Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
80
result(s) for
"الوقوف بعرفة"
Sort by:
أثر ممارسة الخدمة الطبية للحاج في أداء مناسك الحج
يهدف البحث إلى بيان الأحكام الشرعية المتعلقة بممارسة الطبيب لمهنته الطبية أثناء أدائه الشعائر التالية: الوقوف بعرفة والمبيت بالمزدلفة ومنى، كما يسهم في خدمة الجانب الطبي من خلال دراسة هذه القضايا المستجدة، وإبراز دور الشريعة في النوازل العصرية، أما عن منهج البحث: اتبعت المنهج التحليلي ومنهج المقارنة، من خلال دراسة ما جمع من قضايا تتعلق بموضوع الدراسة، وبيان تكييفها الفقهي، وتخريجها على تقريرات الفقهاء، ومن خلال القيام بالمقارنة بين الأقوال والأدلة والمناقشات، وتناول البحث أثر ممارسة الحاج للخدمة الطبية على الوقوف بعرفة في مبحث، وأثرها على المبيت بالمزدلفة في مبحث ثان، وأثرها على المبيت بمنى في مبحث ثالث، ومن أهم النتائج: أن ترخيص النبي- صلى الله عليه وسلم للسقاة أصل في الأعذار العامة المتعلقة بمصالح الحجيج، وترخيصه للرعاة أصل في الأعذار الخاصة، كالمرض وخشية ضياع المال، وأن الخدمة الطبية تعد من الأعمال التي تتعلق بالمصالح العامة للحجيج الموجبة للترخيص بحسب الضوابط المبينة في الدراسة، وأن الفقهاء يسهلون في إسقاط الفدية في ترك الواجب أكثر من إسقاطها في ارتكاب المحظور، ومن أهم التوصيات وتوصي الدراسة بتقصي الأعذار الواردة في النصوص الشرعية في باب المناسك، ودراستها دراسة تحليلية، واستخلاص الضوابط والقواعد، ليمكن تخريج المستجدات العصرية عليها.
Journal Article
الوقوف بعرفة : دراسة فقهية حديثية
تقوم الدراسة على بيان الأعمال التي يقوم بها الحاج بوقوفه بعرفة، وأحكامها الفقهية، مبينة الآراء والأحكام في مسألة الوقوف بعرفة، وخاصة من حيث الزمان والمكان والكيفية، وكذلك دراسة الأحاديث والآثار الواردة في الوقوف بعرفة وأحكامه وآدابه دراسة حديثية. وجعلت الدراسة في ثلاثة مباحث، تناولت في الأول: مفهوم الوقوف بعرفة وفضله وحكمه وكيفيته، وتناولت في الثاني: زمن الوقوف بعرفة ابتداءً وانتهاءً وأحكامه، وتناولت في الثالث: الأحكام والآداب والآثار المتعلقة بالوقوف بعرفة مما لم يرد في المبحثين الأولين.
Journal Article
الآثار المترتبة على من أخل بركن الحج الوقوف بعرفة
يتناول البحث دراسة فقهية لجميع المسائل المتعلقة بفوات ركن الحج الوقوف بعرفة، مع دراسة الآثار المترتبة على الفوات بين المذاهب الأربعة، ويندرج تحت المنهج الاستقرائي التحليلي. والبحث يتكون من مبحثين: المبحث الأول: فوات بعض الحجاج الوقوف بعرفة، والمبحث الثاني: الآثار المترتبة على فوات الوقوف بعرفة، وهي التحلل بعمرة، والهدي، وقضاء الحج من قابل، والبقاء على الإحرام ليستكمل حجه من العام القادم. وهذا البحث يهدف إلى جمع المسائل المتعلقة بفوات الوقوف بعرفة لبعض الحجاج بدراسة خاصة، والتحقيق في المسائل الخلافية ودراستها دراسة فقهية مقارنة ومعرفة الراجح فيها. ومن النتائج في هذا البحث: إجماع أهل العلم على أن الحجيج إذا اختلفوا فأخطأ البعض وقت الوقوف لم يجزئهم، وكذا من فاته الوقوف من غير عذر، واختلف أهل العلم رحمهم الله فيما يلزم من فاته الوقوف بعرفة، هل يتحلل أو يمضي في حجه الفاسد؟ على ثلاثة أقوال، والراجح أنه يتحلل بعمرة، فيطوف ويسعى ويحلق أو يقصر. اتفق القائلون بلزوم التحلل على أنه إذا ساق الهدي معه، يلزمه ذبحه، ولا يجزؤه للفوات، واختلفوا في لزوم هدي آخر للفوات، على قولين، والراجح لزوم الهدي.
