Explore the vast range of titles available.

تهدف هذه الدراسة إلى إبراز بعض جوانب الإعجاز القرآني، ولا سيما الإعجاز الغيبي، والبياني، والعددي، في الحديث عن إخراج اليهود من الديار المقدسة. اعتمدت الدراسة على سورة الإسراء التي تضمنت الإشارات إلى هذا الموضوع، وأظهرت أن هذا الحدث جاء معجزا في إخبار القرآن عنه قبل وقوعه، بما يوافق ما شهدته الوقائع التاريخية والأحداث المتعاقبة وقد جمع البحث دراسة الموضوع إعجاز القرآن الكريم في إخراج اليهود من الديار المقدسة، وقد تضمن البحث الإعجاز الغيبي والتعريف به وأهميته ونماذج من الإعجاز في هذا الجانب، والتعريف بالإعجاز البياني، وبيان معاني مفردات الآيات، وبيان خلاصة معناها، وكذا الإعجاز العددي في هذا الموضوع وتوصلت الدراسة إلى عدد من النتائج أهمها: إخراج اليهود من الأرض المقدسة ورد بصيغة الجزم في القرآن الكريم، مما يدل على أن ذلك سيكون أمرا حتميا مقطوعا به وسيكون على يد أهل القرآن، ويؤكد ذلك القرآن الكريم بكل وجوه إعجازه. إن التفسير الملائم لهذا الموضوع هو ذلك التفسير الذي يلامس الواقع، ويحل مشكلاته. أن هذا الإخبار السابق للواقع يمثل وجها من أوجه الإعجاز الغيبي في القرآن، إلى جانب الإعجاز البياني والعددي.

يعالج هذا البحث من خلال الفلسفة القانونية بعض الوقائع القانونية الهامة التي حدثت في غابر الأزمان ووردت بالعهد القديم وذكرها أيضا القرآن الكريم فيتناول بالتحليل واقعة قانونية من قديم التاريخ رمي فيها نبي من الأنبياء (يوسف عليه السلام) بالفاحشة. فيعمد لتحليل أدلة اتهامه التي ذكرتها التوراة- وما يتعلق بها من مسائل- ويفندها بالمقارنة بالقرآن الكريم. أيضا يرمي هذا البحث إلى محاولة استخلاص التكييف القانوني الصحيح لواقعة أخرى اجترحها نبي من الأنبياء (موسى عليه السلام)، حيث اتهم فيها بالقتل. وقد وردت تفاصيل هذه الواقعة بالتوراة، وذهب كثير من مفسريها إلى أنها قتل عمد؛ ومنهم من اشتط فقال بأنها قتل عمد مقترن بسبق الإصرار والترصد مستندا في تفسيره لبعض آيات العهد القديم. وقد حاولنا الوصول للتكييف القانوني الصحيح لهذا الفعل. وقد نجد أنفسنا في سبيل معالجة هذه القضية مضطرين أن نستبق ذلك بالتأصيل لمسألة أخرى سابقة على واقعة القتل ومرتبطة بها كنشأة موسى أولا ببيت فرعون وما ارتبط بذلك. أخيرا يحاول هذا البحث التنظير في واقعة من أهم الوقائع التاريخية التي أرقت المؤرخين والأثريين وعلماء تاريخ القانون وهي واقعة خروج بني إسرائيل من مصر الفرعونية وما تعلق بها من مسائل. فمن كان الفرعون الذي حاربهم ومنع إطلاقهم وصولا إلى حقيقة خروجهم من مصر القديمة وما ارتبط بها من مسألة تحديد شخص فرعون الخروج وحقيقة موته غرقا. فمن المؤرخين والأثريين والمستشرقين من أنكر ذلك جملة، معتصما بفلسفته لنصوص من العهد القديم. وقد اعتصمنا في اختيار الرأي الراجح في المسائل أو الوقائع القانونية المطروحة بهذا البحث والواردة بسفري التكوين والخروج بأدلة مستلة من نصوص لا يتطرق إليها الشك أبدا أي من القرآن الكريم.

هدفت الدراسة إلى التعرف على فلسفة الحضارة كمقاربة فلسفية تهدف إلى فهم طبيعة الحضارات الإنسانية من حيث نشأتها، تطورها، ازدهارها، وتدهورها. أوضحت الدراسة أن فلسفة الحضارة تختلف عن تاريخ الحضارة؛ فهي لا تقتصر على سرد الوقائع التاريخية، بل تسعى إلى تحليل العوامل الكامنة وراء تشكل الحضارات وسقوطها، والوصول إلى قوانين كلية تنطبق على مختلف الحضارات عبر العصور. وأشارت الدراسة أن فلسفة الحضارة تشمل دراسة العوامل الثقافية، الاجتماعية، الاقتصادية، السياسية، الدينية، والتكنولوجية التي تؤثر في تطور الحضارات، كما تعنى بتحليل التفاعل بين الحضارات وتأثير القيم والمعتقدات في تشكيل الهوية الحضارية. واستعرضت الدراسة أيضاً أبرز الفلاسفة والمفكرين الذين أسهموا في هذا المجال، مثل ابن خلدون، أرنولد توينبي، كما يحدد المرتكزات الأساسية لفلسفة الحضارة والعلوم المساعدة مثل التاريخ، علم الاجتماع، الأنثروبولوجيا، والفلسفة. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أهمية فلسفة الحضارة في فهم التحديات المعاصرة وتعزيز الحوار بين الثقافات، وتوجيه مسارات المستقبل نحو الاستدامة والتفاهم العالمي. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

