان مجمل المظاهر الحضارية التي رصدها في رحلته، وكل ذلك من خلال كتابه (سفرنامة - الرحلة)، وهذه المحاولة هي خطوة تمهيدية للبحث عن رؤى أحد الرحالة المسلمين في توضيح وتعليل فلسفته الحياتية فيما يتعلق بخصوصية التركيب الاجتماعي وتصنيف فئاته للمدن المشارة إليها أنفاً. وعلى الرغم من كونه كان شيعياً، إلا أننا لا نلاحظ البتة أي توجه عقيدي عنده في إشاراته الحضارية عند الحديث عن تلك المدن.

هدف البحث إلى التعرف على صورة القدس في كتاب سفر نامه للرحالة ناصر خسرو، سمات المكان والزمان وإشكالات المتخيل الشعبي. عرض البحث كتاب نص الرحلة للكاتب ناصر خسرو الذي عاش في الفترة (1004-1088)، وهو رحالة وشاعر وفيلسوف فارسي سجل زيارته للقدس في كتاب زاد الأسفار، وامتاز خسرو بدقة الوصف وعمق المعرفة، وللعرض المنهجي للبحث تناول خمسة محاور وهي عرض القدس المكانة والتاريخ والرحلة، شخصية ناصر خسرو ورحلته عام (481) ه، نهج الكتاب وأسلوبه، خسرو ووصف القدس، عمارة القدس والمتخيل الشعبي، خسرو والتحقق ودقة الوصف، وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن للقدس مكانة سامية في قلوب المسلمين جمعيًا وأيضًا في قلوب أصحاب الديانات السماوية اليهودية والمسيحية نظرًا لما تحتويه من مقدسات ولما تتابع عليه من رسل وأنبياء، كما تطورت عمارة القدس تحت حكم المسلمين فبُني المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة الشريفة . كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

هدفت هذه الدراسة الوقوف على ارتياد الطرق التي سلكها الحجاج التكارنة من موطنهم الأصلي بالسوداني الغربي قاصدين الأراضي المقدسة لأداء فريضة الحج وتبعات هذه الرحلة، تتمثل مشكلة البحث في الطرق التي سلكها التكارنة وميزة كل طريق ومن هم سالكيه، استخدم الباحثان في الدراسة المنهج التاريخي الوصفي التحليلي والمنهج الاستقرائي، توصلت الدراسة لعدد من النتائج أهمها ما يلاقيه الحجاج التكارنة في رحلتهم هذه من مصاعب ومتاعب والتغلب عليها بالعزيمة والإصرار.

عدت الرحلة العلمية من الأندلس أو المغرب إلى المشرق تقليدًا علميًا ثابتًا حرص عليه أغلب طلاب العلم فيهما، ويتجلى ذلك بوضوح لطلاب علم الحديث النبوي الشريف بمختلف فروعه. وكان للوادي آشي الطموح نفسه بالرحلة إلى المشرق والانتهال من علمه فرحل إليه مرتين، وكانت دمشق محورًا مهمًا في رحلتيه تلك ولأهمية رحلته تلك فيما يخص مشواره العلمي كتب الوادي اشي برنامجا لأبرز شيوخه وأهم المؤلفات التي أخذها عنهم، وذلك حسب تقاليد المحدثين فقد حرص كثير منهم على تدوين تراجم لشيوخهم. وكان لعلماء دمشق فيه دور واضح، فمن بين مئتين وسبع وثمانين ترجمة لشيوخه كان لعلماء دمشق إحدى وثمانون ترجمة. وتكمن قيمة تلك التراجم أنها جميعاً لأشخاص كانوا معاصرين للوادي اشي أي أن أغلب معلوماته كانت بصفته شاهد عيان، ومن خلال المؤلفات التي أوردها الوادي اشي في برنامجه يمكننا أن نحدد أبرز المؤلفات في مجال اختصاص الوادي اشي التي كانت منتشرة في دمشق في تلك المدة.

تعد كتب الرحلات من أهم مجالات التصنيف في المعرفة التاريخية والجغرافية كما أنها تمكننا من دراسة تاريخ العلاقات وطبيعتها بين مختلف الشعوب والقوميات ورصد مختلف الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وغيرها في زمن من الأزمنة التاريخية. كما أن رحلات الأوروبيين إلى المنطقة العربية كانت إحدى أبرز النوافذ التي أطلعت من خلالها المعارف الأوروبية على العرب والمسلمين، ولعب الرحالة دور الناقل الناقد للشعوب العربية المسلمة وتاريخها وحضارتها وواقعها. وتكتسب رحلة الأسير الألماني يوهان شيلتبرغر بصفتها ناقلة لوجهة نظر الآخر الخصم في العقيدة والسياسة في عصر شهد التنافس الإسلامي ـ المسيحي على الساحة العالمية أوجه صراعا عقائديا سياسيا توسعيا قل نظيره في أي عصر بسبب تواجد الدولة العثمانية آنذاك على الساحة ضد الدول والإمارات الأوروبية المسيحية والكانتونات الكنسية. فهي عاكسة لصورة الإسلام والمسلمين من وجهة نظر هذا الآخر الأسير في الأراضي الإسلامية والمتداول بين دولها لأكثر من ثلاثة عقود إضافة لما تمتاز به من أنها تنقل بعض الأحداث التاريخية التي تصدقها لمصادر الإسلامية وأخرى لم تذكرها تلك المصادر.