Explore the vast range of titles available.

كشفت الدراسة الوصفية عن دور الروضة في تنمية الوعي الثقافي لدى الطفل من خلال التربية المتحفية. عرضت الدراسة إطارًا مفاهيميًا تضمن مفهوم التربية المتحفية، الوعي الثقافي اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي، وتمثل مجتمع الدراسة من معلمات ومديرات الروضة بروضة (حريملاء الأهلية والحكومية، عهد الأهلية بالرياض، التطبيقية والمقدمة بالرياض)، وبلغ حجم العينة (46) معلمة ومديرة روضة وطبق عليهم استمارة استبيان، وخلصت الدراسة إلى مجموعة من النتائج ومن أهمها أن هذه المؤسسات تقوم بتغذية الطفل بالتوجيهات الاجتماعية والسياسية، الثقافية، الوطنية التي تتبناها الأجيال كموقف مطلوب ومرغوب لتحديد الهوية الوطنية، وإذا كانت التربية المتخفية تمثل عملية انتقال الثقافة من جيل إلى جيل وإعداد الطفل اجتماعيًا وثقافيًا في المجتمع بثقافته ويدخل في ذلك ما تلقنه المؤسسات الثقافية (المتاحف) من تاريخ ومعرفة ثقافية وعلمية لذا تعتبر التربية المتحفية بمثابة القناة التي تؤمن مرور الثقافة بين الأجيال. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

اللاوعي هو عبارة عن مجموعة من عناصر اللافتات، والتي هي نتيجة لرغبة غير محققة. في أسئلته النفسية التحليلية، اعتبر يونغ اللاوعي أن يكون منصة مناسبة لتطوير الأنماط القديمة. الأشكال القديمة هي الأشكال الشائعة التي نشأت من الفترات المبكرة والتي انتقلت من جيل إلى جيل، والآن هم في العقل الباطن. قسم يونغ العقل الباطن إلى شكلين شخصيين وجماعي، في رأيه، اللاوعي الجماعي هو أداة جيدة للتحليل القديم للنمط، لأنه يحتوي على شخصية فوقية ولديه خلفيات فكرية وثقافية مشتركة. ويمكن رؤية مثال نموذجي من اللاوعي الجماعي في نمط فينيكس القديم في كلمات أدونيس. أدونيس، غير راض عن ظروف مجتمعه، يختار أسطورة فينيكس التي هي رمز ثوري ضد الحضارة العربية الحالية، للعودة إلى الماضي، الذي يعتقد أنه شاعر الحضارة الفينيسية. في هذا البحث، تمت دراسة مستوى مطابقة أسطورة فينيكس مع اللاوعي يونغ، وكذلك الأنواع المختلفة من نمط طائر الفينيق القديم، بما في ذلك الظل، القناع، النفس، والبطل في ظل اللاوعي الجماعي.

مع نهايات الثلـث الأول من القرن العشرين طور عـالم الاجتـماع الفرنسي «موريس هالبفاكس» فكرة مميزة عن الطبيعة الاجتماعية لكل من الوعي الاجتماعي والذاكرة، وأشار إلى أن هـذه الطبيعـة الاجتماعية للمسألتين، قد تدفع لتصور ذلك التأثـير الكبير الذي يمكن أن تمارسه السلطات الحاكمة عليهما. توفي هالبفاكس في أحد معسكرات التعذيب النازية نحو نهاية الحرب العالمية الثانية، وخمدت جذوة الفكرة مؤقتا، حتى توصلت إليها جهود بعض العلماء الألمان، يقودهم عالم المصريات «يان آسمن» فسعوا إلى إحيائها، ومن ثم ظهرت نظرية جديدة في «الذاكرة الاجتماعية» أطلق عليها آسمن اسم Cultural Memory، لكن الواضح أن النظرية لم تكن قد حددت مرادها بشكل واضح من وراء تطوير أفكار موريس هالبفاكس ذات الطبيعة السياسية، فبدت مشوشة مدة قاربت النصف قرن، ما بين معاني متعددة تشتملها لفظة Cultural أبرزها تعاند البعدين الفني والسياسي أو المسيس، ونحن هنا فصلنا أنواع النشاطات الثقافية، بحيث لا يصير الخلط بين بعض منها معوقا عن تصور آثارها الاجتماعية المتميزة، ومن ثم توصلنا لتفرقة بين ما هو ثقافة طبيعية قد تشتمل أثر الفنون والطبيعة المحيطة على الوعي، وبين ثقافة مسيسة تشير إلى أثر المؤسسات الحاكمة (ليست الدولة بالضرورة) في تشكيل الوعي الثقافي للمحكومين، ومن ثم اقترحنا إعادة فكرة موريس هالبفاكس إلى مسارها السياسي قبل أن تختلط على يد آسمن بأفكاره الخاصة عن الفنون، وبالتالي وضعنا تصورنا لكيف يمكن أن تسهم النظريتان جميعا في تطوير النظرية النقدية الاجتماعية، والدراسات الثقافية.