يتناول البحث بالتحليل العلاقة بـين التـاريخ والفـن فـي روايـة \"زمـن الخيـول البيضـاء\" للكاتـب إبـراهيم نصر الله. ويدرس تجليات الوقائع والأحداث التاريخية في البنية الروائية التخييلية، وكيفية صـياغتها روائيـا. ولا يعمد البحث إلى دراسة السرد الوثائقي للرواية، وإنما يقوم بتحليل فنيتها.

سلطت الورقة الضوء على الهوية السردية للمكان في رواية (لا تنس ما تقول) لشعيب حليفي. إن رواية (لا تنس ما تقول) هي عمل يسائل المجتمع والتاريخ ويفكر فيهما سرديًا وذلك بإعادة خلق وصياغة مكان يتأرجح بين المتخيل والواقع، وربما يستدعي مكانًا محددًا وملموسًا مثل ما أثاره في مجموع رواياته السابقة من خلال استخدام مجسات وحبكات تهدف إلى التغلغل في الزوايا الخفية والحية أساسًا في هذا المكان. والكتابة بهذه الرؤية اعد اقتراب من الإنسان ومن مختلف الرموز الثقافية والاجتماعية والتاريخية. وتعلن الرواية بدايتها من خلال لعبة سردية عن فعل الكتابة المتحكم في مجرى الأحداث من خلال سارد ضمني ربما هو الذات الثانية للمؤلف أو قناعه. وتم إيضاح أن بين الوصف والسرد تحضر الصالحية التي انبثق منها هذا الكم الهائل من المعارف والمعلومات والشخصيات والجغرافيات التي سردتها الرواية في توليفة أبقت على تماسك الرواية وانفتاحها على البؤرة المكانية والتاريخية للتجربة الإنسانية. أما عن علاقة السرد بالمكان فهي قديمة قدم الممارسة الروائية ذاتها وهو ما نلفيه في الوشائج التي تجمع الأحداث والوقائع أولًا ويتمثل سطوة المكان ثانيًا. وانسجامًا مع هذا كله أدمج الكاتب الرؤية المكانية في بناء دلالة تتهدم فيها العلاقات المألوفة بين الشخصيات وبين الأشياء والأحداث، وتمظهرات المكان في الرواية كان محسومًا للصالحية. كما تتميز الرواية بتركيب فني يمزج الأحداث التاريخية بمشاهد ووقائع من حياة حاضر المجتمع المغربي، ولقد حافظت الرواية على المحكي التاريخي لتحاجج المتلقي، وتقنعه في آن، وكأن الإشكال الحقيقي لا يكمن في السرد بمقدار ما يكمن في التاريخ. واختتمت الورقة بالحديث عن الرؤية الصاعدة حيث يخبرنا السارد عن شخصية شمس الدين سواء على مستوى الحياة الخاصة ومخزونات الذاكرة أو على مستوى الوضعية التي من خلالها تواجه هذه الشخصية قدرها ومصيرها المجهول. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

تسعى هذه المقالة لدراسة موضوع الاستخدام السياسي للتاريخ، وتدخل العديد من الدول للتشريع في الماضي، من خلال تمرير قوانين لها علاقة بأحداث ماضية، تتضمن الاعتراف بهذه الأحداث، أو إدانتها، أو بوضع حدود للبحث العلمي من خلال فرض حقيقة تاريخية واحدة لا ينبغي للباحث تجاوزها. وللإحاطة بجوانب المقال، كان لزاما استحضار مفاهيم متداخلة تتمثل أساسا في التاريخ والذاكرة، وارتباطها بالتشريعات التي تحاول بصورة أو بأخرى، وضع حدود للمؤرخ والباحث، وفرض حقيقة واحدة للماضي، بل إن الأمر تعدى ذلك إلى الاستغلال الانتخابي، وممارسة الابتزاز في العلاقات الدولية. كما أن هذا الاستخدام السياسي للتاريخ، ووجه بمعارضة قوية من لدن المؤرخ والباحث، والمشتغلين في ميدان التعليم المدرسي، لأن الأمر لم يقف عند مجرد تشريع في الماضي، بل تطور الأمر إلى إدماج الحقائق والوقائع التاريخية التي تراها الدولة ذات مصداقية، في المقررات والبرامج المدرسية. كما أن هذه الوقائع التاريخية أصبحت من ضمن مكونات السياسة الخارجية لبعض الدول تستغلها كل مرة لابتزاز دول أخرى، كانت ترتبط معها سابقا في إطار علاقات خضوع واستعمار. وقد استندنا في مقالتنا على دراسة القوانين التي أصدرتها الدولة الفرنسية، والتي لها علاقة بالذاكرة والتاريخ، وتتبع الردود خاصة من لدن المؤرخين الفرنسيين.

