Explore the vast range of titles available.

عنيت سورة النساء بالإنصاف والإصلاح، أنصفت اليتيم والمرأة في كثير من آياتها، وقد جاء هذا البحث ليلقي الضوء على إنصاف اليتامى في ضوء هذه السورة الكريمة، وقد قسمت هذا البحث بعد المقدمة إلى تمهيد وستة مطالب وخاتمة. أما المقدمة ففيها بيان أسباب اختياري هذا الموضوع ومنهج البحث وخطته. وأما التمهيد ففيه سبعة مطالب قدمت بها بين يدي تفسير السورة الكريمة وهي: أسماء السورة الكريمة ووجه التسمية بها، عدد آياتها وكلماتها وحروفها، فضلها، زمان نزولها، ترتيبها، مقاصدها مناسبتها لما قبلها. وأما المطالب فهي على النحو التالي: وأما مطالب هذا البحث فهي على النحو التالي: المطلب الأول: وجوب حفظ أموال اليتامى. والمطلب الثاني: وجوب الإقساط في نكاح يتامى النساء. والمطلب الثالث: وجوب دفع أموال اليتامى إليهم عند إيناس الرشد. والمطلب الرابع: عقوبة الاعتداء على أموال اليتامى. والمطلب الخامس: وجوب الإحسان إلى اليتامى. والمطلب السادس: وجوب القيام لليتامى بالقسط. وأما الخاتمة فقد تضمنت أهم نتائج البحث، ثم الفهارس، وأهم المصادر والمراجع. المنهج: اتبعت في هذا البحث المنهج التكاملي (الاستقرائي-التحليلي -النقدي-المقارن) حيث أتتبع أقوال المفسرين في كتب التفسير عامة وكتب تفسير آيات الأحكام خاصة حول أحكام اليتامى في ضوء سورة النساء وأقارن بينها وأختار من بينها ما أراه راجحا. النتائج من أهم نتائج البحث: أولا: أن روح سورة النساء تتمثل في غايتين جليلتين أولاهما أغلب من الأخرى، إحداهما الإنصاف والأخرى الإصلاح. ثانيا: أن إيتاء اليتامى أموالهم المأمور به أول السورة الكريمة مجاز عن ترك أموال اليتامى سالمة من غير أن يتعرض لها بسوء. ثالثا: وجوب الإقساط في نكاح يتامى النساء، ومن ظن من الأولياء على النساء اليتامى وغيرهم أنه لن يعدل فيهن إذا تزوج بهن-بأن يسيء عشرتهن، أو بأن يتزوجهن بأقل من مهر أمثالهن-إن ظن ذلك فلينكح غيرهن من النساء اللائي يحل له الزواج بهن وتميل نفسه إليهن-بشرط العدل بينهن وعدم الزيادة عن أربع منهن. رابعا: شرط الله أمرين لدفع المال إلى اليتيم، فإذا تحقق أحدهما ولم يتحقق الآخر فلا يسلم إليه ماله. خامسا: من كان من الأولياء أو الأوصياء غنيا عن مال اليتيم فليكف نفسه عن ذلك المال، ومن كان منهم فقيرا فليأكل بقدر قيامه على هذا المال. سادسا: يجب على كل أفراد المجتمع أن يحوطوا اليتامى برعايتهم، عن طريق مواساتهم ومؤانستهم وتوجيههم إلى الفضائل وصرفهم عن الرذائل وأداء حقوقهم التي كفلها الشرع الشريف لهم. سابعا: يجب القيام على شئون اليتامى بالعدل التام الذي لا يشوبه أدنى ظلم، وما كان من فضل في رعايتهم وأداء حقوقهم فإنه لا يضيع عند الله تعالى، بل يجزي الله فاعله أجزل الجزاء وأحسن العطاء. ثامنا: مراقبة الله عز وجل والطمع في ثوابه وخوف عقابه خير ضامن لحقوق اليتامى، فمن خاف مقام ربه أطاعه في شأن هؤلاء الصغار الضعفاء، ومن نسي لقاء الله أضاع حقوقهم وأساء معاملتهم، والواقع خير شاهد على ذلك.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان من ظلال التفسير. وتناول المقال مجموعة من الفوائد، تناولت الفائدة الأولى إذا حضر تقسيم الميراث أولو القرابة فمن لم يكن له نصيب من الميراث أو كان يتيماً وفقيراً فأطعموه شيئاً أو أعطوه شيئاً من التركة حسب المناسبة. وتناولت الفائدة الثانية ليولي اليتيم ووصيه ويجب مراعاته على غيره حسب درجته، فيجب أن يعامل اليتيم كما يحب الناس معاملة أولادهم بعد موتهم. واستعرضت الفائدة الثالثة الأخذ بالحيطة والحذر بصور مختلفة في أموال اليتامى ووصفت الخيانة في أموالهم بالذنب العظيم وأخيراً ذكرت الوعيد الشديد على الخيانة في مال اليتيم. واشتملت الفائدة الرابعة أن تفسير الكلالة بمن ليس له أب ولا ابن قد اتفقوا عليه ولكن أبا حنيفة ينفي الجدة والحفيدة أيضاً وقد اختلف أهل العلم فيه منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم. واستعرضت الفائدة الخامسة ما جاء ذكره من المواريث بدءاً من هذا الركوع إلى هذه الآية على خمسة أقسام الأبناء، والبنات، والزوج، والزوجية، والإخوة، والأخوات لأم. وتناول الفائدة السادسة أن ثمة نوعاً آخر من الورثة غير ذوي الفروض الذين مر ذكرهم في هذا الركوع ويطلق عليهم العصبة. واستعرضت الفائدة السابعة يوجد نوع آخر من الورثة عند أبي حنيفة ويطلق عليهم ذوو الأرحام أي الأقارب الذين يدلون إلى الميت بأنثى وليسوا من ذوي الفروض ولا عصبة مثل ابن البنت والجد الفاسد. وتناولت الفائدة الثامنة حقوق اليتامى والوصية والميراث فمن امتثل بالأحكام فله الجنة ومن أبى فله النار. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