سلط المقال الضوء على تقرير ندوة فكرية حوارية بعنوان (العرب .. أي مستقبل). تعكس هذه الندوة تواصل اهتمام مركز دراسات الوحدة العربية بقضايا الوطن العربي والتحديات التي تواجهه راهنا ومستقبلا، وحفلت الندوة بنقاش تفاعلي ما بين وجهات نظر متعددة ومختلفة اتفقت جميعها على عمق الأزمة واستشرائها بعمق أكثر من أي وقت مضى في تاريخ الدول العربية المعاصرة. افتتحت المديرة العامة للمركز (لونا أبو سويرح) الحوار الفكري بالتشديد على أن المركز لا يزال يرى أن التكامل العربي والنهضة العربية هما الحل الوحيد لضمان مستقبل أفضل متحرر من احتلال الأرض واحتلال العقل. وتركزت مداخلة (أبو سويرح) على إثارة إشكاليات بنيوية حول المنطقة العربية ومستقبلها بعد أن وصلت إلى مرحلة التدمير الذاتي. كما استعرض المقال عدة مداخلات منها مداخلة (سركيس أبو زيد) و (جورج قرم)، (ناصيف حتي)، وأخيرا تعددت المقاربات خلال الندوة وقدمت جميعها قراءات متخصصة وخبيرة للواقع العربي من منظور سياسي واقتصادي وتاريخي وسوسيولوجي واستراتيجي وعسكري. لذا أتت الرؤى متنوعة وكثيفة، لكنها أجمعت على وجود العوامل التي تمكن الأمة العربية من استنهاض دورها والخروج من أزمتها. كما أجمعت على أهمية عودة الإجماع العربي على الموحد الثقافي المتمثل باللغة حيث يتبلور دور اللغة ليس كقناة اتصال مشتركة فحسب، بل في صياغة مشروع وعي عربي مشترك وجامع. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

هدفت الدراسة إلى معرفة واقع المسؤولية الاجتماعية في المنظمات الرياضية بالمملكة العربية السعودية، كشفا عن مستوى الوعي بمفهومها والوقوف على البرامج المنفذة في إطارها في المنظمات الرياضية، وكذلك التعرف على دور إقامة برامج المسؤولية الاجتماعية في المنظمات الرياضية على المجتمع، والتعرف على العقبات التي تواجه المنظمات الرياضية في تنفيذ تلك البرامج، معتمدة على المنهج الوصفي بالطريقة المسحية على عينة تكونت من (151) عضوا من أعضاء لجان المسؤولية الاجتماعية والفرق التطوعية في المنظمات الرياضية، باستخدام الاستبانة كأداة للدراسة، وكشفت نتائج الدراسة إلى وجود مستوى عال من الوعي لدى أفراد العينة بأهمية المسؤولية الاجتماعية، كما أن هناك برامج أساسية ضمن نطاقها وهي البرامج الثقافية والرياضية والصحية والبيئية، كما أظهرت الدراسة مجموعة من العقبات التي تواجه المنظمات الرياضية في تنفيذ برامج المسؤولية الاجتماعية، كضعف الإعلام الموجه للمنظمات الرياضية، قلة الموارد المالية والبشرية، وعدم تفعيل البرامج والأنشطة المجتمعية.

