Explore the vast range of titles available.

استعرض المقال موضوع بعنوان العربية لغة التاريخ العابرة لحدود الجغرافيا. فاللغة العربية من أكثر لغات العالم انتشاراً، وتحتل المرتبة الرابعة بعد الصينية والهندية والإنجليزية، ويقدر عدد العرب المتحدثين بها بأكثر من 420 مليون شخص، فضلاً عن مليار ونصف المليار من المسلمين حول العالم يمارسون بها عباداتهم ويتلون بها القرآن الكريم، وهي اللغة الرسمية في أكثر من 20 دولة، كما أنها معتمدة ضمن اللغات الرسمية الست في الأمم المتحدة، وأكثر اللغات السامية تحدثاً وانتشاراً. وتطرق المقال إلى أن المجتمعات الإسلامية في جنوب شرق آسيا أولت عناية خاصة بتعلم اللغة العربية لفهم الدين، وتعميق الصلات مع المسلمين في العالم، ومن أهم هذه الدول ماليزيا. وتحدث المقال عن العربية في ماليزيا، فاللغة العربية في العديد من المؤسسات التعليمية الحكومية، والمدارس الخاصة والدولية، وكذلك المراكز الإسلامية، أما برنامج حي قاف J-QAF فهو من أهم المشاريع الحضارية التي تعمل على ترسيخ قيم إسلامية في إطار تنفيذ مناهج التربية الإسلامية بين أبناء الشعب الماليزي. وأشار المقال إلى تعلم اللغة العربية في تركيا باعتبارها لغة علم واقتصاد وسياحة حيث تشهد تركيا في الأعوام الأخيرة نشاطاً وإقبالاً متزايداً على تعلم اللغة العربية وتعليمها ونشرها، وأعلنت وزارة التعليم التركية عام 2017 م إضافة اللغة العربية إلى المناهج التعليمية لطاب المرحلة الإبتدائية كلغة أجنبية اختيارية. وأختتم المقال بالإشارة إلى تاريخ العربية في اليابان فقد بدأ تعليم اللغة العربية على المستوى الجامعي في اليابان قبل أكثر من 90 سنة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

سلطت الدراسة الضوء على اللغة والحضارة وانتشار الإسلام في الشرق. واعتمدت الدراسة على المنهج التاريخي ومنهج تحليل المدخلات والمخرجات. وتناولت الدراسة مقدمة عن اللغة العربية كونها لغة القرآن ورافقت رحلة الإسلام وانتشاره وكان لها تأثير واضح في لغات الأمم التي فتحتها، كما كان للإسلام أثر في نهضة اللغة العربية وتجويدها واتساع نطاق آدابها. ثم جاءت الدراسة بثلاث مباحث، استعرض الأول ماهية اللغة العربية حيث تعريف اللغة واللغة عند العلماء المسلمين وتعريفها في المعاجم ثم تعريف اللغة العربية فتُعد واحدة من أهم أسس الحضارة الإسلامية فقد بلغت درجة عالية من النضج قبل الإسلام بدليل ذلك الكم الهائل من الأدب ما قبل الإسلام المتمثل في الشعر والنثر والقصص والحكم والأمثال. ثم كشف الثاني عن معوقات انتشار اللغة العربية وذلك من خلال تناول تأثير الإسلام على اللغة العربية وتأثير العربية في اللغات الأخرى وكذلك تأثيرها باللغات الأخرى، وأثر الاستعمار الإنجليزي على اللغة فقد كان للاستعمار دوراً في خلق فجوة عدم التوازن الطبقي والتمايز الاقتصادي وحصرت السياسة البريطانية في الاقتصاد الزراعي التقليدي وانخرطت الجماعات المهاجرة في القطاعات التجارية الأكثر ربحاً مما أدي إلى حدوث تمايز. وتطرق الثالث إلى الإسلام الحضاري وذلك من خلال تعريف الحضارة والثقافة والحضارة في الفكر الإسلامي وصراع الحضاري فالحالة الراهنة مليئة بالتنافس والصراعات بين المجتمعات البشرية ولهذا الصراع انعكاساته الخطرة على الإنسان وأوراثه الخوف والقلق. وخلصت الدراسة إلى عدة نتائج منها أن غياب التخطيط في دراسة اللغة العربية في الدولة الإسلامية يؤدي لبعض الخلل في مناهج اللغة العربية. وأوصت الدراسة بضرورة الاهتمام بمناهج تدريس اللغة العربية حتى تواكب التطور التكنولوجي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

