Explore the vast range of titles available.

تشتهر المناطق الواقعة إلى الجنوب من سهول الشلف بالونشريس وهي تغطي مساحة هامة من الجزء الغربي للمغرب الأوسط، إضافة إلى وقوعها على الطريق الرابط بين المناطق الشرقية والمناطق الغربية للمغرب الأوسط وتوسطها مراكز علمية هامة مثل مليانة شرقا وتيهرت غربا ومجاجة وتنس ومازونة شمالا وانفتاحها على سهول السرسو جنوبا، الأمر الذي جعلها في قلب التحولات الحضارية التي عرفتها المنطقة، وهذا ما تجلى في تلك المساهمة الفعالة لعلماءها من خلال إثراء الحياة الفكرية عبر مختلف المؤلفات والرحلة في طلب العلم، الأمر الذي يشكل مبعث افتخار واعتزاز نظرا لشهرة أعلامها، ويأتي في مقدمتهم أحمد الونشريسي صاحب كتاب المعيار الشهير.

يتطرق هذا المقال إلى موضوع الإعاقة في تاريخ المغرب من خلال أهم متون الونشريسي، وقد حاولنا من خلاله استنباط أهم ما تضمنته (أي المتون) من أحكام تغطي الكثير من المعطيات والقضايا المرتبطة ارتباطا وثيقا بتطور العقل الجمعي، وبذهنية الغرب الإسلامي في علاقتهما بأوضاع \"أهل الأعذار\" (المعاقين أو ذوي الاحتياجات الخاصة)، وحقوقهم خلال فترة مهمة من تاريخ المغرب، وهي الفترة الممتدة ما بين القرن الثالث والتاسع الهجري/ والتاسع والخامس عشر الميلادي. تطرقنا في البداية إلى أهمية المتون النوازلية والفقهية، ومفهوم الإعاقة وتطوره، ولم ننس بطبيعة الحال تقديم شخصية الونشريسي؛ ثم استعرضنا بعدها مختلف الحالات التي تضمنتها كتابات الونشريسي وقمنا بتصنيفها. وبما أن الموضوع يتعلق بدراسة الذهنيات، فقد ختمنا بحثنا هذا بالحديث عن وضعية المعاق خلال الفترة المدروسة بين الإدماج والتهميش. وقد توصلت الدراسة إلى أهمية ما تحتويه متون الونشريسي من معلومات بالغة الأهمية مقارنة مع ما ألف في المجال الفقهي طوال فترة العصر الوسيط، إذ يتبين لنا بجلاء بعد تتبعنا لمعظم المصنفات، سواء المعاصرة لابن رشد أو التي ألفت بعده، مدى القيمة العلمية التي تكتنفها متونه في رصد أهل الأعذار ومختلف مشاكلهم الاجتماعية والاقتصادية والدينية. وهذا ما يجعل متون الونشريسي من بين أهم مصادر الكتابة التاريخية لمعرفة أحوال الفئات المهمشة من المجتمع.

عند فتح المسلمين الأندلس واندلاع المشكلات في كل مكان انصرفت العقول عن الاهتمام بالعلم، والثقافة وبانتهاء عهد الفتح وبداية عهد جديد (عهد الولاية) شهد البذور الأولى للثقافة والعلوم، وكان تشجيع الأمراء والخلفاء من العوامل الأساسية لقيام حركة فكرية علمية وثقافية نشطة فعبد الرحمن الداخل نفسه كان شاعراً وناظماً للشعر، كما نجد أغلب الحكام الأمويين هم علماء وأدباء، ولقد حظيت بلاد الأندلس باهتمام كبير في مختلف العلوم سواء ما كان منها علوم دينية أم علوم اجتماعية أم علوم صرفة ولقد كان كتاب المعيار موضحاً الأهمية لتلك العلوم من قبل الحكام في بلاد الأندلس، فيعد كتاب الونشريسي من أشهر الكتب في زمانه، وذلك لشموله الزماني والمكاني، والذي أعطى ميزة فريدة لا نجده في غيره من كتب للنوازل الفقهية والتي كانت المادة الأساسية في الحركة الفكرية في الأندلس، وأن المطالع لمكانة الونشريسي العلمية يدرك أنه كان موسوعة علمية في كل الميادين، وهذه السمة تكونت عنده لتلقيه العلم من كبار علماء عصرة في المغربين الأقصى والأوسط، فبلغ بذلك غاية كبرى في مجال التأليف.