هدف البحث إلى معرفة أحكام اليتامى والنساء كما جاء في مطلع سورة النساء. وتمثل منهج البحث في عزو الآيات القرآنية إلى مظانها، وتخريج الأحاديث النبوية من كتب السنة المعتمدة، والتفسير التحليلي للآيات مع إبراز لطائف الآيات والأحكام المترتبة على ذلك. وتكونت خطة البحث من مقدمة وتمهيد وفصلين. أما المقدمة فتضمنت أهمية الموضوع وأسباب اختياره، ومنهج البحث وخطته. وأما التمهيد وعنوانه \"بين يدي سورة النساء\" وفيه فضل السورة ومكان نزولها وعدد آياتها وصلتها بالصور التي قبلها ومقاصدها الرئيسية والفرعية. وأما الفصلين فجاء الفصل الأول بعنوان \"الأمر بحفظ حقوق العباد من خلال الآية الأولى من سورة النساء\" وفيه مبحثان المبحث الأول: تفسير الآية الأولى من السورة تفسيرًا تحليليًا، والمبحث الثاني: فوائد عامة من الآية. وعنون الفصل الثاني ب\"أحكام اليتامى والنساء كما جاء في مطلع سورة النساء\"، واشتمل على تسعة مباحث، المبحث الأول: وجود إعطاء اليتيم ماله، والمبحث الثاني: الإقساط في يتامى النساء، والمبحث الثالث: وجوب إيتاء النساء الصداق، والمبحث الرابع: حرمة إعطاء السفهاء المال لإتلافه، والمبحث الخامس: وجوب اختبار اليتامى في شأن المال، والمبحث السادس: استحقاق النساء للميراث، والمبحث السابع: الإحسان للخلق بالقول أو الفعل، والمبحث الثامن: تشبيه بليغ ومؤثر، والمبحث التاسع: تحذير شديد من أكل مال اليتيم. وانتهت الدراسة بعرض مجموعة من النتائج والتوصيات ومنها، على الشعوب الاهتمام بأمر اليتيم والنساء لمكانتهما في المجتمع فبصلاحهما يصلح المجتمع وبفسادهما يصبح المجتمع المسلم من أسوا الشعوب، وعلى ولي اليتيم أن يعطي اليتيم ماله ولا يبخس منه شيئًا، وعلى ولي المرأة أن يعطيها حقها من الصداق وإن طابت نفسها بإعطاء وليها جزءا من الصداق أو كله فإن الشريعة الإسلامية أباحت لها ذلك. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

تناول هذا البحث مسألة مهمة من المسائل التي تمس المجتمع ألا وهي الأمن النفسي لليتيم، وقد بين البحث معنى الأمن النفسي وأهميته ومكانته في الشريعة الإسلامية وكيفية تحقيقه وآثاره، من خلال تتبع المنهجين، التحليلي والنقدي. وتوصلت الدراسة إلى أن الأمن النفسي له مكانة بارزة في مقاصد الشريعة وأنه حق لليتيم يجب تحقيقه وتوفيره له وأن الكفالة الحقيقية لليتيم تتعدى الطعام والشراب لتشمل النفس الإنسانية بجميع جوانبها.

The child is the one of an age less than that of puberty. The support a child is entitled to includes sufficient amounts of bread, food, clothes, accommodation and other necessary living means provided to the one who takes care of him. The child is entitled to support according to proofs from the Holy Qur'an, Prophet's, consensus of scholars and intellectual reasoning. The author concludes her study by listing the measures through which the Islamic Sharee'ah guarantees the right of the child to support. The most important ones are the following: The child's support should be provided from his property if he has any. The child's support should be provided by his father if the latter is alive. The child's support should be sufficient and if disputes arises as to its amount, the ruler is the one who estimates the amount of support. The father's solvency is not a condition for him to support his child. Mixing the property of the orphan with that of the guardian is conditional on safeguarding and investing it properly. A foundling child's support should be provided by the state treasury. The child kept by his mother is provided support by his father and if he has no father, his relatives should provide support.