Journal Article
النسيان وأثره في الوقوف بعرفة
من المعلوم أن التشريع الإسلامي قد عالج في النفس البشرية النواحي الفطرية، ووضع للتصرفات الناشئة عنها أحكامها الخاصة بها، وبين أن الإنسان قد يصدر عنه من التصرفات ما يعد عفوا من غير قصد، فيقدم على أمر محرم، أو يترك ما أمر بفعله على سبيل الخطأ أو النسيان، وهذا ما يجعل المسلم يسير على هدى، وبصيرة من أمره في جميع شئوون حياته الدنيوية والأخروية. وتتخلص مشكلة البحث في أن النسيان لا يكاد يسلم منه أحد في مناسك الحج، أو غيرها، كما أن غالبية الحجاج يجهلون كثيرا من الأحكام التي تتعلق بمناسك الحج، ومنها النسيان، الذي يطرأ على هذه الأحكام، وذلك بالتغيير في الحكم الفقهي للمسألة نتيجة التأثر بالنسيان. واشتمل هذا المجث على مقدمة وسبعة مباحث وخاتمة. المقدمة: تتضمن مشكلة البحث وأهميته وأهدافه وحدوده وخطته. المبحث الأول: التعريف بمفردات البحث والألفاظ ذات الصلة. المطلب الأول: التعريف بمفردات البحث (النسيان- الأثر- الوقوف بعرفة). المطلب الثاني: الألفاظ ذات الصلة (السهو - الغفلة). المبحث الثاني: آراء الفقهاء في تحلل من فاته الوقوف بعرفة بسبب النسيان. المبحث الثالث: آراء الفقهاء في القضاء على من فاته الوقوف بعرفة. المبحث الرابع: آراء الفقهاء في الهدي على من فاته الوقوف بعرفة. المبحث الخامس: حكم ما إذا وقف الحاج بعرفة ثم نسي فدفع قبل غرروب الشمس ثم تذكر ولم يعد إلى عرفة. المبحث السادس: حكم ما إذا وقف الحاج بعرفة ثم نسي فدفع قبل غرروب الشمس ثم تذكر وعاد قبل الغروب ثم دفع بعد الغروب. المبحث السابع: حكم ما إذا وقف الحاج بعرفة ثم نسي فدفع قبل غرروب الشمس ثم تذكر وعاد يعد غروب الشمس. الخاتمة: وتشمل أهم النتائج التي توصلت إليها في البحث ثم ذيلت البحث بفهرس بأهم المراجع والمصادر.