يعد أبو العباس أحمد بن يحى الونشريسي أحد أقطاب الفقه المالكي. انتفعت به الأمة الإسلامية حيا من خلال دروسه وفتاويه، وميتا بما خلفه وراءه من علماء ومؤلفات، خاصة المتعلقة منها بالنوازل الفقهية مثل المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقية والأندلس والمغرب. لقد أشار الونشريسي في معياره إلى نوازل كثيرة مست مختلف الميادين. ففي المجال الثقافي، أماط اللثام عن الأحوال التي كان عليها التعليم في المغرب الأوسط على عهده، مشيرا إلى تنوع المؤسسات التعليمية من كتاتيب ومساجد ومدارس وزوايا، وبين واجبات المعلمين، وظروف تمدرس الصبيان. كما أكد صاحب المعيار على وجود المناظرات العلمية، وبروز أسر علمية كأسرة العقباني وأسرة ابن مرزوق اللتان أنجبتا علماء أجلاء ذاع صيتهم مشرقا ومغربا في مختلف الأرجاء. وقد نوه بالمجهودات التي بذلها السلاطين والحكام من بني مرين وبني زيان تشجيعا للحركة العلمية في تلمسان، باستقطابهم للعلماء وتفننهم في العمران، ولم يخف الونشريسي تردي أوضاع التعليم في دولة بني عبد الواد في أواخر عهد آل زيان، مبررا ذلك بإسناد هذه المهمة النبيلة إلى الجهلة من بني الإنسان.

العلاّمة أحمد بن يحيى الونشريسي من علماء الجزائر توفي سنة ٩١٤ ه عاش في العهد الزياني في مدينة تلمسان وتلقى العلم على يد علمائها، وبعد أن بلغ أربعين سنة حدث له سوء تفاهم مع السلطان فاتجه إلى المغرب الأقصى وبالتحديد إلى فاس عاصمة العلم والعلماء، فأمضى بها بقية حياته، ودرَّس هناك إلى أن توفي ودفن بها، وقد تخرّج عليه عدة علماء، كما ألّف عدة مؤلفات لا يزال الكثير منها مخطوطاً، فيما حقق بعض منها. كما تطرقنا في المقال أيضًا إلى الوضعية السياسية والعلمية خلال القرنين التاسع والعاشر الهجريين وهي الفترة التي عاش فيها المؤلف. الهدف من المقال التعريف بعلماء المغرب الإسلامي بشكل عام، وبعلماء المغرب الأوسط بشكل خاص، فيندرج المقال ضمن تراجم علماء المغرب الأوسط، الذين غُيِّبوا ولم يعودوا معروفين في الأوساط العلمية، أو أن المغاربة لم يهتموا بهم إلى حد الآن إما جهلاً بقيمتهم أو تقاعسًا في التعريف بهم.

اهتم العلماء والفقهاء ورجالات السلطة على حد سواء بالمؤسسات الدينية والعلمية، وذلك بالإنفاق المباشر عليها، أو عن طريق تطبيق نظام من نظم الإسلام المعروفة والمتمثل في الأوقاف أو الأحباس، وهذا بغية الحفاظ عليها، والعمل على ترقيتها بطريقة نفعية وذاتية؛ ما ينتج خيرا عميما وتطورا ظاهرا جليا لتلك المؤسسات الدينية والعلمية بالمغرب الإسلامي عموما، والمغرب الأوسط خصوصا؛ وقد ظهر ذلك جليا ولافتا للنظر بوجه خاص في القرون الهجرية: السابع والثامن والتاسع. لقد أدت الأوقاف (الأحباس) دورا هاما في المغرب الإسلامي عموما والمغرب الأوسط خصوصا خلال العصر الوسيط، وكانت البداية مع بواكر الفتح الإسلامي للمنطقة، وساير كل مدة الفتح إلى أن أصبح المغرب ولاية إسلامية، وزاد الاهتمام به وزادت أهميته في المراحل اللاحقة، بداية بمرحلة الولاة، ومرورا بمرحلة الدويلات التي ظهرت بالمغرب الأوسط، أين كان نصيب المؤسسات الدينية مثل: المساجد... والمؤسسات العلمية مثل: المدارس... حظا وافرا وكبيرا من عوائد وأملاك الأحباس الأوقاف)، نظرا لأهميتها في حياة سكان بلاد المغرب الأوسط وحكامها خلال الفترة الوسيطة. ذكر الونشريسي في كتابه \"المعيار\" فتاوى ونوازل عديدة، تبين مدى اهتمام حكام وعامة سكان بلاد المغرب الأوسط الميسورين من أصحاب الأموال والأملاك بالحبس والوقف على المؤسسات الدينية والعلمية، الأمر الذي أسهم في تطورها وتعاظم مكانتها وأهميتها بشكل كبير ومميز، ما انعكس بشكل إيجابي وفعال على المجتمع والسلطة بالمغرب الأوسط على حد سواء.