كشفت الدراسة عن العلاقة بين إدراك الشباب لمبادئ التربية الإعلامية والرقمية وبين سلوكهم الاتصالي على مواقع وتطبيقات التواصل الاجتماعي. واستخدمت الدراسة منهج المسح، والمنهج المقارن. وتمثلت أداتها في استمارة الاستبيان، ومجموعة النقاش البؤرية. واستعرضت الدراسة مدخل الاستخدامات والإشباعات والتي كان الغرض منها التعرف على أسباب ودوافع استخدام الشباب المصري (من سن 18-35 سنة) لمواقع التواصل الاجتماعي. كما أشارت نظرية المجال العام إلى التعرف على دوافع استخدام الشباب المصري للمواقع من خلال التواصل مع مجموعات تجمعهم سمات وخصائص متسقة، وتكوين صداقات، فضلاً عن اتاحة الفرصة للتعبير عن آرائهم بحرية مطلقة، وتبادل المعلومات، والأفكار في القضايا والموضوعات الجدلية والشائكة دون محاذير. وأشارت نتائج الدراسة إلى وجود فروق دالة إحصائياً بين المتغيرات الديموجرافية وبين درجة إدراك الشباب لمبادئ التربية الإعلامية، وكانت الفروق لصالح الشباب في الفئة العمرية من (24 إلى 30)، كما أشارت إلى وجود علاقة بين إدراك الشباب لمبادئ التربية الإعلامية والرقمية وبين سلوكهم الاتصالي على مواقع التواصل الاجتماعي، وبناء على السلوكيات التي يمكن أن يقوم بها المستخدم كما هو مبين في الشكل قد يقوم بسلوك اتصالي إيجابي أو سلبي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة- باستخدام المنهج الميداني- إلى التعرف على مدى توافر مكونات مصادر المعلومات في كتابات طلبة المرحلة الجامعية الأولى في حمامات جامعة أسيوط، وقد تكونت الدراسة من مقدمة وجانب عملي وخاتمة، وكان من أبرز نتائجها أن مكونات مصادر المعلومات توافرت فـي كتابات الطلبة بحمامات جامعة أسيوط، وإن كان بخصائص ومواصفات ونسب مختلفة، فقد تشكل غلافها من حمامات ست كليات، أما متنها فتكون من ٥٧٩ كتابة، أما صفحاتها فكانت عبارة عن جدران وأبواب ٣٧ حماما، وبلغ عددها ١٤٨ صفحة، كان نصيب الجدران ١١١ صفحة، مقابل ٣٧ صفحة للأبواب، لذلك حوت الجدران منها نسبة 66.8%، مقابل 33.2% للأبواب، وتتوزع تلك الكتابات حسب حمامات الكليات على ستة فصول، كان أكبرها فصل كتابات حمامات كلية الخدمة الاجتماعية بنسبة 31.4%، وأصغرها فصل كتابات حمامات كلية العلوم بنسبة 5.4%، وكانت لغتها العربية بنسبة 49.7%، والإنجليزية بنسبة ٣٩.9%، وبالعربية والإنجليزية بنسبة 9.8%، وجاءت على شكل عبارات بنسبة 35.4%، ورموز بنسبة 16.9%، وكلمات بنسبة 7.1%، ورسومات بنسبة 2.9%، وأرقام بنسبة 2.6%، وتمثل مكان نشرها فـي محافظة أسيوط، وناشرها في جامعة أسيوط، وموزعوها في ست كليات، وانحصر تاريخ نشرها بين عامي ١٩٩٠ و٢٠١٥م، ويتحمل الطلاب من مسئوليتها الفكرية نسبة 68% والطالبات نسبة 32%، وجاء تأليفهم لها بدافع الإعجاب والغزل بنسبة 52.7%، والتعصب السياسي بنسبة 40.6%، والشهرة وتخليد الذكرى بنسبة 37.1%، والتعصب الديني بنسبة 34.7%، والتعصب الرياضي بنسبة 33.6%، وتشويه سمعة الآخرين بنسبة 29.1%، وإظهار المشاعر بنسبة 24.9%، ولفت الأنظار إليهم بنسبة 22.9%، والاستهزاء والتهكم على الآخرين بنسبة 19.2%، وذلك بهدف الدعاية والإعلان وحب الشهرة بنسبة 60.3%، والتعبير عن الرأي بنسبة 37%، والرغبة في التواصل مع الآخرين بنسبة 34.2%، والهجوم عليهم بنسبة 30.9%، وكانت موضوعاته اجتماعية بنسبة 27.6%، وإعلامية بنسبة 25.6%، ورياضية بنسبة 25%، ورومانسية بنسبة 23.8%، وسياسية بنسبة 19.3%، ودينية بنسبة 18.5%.

يهدف البحث الحالي إلى قياس أثر استخدام الذكاء الاصطناعي التوليدي، وتحديدًا ChatGpt، في تشكيل المعرفة والهوية الثقافية لدى أفراد جيل.Z. وقد اعتمد البحث على منهج المسح الاجتماعي بالعينة، مستخدمًا مقياس ليكرت الثلاثي كأداة لجمع البيانات الكمية من عينة مكونة من (۳۰۰) مفردة من الجيل ذاته. وقد أظهرت نتائج البحث وجود علاقة ارتباطية ذات دلالة إحصائية بين استخدام أفراد جيل Z لتطبيق ChatGpt وبين تشكيل كل من المعرفة والهوية الثقافية لديهم، حيث بلغت قيمة معامل ارتباط بيرسون على النحو التالي (۰,۷۹۳ **، ۰,۷۳۱ **) عند مستوى دلالة (۰٫۰۱). وتشير هذه النتيجة إلى أنه كلما زاد استخدام ChatGPT بين أفراد جيل Z زاد تأثيره في بناء معارفهم وتشكيل هويتهم الثقافية. كما خلص البحث إلى عدد من المقترحات التي تقدم بها أفراد العينة لتعزيز دور ChatGpt في تشكيل المعرفة والهوية الثقافية، من أبرزها ضرورة توافر وعي معرفي مسبق لدى المستخدمين حول الثقافة الرقمية، وتزويد ChatGpt بقاعدة بيانات شاملة ومتنوعة تغطي التراث الثقافي والتاريخ الوطني لكل دولة عربية، إلى جانب عقد دورات تدريبية تهدف إلى تأهيل الشباب للاستخدام الأمثل والمسؤول للتطبيق كمصدر معرفي، بالإضافة إلى تحسين دقة المعلومات والمصادر التي يعتمد عليها، وتعزيز معايير الأمان والخصوصية.