Journal Article
خطبة يوم عرفة
سلط المقال الضوء على خطبة يوم عرفة. تحدث المقال عن ضرورة أن يتقي المسلمون الله تعالي فإن في تقواه الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة. وأن من تقوي الله أن يلتزم المسلم بالتوحيد الذي هو أعظم ما امر الله به والتوحيد هو عبادة الله وحده وقد خلق الله الأنس والجن من أجله، وسيقف العباد بين يديه ليحاسبهم على ما فعلوه في العلن والخفيات. وأمر الله سبحانه وتعالي بإقامة خمس صلوات في كل يوم وليلة وأمر بالزكاة وهي إخراج جزء معلوم من المال، وذكر النبي الكريم أن أركان الإيمان ستة فقال (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره). وأرسل الله تعالي أنبياءه عليهم السلام على الناس ليكونوا رحمة للخلق أجمعين وتشمل الرحمة جميع الخلق. ومن أسباب رحمة الله قراءة القرآن وتدارسه والاستماع إليه، ومن أسباب رحمه الله للعبد إحسانه للخلق، وسعيه في الإصلاح بين المتخاصمين، ومن أسباب نزول رحمه الله طاعة الله ورسوله، والإكثار من الاستغفار. واختتم المقال بتوجه الدعاء للمسلمين بصلاح أحوالهم والتأليف بين قلوبهم وتوسيع رزقهم وقضاء الديون عنهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
Journal Article
حكم الإفاضة من عرفات قبل غروب الشمس
تتلخص أهم نتائج البحث فيما يلي: 1- هدي النبي صلى الله عليه وسلم في وقوفه بعرفات أن يقف بها بعد زوال الشمس وصلاة الظهرين جمعا وقصرا، ويستمر واقفا بها حتي تغيب الشمس ثم يفيض منها إلى مزدلفة، وهديه صلى الله عليه وسلم هو خير المدي وأكمله. 2- يبدأ وقت الوقوف بعرفة بعد زوال الشمس عند جماهير أهل العلم، وبعد طلوع الفجر عند الحنابلة، ومذهب الحنابلة أرجح دليلا، وقول الجمهور أحوط، والله أعلم. 3- ينتهي وقت الوقوف بعرفة بطلوع الفجر من ليلة العيد بإجماع أهل العلم. 4- الصحيح أن من وقف بعرفة نهارا ثم أفاض منها قبل غروب الشمس ولم يرجع إليها فحجه صحيح. وهو قول عامة أهل العلم خلافا للإمام مالك رحمه الله، وقوله ضعيف. 5- الراجح أن من وقف بعرفة نهارا يسن له البقاء فيها حتى تغرب الشمس، وهو مذهب الشافعية ورواية عن الإمام أحمد وقول الظاهرية، خلافا لمن أوجب ذلك وهم الجمهور، أو جعله شرطا لصحة الحج وهو الإمام مالك رحمة الله عليهم أجمعين.
Journal Article
الأحكام الفقهية المتعلقة بجبل عرفة المعروف بجبل الرحمة
الوقوف بعرفة آكد أركان الحج، ومما يشتغل به كثير من الحجاج يوم عرفة سعيهم من منازلهم في عرفة مهما بعدت إلى الجبل المعروف بجبل الرحمة، وحرصهم على صعوده، والوقوف عليه؛ لاعتقادات اعتقدوها، وأمور توهموها، وقد جاء هذا البحث لبيان الأحكام الفقهية المتعلقة بهذا الجبل. من خلال التعريف بالجبل، وبيان ما يثبت له من أسماء، وأن عرفة كلها موقف، فحيثما وقف الحاج منها من سهل أو جبل أجزأه ذلك. وأن أفضل مواضع الوقوف في عرفة هو موقف النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في مرتفع من أرض عرفات يقع جنوب جبل عرفات حذاء الجزء الجنوبي الشرقي منه، وأنه لا يشرع صعود جبل عرفات، ولا يختص الوقوف عليه بفضيلة زائدة على سائر أرض عرفة، ولم يثبت أن أحدا من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أو الصحابة رضي الله عنهم وقفوا على هذا الجبل، ولم يثبت نسبة القول بالمشروعية لأحد من العلماء. والسنة استقبال القبلة حال الوقوف بعرفة، ولا تجوز تهيئة جبل عرفات ليكون مزارا. ولم يكن من مقصود البحث التوسع في أعمال الناس في هذا الجبل، ولا وصف ما أحدث فيه في أوقات مختلفة من منشآت وأبنية.