لقد ظل كتاب الفتاوي \"المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي أهل إفريقية والأندلس والمغرب\" للفقيه أحمد بن يحي الونشريسي محط استلهام لكثير من الباحثين من أجل تسليط الضوء على العديد من القضايا التي تضمنها في مجال التاريخ أو الاجتماع والاقتصاد أو الدين وغيرها. وفي مجال التاريخ الاجتماعي لمنطقة المغرب الإسلامي سنركز في هذا العرض على بعض المظاهر من شؤون الأسرة في المنطقة التي طرحت حولها فتاوى تضمنت مسائل الزواج من مهر ونفقة، وشؤون فض عقد الزواج كالطلاق والخلع، إلى جانب مسائل أسرية أخرى مثل دفع الزكاة لبعض أفراد الأسرة مثل الأيتام، والمرأة التي غاب عنها زوجها، للابن خارج النفقة، واليتيمة الفقيرة الخادمة في البيت... إلخ)، إلى جانب مظاهر أسرية أخرى. الهدف من هذه الدراسة هو الوقوف على بعض من مظاهر الحياة الاجتماعية وعلى الخصوص الأسرية التي كانت سائدة منطقة المغرب الإسلامي، من خلال طرح أفراد المجتمع قضاياهم والمسائل التي كانت تشغلهم في أمور الحياة أو الدين على شيوخهم. هذه المظاهر وغيرها خلدها الونشرسي في كتابه \"المعيار...\" والتي تعكس الواقع الذي كان يعيشه الناس منطقة المغرب الإسلامي.

للكتب النوازلية أهمية كبيرة في الكتابة التاريخية، ومن بين هذه الكتب المعيار المعرب للونشريسي (ت914هـ/1508م)، الذي يعتبر موسوعة شملت شتى المجالات، ولكن المؤرخ والباحث في مجال التاريخ عموما يجد صعوبات أثناء وقوفه على الإشارات التاريخية في ثنايا المعيار والتي تكشف عن طبيعة البيئة والوسط المعاش في تلك الفترة، وما عليه إلا التغلب على هذه العراقيل والتحديات إلى أن تكون المعلومة التاريخية التي أخرجت من قالبها الفقهي كمعلومة صالحة للاعتماد والاستخدام التاريخي.

مرت بلاد المغرب والأندلس بفترة تدهور سياسي وعسكري انعكست على أحوال دور العبادة بباديتها، لقد كانت كل من الدولة المرينية بالمغرب والدولة النصرية بالأندلس عاجزة عن بسط سلطانها على أطرافها البعيدة وإخضاعها لأحكام الشرع؛ الشيء الذي شكل أزمة لدى القائمين على المساجد بها من الفقهاء المالكية وفرصة للطوائف الدينية الأخرى، في أن تستغل خلو البادية من سلطة المخزن (المخزن اسم يطلق على النظام السياسي المغربي، حيث تأسس منذ الدولة الموحدية، ولا زال مستمرا إلى حدود اليوم، وقد حمل هذا الاسم لأنه يقوم على مبدأ جمع الجبايات العينية من الحبوب من الفلاحين وحفظها في المخازن في فترات الخصب، ثم إعادة توزيعها على الرعية بالمجان أو بأثمان رمزية في فترات الجدب)؛ كي تبرز على الساحة من جديد، وتمارس شعائرها الدينية بكل حرية، بعد أن عانت من الإقصاء والتشدد الديني لفترة طويلة، وبطبيعة الحال ما كان لنا الاطلاع على هكذا أحوال اجتماعية إلا من خلال مصادر التاريخ الدفينة، والتي من ضمنها النوازل الفقهية المعاصرة للفترة التاريخية التي نروم دراستها وهو ما قمنا به من خلال نوازل الفقيه الونشريسي.

تعتبر نوازل المعيار المعرب للونشريسي من بين أهم المدونات الفقهية النوازلية في المغرب الإسلامي، فقد شملت عدة فتاوى وقضايا تتعلق بالحياة الاجتماعية لمجتمع المغرب الإسلامي، حيث استطاع الونشريسي أن يدون تلك النوازل معتمداً على نوازل أخرى كنوازل المازوني والبرزلي، فلا زالت النوازل الفقهية حاضرة في مختلف الأبحاث التاريخية الخاصة بالمجتمعات المسلمة رغم أنها فقهية. ولعل ما تناولته نوازل الونشريسي فئة من أهم الفئات الاجتماعية في المغرب الإسلامي والتي لها من المكانة المهمة ما أهل لدراستها والبحث عنها وهم \" أهل الذمة\"، حيث تركت لنا تلك النصوص الفقهية إرثاً كبيراً لتلك الفئة من الناحية الاجتماعية كالعادات والتقاليد، إضافة إلى التفاعل الحاصل بين المسلمين وأهل الذمة داخل المغرب الإسلامي، فكل هذا سمح للونشريسي أن ينقل لنا صورة واقعية للمجتمع في فترات مختلفة حددتها طبيعة النازلة ومكانها، فمن خلال البحث تم عرض واقع الحياة الاجتماعية لأهل الذمة في المغرب الإسلامي.