من الوقائع التاريخية المهمة التي تعرض لها المؤرخون والباحثون، هو رجوع حرم أهل البيت عليهم السلام في العشرين من صفر إلى كربلاء لزيارة قبر الحسين عليه السلام، وقد اختلفت كلمتهم في ذلك فقال بعضهم بعودة حرم أهل البيت عليهم السلام في الأربعين إلى كربلاء، واستبعد آخرون ذلك واستند كل واحد منهم إلى قرائن وشواهد متعددة وقد استعرضنا في هذه المقالة مجموعة من تلك القرائن والشواهد وما يرد عليها من ملاحظات ومناقشات ثم بينا ما هو الصحيح في المقام.

سلط المقال الضوء على شاعرية عبد الرحمن المولوي الأريكلي وتقديرها. ولد عبد الرحمن محمد أحمد المعروف بالأستاذ الأريكلي (13 من يوليو سنة 1937) في أسرة شريفة تتمتع بالعلم والشعر بقرية مويفوت من مقتطعة كاليكوت في ولاية كيرالا، وتلقى العلوم الابتدائية الدينية من أبيه أحمد مسليار وكان شاعرا قديرا وأدبيا عربيا إيضا. وتحدث عن دراساته؛ حيث اختار ميدانه العلمي كمدرسا وخطيبا وقاضيا لمختلف المساجد إلى أن تشرفت الكلية الرحمانية بكدميري لحضوره الميمون سنة (1973)، وظل فيها حتى سنة (2005). وتطرق إلى إسهاماته في الشعر العربي والتي انفجر منها عبقريته في مدح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم تلبيه لنداء حبه به ومنها الجوهر المنظم في سيرة النبي المكرم، والدر المنضد في كمالات النبي صلى الله عليه وسلم، والجان المنظم، والأريكليات. واختتم المقال بالتأكيد على براعته في الشعر التي شهد بها كثير من عظماء تلك الولاية خاصة وبلاد الهند عامة؛ فكان ذا ثقافة أدبية تنعكس فيها جميع ما يحمله من المعارف والعلوم والفكر والأدب. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

كشفت الورقة عن المضاربات الهوياتية والقيمية بين الواقعي والافتراضي. يعد الوعي ليس واقعًا مستحدثًا والخطاب حولها ليس أمرًا طارئا؛ فالتطورات التي حملتها رياح تغيرات جيو استراتيجية دولية ارتبطت بالنظام العالمي منذ العقد الأخير من القرن العشرين وخاصة تداعي البنيان المغشوش للكتلة الاشتراكية بقيادة الاتحاد السوفيتي سابقًا. وأوضحت أن الهوية كغاية تشكل بدورها وظيفة ثالثة للغة بمعنى أن التصورات التقليدية لغويًا وفلسفيًا حول العلاقة الآلية المؤدية من اللغة إلى الهوية تفسح المجال بقوة التغيير في المفاهيم والمقاربات والممارسات إلى التبنين الراهن لمقاربات جديدة تدرك أن الحياة اليومية للناس في كل مفاصلها الاقتصادية والسياسية والثقافية هي التي تعدل كما تغير من لغتهم وبالتالي تعمل بصيغ هادئة وعميقة على تغير هوياتهم. وتحدثت عن مخاطر جنسية الهوية النسائية من خلال أمثلة على المضاربات الرمزية الإيديولوجية الخاصة بوضعية المرأة التي تبرز هذه المضاربات وتتجه صوب الدفاع الفئوي عن مصالح مكرسة أو استجداء مصالح منتظرة. وأشارت إلى سلطة السوشيال ميديا واستراتيجية التفاوض القيمي موضحًا أن استراتيجية التفاوض القيمي استراتيجية هازئة بكل حديث رائج ومستهلك حول صراع القيم كما هي متجاوزة لكل الخطابات الأنوية والتصورات الهوياتية المنحطة لدينامية تشكل الهويات وتبدلها ضمن تحديدات قبلية تخص اللغة أو العرق أو الدين أو المكان موضحًا سؤال الهوية في عصر الرقمنة. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن الهوية سجل مفتوح لتفاعل هويات متعددة تمايزت شكلًا وتطورًا وتأثرًا حسب فواعل التاريخ والسياسة والثقافة وهي في وجودها كما في التفكير غير منفصلة عن مسألة القيم التي لم تعد حبيسة المبحث الأخلاقي أو الجمالي بل أضحت علاقة الهوية بالقيم العصب الرئيسي لتغير مركب في عصر تسارع وسيولة تاريخية وتقنية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023