Journal Article
أثر النسيان في مناسك الحج : دراسة فقهية مقارنة
اشتمل البحث على مقدمة، وتمهيد، وخمسة مباحث: ذكرت في المقدمة أهم الأسباب التي دفعتني للبحث، في موضوع أثر النسيان في مناسك الحج، أما التمهيد، فقد عزفت فيه الحج، وذكرت أدلة مشروعيته، وحكمه، وأشرت فيه إلى أن الشارع الحكيم حظر على الحاج القيام بما يفسد حجه، وأن الحج كغيره من العبادات يفترض في مناسكه النِّسيان من المكلف بأدائه. وأما المبحث الأول، فعزفت فيه الأثر، والنسيان، والمناسك، وبينت الفرق بين النسيان، والسهو، والغفلة. وذكرت في المبحث الثاني، أن من أحرم بنسك ونسيه له أن يصرفه إلى أي الأنساك شاء، وأن الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج، وأن من فاته الوقوف بعرفة، عمدا، أو نسيانا، أو جهلا، حتى طلع عليه فجر يوم النحر، لم يصح حجه، ويجب عليه أن يتحلل بطواف، وسعي، وحلق، أو تقصير، ويهدي، ولا يجب عليه القضاء، إلا إذا كان هذا الحج واجبا عليه. وبينت أن الحاج إذا وقف بعرفة، ثم نسي، فدفع قبل غروب الشمس، وتذكر ولم يعد، فحجه صحيح، وعليه هدي، أما إذا عاد قبل غروب الشمس، أو بعد غروبها، فحجه صحيح، وليس عليه هدي، وأشرت إلى أن من نسي السعي بين الصفا والمروة، وطواف الإفاضة وعاد إلى بلده فعليه أن يرجع، ويأتي بهما، مهما بعد مكانه ؛ لأنهما من أركان الحج، والأركان لا تجبر بالدم، وأن من نسي وسعى قبل الطواف، لا يصح سعيه، ومن نسي بعضا من أشواط السعي أو بعضا من أشواط الطواف، فلا يصح سعيه، ولا طوافه ؛لأن ترك الجزء كترك الكل. وفي المبحث الثالث، تعرضت لحكم من تجاوز الميقات ناسيا، ونوهت إلى أن الحاج إذا أتى الميقات، لم يجزله أن يتجاوزه حتى يحرم، فإذا جاوزه من غير إحرام ناسيا، أو جاهلا، ثم رجع قبل أن يحرم، فأحرم من الميقات، فلا شيء عليه، وإذا لم يرجع لعذر، كمرض، أو خوف، أو فوات رفقة، أو ضيق الوقت، فعليه دم، ويكون عليه دم أيضا إذا رجع بعد أن طاف شوطا، أو شوطين، أو وقف بعرفة ؛ لأنه أحرم دون ميقاته فاستقر عليه الدم، كما لو لم يحرم، وذكرت أن من نسي وطاف بغير وضوء فلا يصح طوافه، وأن من نسي ركعتي الطواف يقضيهما في الحرم، أو في غيره، ومن نسي طواف القدوم، فلاشي عليه، أما طواف الوداع فمن نسيه، يكون عليه دم، عند من يقول بوجوبه، وليس عليه شيء عند من يقول بسنيته، وأشرت إلى أن من نسي رمي الجمار، ورمى بعضا منها، ولم يذكر إلا آخر أيام التشريق، فلا يصح أن يقضي ما فاته، وعليه دم ؛لأن الرمي في أيام منى مؤقت، والمناسك المؤقته، لا تقضى بعد فوات أوقاتها، ويلزم الدم أيضا من نسي المبيت بمنى ليالي أيام التشريق. وتكلمت في المبحث الرابع، عن أثر النسيان في سنن الحج، وبينت أن من نسي غسل الإحرام، أو التلبية، أو نسي الاضطباع والرمل، أو الترتيب فيما يفعل يوم النحر، فلاشيء عليه. وتحدثت في المبحث الخامس، عن حكم من ارتكب محظورا من محظورات الإحرام ناسيا، وذكرت أن الفدية لا تجب على من لبس مخيطا أو غطى رأسه، أو تطيب ناسيا، وإنما تجب على من قتل صيدا، أو حلق رأسه، أو قلم أظافره ناسيا، وأما من جامع امرأته ناسيا فيجب عليه القضاء، والكفارة، وإكمال حجه الفاسد. وختمت البحث بذكر أهم النتائج التي توصلت إليها، وأهم التوصيات التي ذكرت، في ضوء نتائج البحث.
Journal Article