Explore the vast range of titles available.

استهدف المقال تقديم موضوع بعنوان التلقي المغربي لمفهوم المثقف \" عبد الاله بلقزيز نموذجا \". اشتمل المقال على ثلاثة عناصر، العنصر الأول: نهاية الداعية وأزمة المثقف حيث أنه توجد في المكتبة المغربية كتب اهتمت بمسألة المثقف وقد نهل أصحابها من مرجعيات الفلسفة المعاصرة الشيء الكثير لفهم تشكلها التاريخي وتمفصلاتها الإشكالية بعض تلك المصنفات انصرف إلى التأريخ لكيفية تبلور فكرة المثقف في التجربة الأوروبية الحديثة. العنصر الثاني: في نقد المثقف وتشخيص أمراضه ، حيث أن الاوصاف التي يصف بها بلقزيز وضع المثقف العربي المأذوم كثيرة بيد ان من بينها وصفا نحسبه أكثرها دلالة على المعنى الذى يضيفه على مفهوم النقد كما ارتأى إلى ممارسته على عمل المثقفين \" امراض المثقفين\" تضرب العبارة بجذورها في مجال التحليل النفسي وعلم النفس المرضى وبلقزيز لا يلجأ إليها إلا لشعوره بحاجة الوعى العربي إلى إخضاع عملية إنتاجه مقولات التحليل النفسي لما لمسه فيها من قدرة على تحليل ازمة المثقف العربي ووضع اليد على وتمفصلاتها النفسية اللاواقعية. ثالثا: الممكن في دور المثقف، حيث أنه رغم النقد الجذري الذي شهره بلقزيز في وجه المثقف وعمله النظري في الوطن العربي فإنه لم ينته إلى الإقرار بموت المثقف ولا بانتفاء الحاجة إليه وليس في ذلك ما يحمل على الاستغراب وخصوصا أن صاحب نهاية الداعية ما انقطع يوما عن الايمان بحاجة الوعي العربي المعاصر إلى المثقف ودوره للخروج من وضعية توازنه المختل. واختتم المقال بأن الوقوف على الكيفية التي تلقى بها الفكر الفلسفي المغربي مفهوم المثقف باعتباره سليل المنظومة الفلسفية الغربية المعاصرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

كشف البحث عن الديمقراطية في الفكر الفلسفي المغربي. وتناول بيان قيمة الجهد النظري الذي بذله الفكر الفلسفي المغربي في التصدي لسؤال الديمقراطية وتفكيك الاستبداد من خلال الوقوف على نموذج أعمال عبد الإله بلقزيز. وتطرق إلى الديمقراطية كهم فلسفي وقدم ثلاثة مقدمات ضرورية لفهم تصور بلقزيز لمفهوم الدولة والديمقراطية. وبين أنه رغم شساعة اطلاعه على الخطاب الإيدلوجي العربي الحديث والمعاصر، ورغم إسهامه في نقدم بعض مكوناته فإنه لم يرتد درب القراءة الإيديولوجية في تحليله لبني الفكر السياسي العربي بل فضل جر هذا الخطاب إلى محكمة النقد المعرفي، يستغل معظم نصوصه على مادةٍ فكرية تنتمي إلى التراث السياسي العربي الكلاسيكي منه كما الحديث ويبدو أنه لم يُبْقه حبيس المنطق الحاكم لهذا التراث بل انتهل من الفكر السياسي الحديث والمعاصر كثيراً من عناصر مقاربته وعُدته المنهجية. وكشف عن النتائج التي أفرزها مسار الأحداث السياسية في العالم العربي منذ الخروج من مرحلة الثورة وصولاً إلى الحراك السياسي الذي عاشه العالم العربي منذ نهاية سنة (2010). وبين أنه لم يُقْدم بلقزيز على استشكال مفهوم الديمقراطية إلا بعد نصوص نظرية كثيفة ألفها في سياق اهتمامه بالمسألة السياسية عامة وبمعضلة الدولة في تاريخ الاجتماع العربي على وجه التحديد. وأشار إلى أنه يرى أن موسم الثورات لم يُفلح في نقل الوعي النقدي بالديمقراطية من مستواه النخبوي إلى مستوى الوعي الجمعي. واختتم البحث بالإشارة إلى أن يمكن للبعض أن يتحفظ على الطابع المعياري لمقاربة بلقزيز للديمقراطية؛ بسبب المسافة التي تفصل رصده لمعيقات تلقيها التحتية عن النموذج المثالي للديمقراطية كما وصفه في أعماله بحكم أن تقديمه لذلك النموذج لا يعني مطلقا الخروج من مأزق الثقافة المحتضنة لها في الوطن العربي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022