استعرضت الورقة الآراء النقدية للأمراء في العهد الأموي. عرضت الورقة ما قام به أمراء بني أمية بتقريب العلماء والأدباء وخاصة الشعراء لأن كلهم كان يقوم بدور إعلامي مؤثر في ذلك الوقت، كما أرادوا أن يشغلوا الناس بالشعر ليبعدوهم عن الأمور السياسية والإدارية، وكان يشارك في مجالس الأمراء والولاة عدد كبير من الشعراء والأدباء والعلماء وكانت تعد صورة مهمة لهذا المجالس الأدبية لأنها قامت بإسهام ملحوظ في الشعر والنقد، وفي هذه المجالس انكشف كثير من النواحي النقدية في حضرة الأمير بشر بن مروان كما استمرت الموازنة الشعرية والتنافس الشعري بين النقاد حسب علمهم ومعرفتهم فالشاعر أوقات قد يكون ضحية التنافس والموازنة بين النقاد بسبب مجالس الأمراء والولاة. واختتمت الورقة بالإشارة أن هذه المجالس كانت زاخرة بأهل العلم واللغة والأدب والشعر والرواية وكانوا يحرصون على المحادثات والمناقشات والآراء النقدية حول الشعر والشاعر، لذا تركت تراثاً في الأدب والنقد وكلها هذا أثر على الذوق النقدي في العهد الأموي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تعد اللغة العربية من أقوى اللغات في العالم تركيبا وأدبا وبلاغة مقارنةً باللغات المشابهة لها في المكانة الأدبية العالمية كاللغة الروسية واللغة الإنجليزية. إلا أن ما حظيت به اللغة العربية من مكانة وتقدير عند الشعوب العربية أخذ يتضاءل شيئا فشيئا عبر العصور المختلفة إلى أن أصبحت العربية- في أغلب الدول العربية- لغة الخطب والرسائل وأصبح أبناؤنا أكثر ما يعانون هو تعلم العربية نطقا وكتابة. وفقد العرب أهم ما يميز أي لغة وهو احترام الشعب المزاول للغة للغته الأم. أحاطت النظرة الدونية للغة العربية بمثقفي العرب كما أحاطت بالعامة منهم، وأبرز الإعلام بوضوح هذه الفكرة وهو يعرض مدرس اللغة العربية على شاشته مرتديا ملابس رثة متطبعا بخصال غير محمودة تجمع بين السذاجة والجمود حتى أصبح الانطباع السائد بين أهلها أنها مجرد أداة مستخدمة للتحصيل العلمي الغرض الأساسي منه هو الإفهام! كل هذه العوامل وغيرها جعلت من فكرة عالمية اللغة العربية عند المثقف الواعي حلما بعيد المنال. ويخفت بريق الأمل ونحن نرى أن النفوذ الثقافي للغات العالمية يسبقه نفوذ سياسي واقتصادي ويصبح البقاء والقوة للمتصدر في هذين المجالين. العجيب في الأمر أن دول العالم التي تتحدث لغات مختلفة كالأسبانية والإيطالية والألمانية والصينية واليابانية والهندية وغيرها تعتز بلغتها أيما اعتزاز على الرغم من أنه ليست الأقوى نفوذا، ويناضل شعوبها للمحافظة على لغتهم. يفهم من ذلك أن هناك أسبابا أخرى تتحكم في مكانة اللغات عند شعوبها. أين يكمن الخلل في نظرة الانتقاص للغة العربية؟ كيف تولدت؟ وكيف يمكن القضاء عليها؟ هل عالمية اللغة العربية حلما يتأرجح في الخيال أم يمكن أن نراه ماثلا في الواقع؟ كيف حافظت الشعوب على بقاء نظرة الاحترام والتقدير للغاتهم؟ ما مكانة اللغة العربية عند غير العرب من مسلمين وغيرهم؟ سيتناول هذا البحث - بإذن الله- مناقشة الأسئلة المذكورة أعلاه وإلقاء الضوء عليها بعيدا عن الشعارات ووصولا بها إلى المكانة التي تستحقها بعيدا عن الشعارات والخطب الرنانة، مقارنة بين اللغة العربية وغيرها من لغات العالم أصالة ومكانة في البلاغة والأدب.