تسعى هذه الدراسة للوقوف علي دور مواقع التواصل الاجتماعي في تشكيل اتجاهات الرأي العام الكويتي نحو اداء البرلمان والحكومة ومعرفة التأثيرات المعرفية والوجدانية والسلوكية المترتبة على اعتماد الجمهور في المجتمع الكويتي على هذه الشبكات في الحصول على الأخبار والمعلومات المتصلة بأداء كلا من الحكومة والبرلمان، وعلاقاتها بقيمهم المجتمعية إيجابا أو سلبا. نتائج الدراسة 1) أهم الشبكات التي يستخدمونها الجمهور الكويتي هو التويتر والانستغرام، كشبكات اجتماعية تحقق إشباعا اجتماعيا حيث انها تخلق جوا اجتماعيا وتواصلا بين الزملاء والأصدقاء والعائلة في أي وقت وفي اي مكان، وايضا ساعدت المستخدمين على إبراز وتشكيل صفحاتهم الشخصية بالطريقة التي يريدونها، والتي يمكنهم من خلالها كتابة المقالات وتبادل الأفكار والآراء أكثر من مواقع الفيديوهات مثل يوتيوب. 2) الجمهور الكويتي يشعر بان استخدام مواقع التواصل الاجتماعي يحدث تغيير في اتجاهاتهم وسلوكهم نحو الحكومة والبرلمان، لما تطرحه من نشر المعرفة حول بع القضايا السياسية وحول أداء البرلمان والحكومة، حيث تنقل من خلال مستخدميها المعلومات والأحداث والأخبار السياسية والتعليق عليها. 3) يعتبر المجتمع الكويتي أن مواقع التواصل الاجتماعي مصدر هام من مصادر الإخبار والمعلومات السياسية والتي تمكنهم من الدخول في مناقشات مع الأصدقاء من أجل تبادل المعلومات والآراء وايجاد حلول لهذه المشاكل او التصرف والمشاركة في مواجهة هذه المشكلات. 4) عدم وجود دراسات وبحوث سابقة تتعلق بدور مواقع التواصل الاجتماعي في تأثيرها على الناخبين الكويتيين نحو اداء الحكومة والبرلمان وبالتالي فلم يوجد معلومات كثيرة حول مدى تأثير هذه المواقع على الجمهور أو الناخبين في دولة الكويت.

هدفت هذه الدراسة إلى معرفة دور الصحافة الكويتية في طرح القضايا المعيشية والمشكلات التي كان يعاني منها المجتمع الكويتي، في الفترة ما بين عامي 1946م- 1959م، وهي الفترة التي عادت فيها الصحافة للصدور من جديد من خلال (مجلة البعثة) عام 1946م، وحتى عام 1959م عندما تم إلغاء امتيازات جميع الصحف والمجلات الصادرة عن الأندية الكويتية. فقد جاءت عودتها في هذه الفترة المهمة من تاريخ الكويت، حيث صدرت الكويت في هذا العام أول شحنة من النفط، فتحققت لها إيرادات كبيرة انعكست على الأوضاع المعيشية فيها، الأمر الذي جعل الكويتيين يطمحون إلى إنشاء المشاريع الخدمية الصحية والتعليمية والإسكانية، وأيضاً تحسين مستواهم المعيشي. وقد توصلت الدراسة إلى أن الصحافة الكويتية كانت حرة وتحمل هموم المواطنين، في فترة لم يكن في الكويت مجلس تشريعي يضمن ويكفل حريتها،، وكان من ابرزها في طرح ومعالجة القضايا المعيشية (مجلة الإرشاد) و (مجلة الإيمان) و(مجلة الفجر) و(صحيفة الشعب)، وإضافة إلى ذلك نجحت بعضها في كشف ممارسات السلطات الأجنبية (بريطانيا) في تردي الأوضاع المعيشية، كما كشفت ممارسات بعض الأجانب في الفساد الإداري، والذي كان سبباً في حرمان أبناء الوطن والعرب من التوظيف.