Explore the vast range of titles available.

سعت الورقة البحثية إلى التعرف على فلسفة سالم يافوت. ربط الفيلسوف المغربي سالم يافوت فكره الذي ينتمي إلى حقل الدراسات الإبستمولوجية المعاصرة، بفكر الفقيه ابن حزم الذي انتمى إلى المجال الفقهي في العصر الوسيط. وقد اهتم بابن حزم في كتبه؛ كونه حتمية تاريخية، فقد كان سابق لأوانه في شتى المجالات، وساهم في ترسيم الحدود التي تلاشت بين العقل والنقل والحكمة والشريعة. كما اهتم بالجانب السياسي لابن حزم كفقيه، وخصوصيته العقائدية والكلامية متناولاً عناصر الفكر الأندلسي من التشيع والاعتزال وازدهار العلوم. مشيرًا إلى المفاهيم التي تسلح بها ابن حزم للرد على المتكلمين؛ خاصة المفاهيم الأرسطية. مختتمًا بالإشارة إلى إعادة يافوت التساؤل عن صلاحية القضايا الكلامية بنوع من الخبرة والذكاء الفلسفي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

El Collar de la Paloma de Ibn Ḥazm al andalusī además de ser una obra literaria, es un testimonio histórico del amor en todas sus condiciones en al-Andalus del siglo XI, de hecho no podemos alterar su tratamiento de algunos casos del amor 'uḏrī. El amor 'udrī obtuvo su nombre de la tribu de los BanūʿUḏra, conocida por la castidad en el amor y por la abundancia de sus amantes. Las historias de estos últimos se han vuelto un modelo frecuente en algunas civilizaciones, como la andalusí y quien las observa encuentra su típica imagen entre los andalusíes. En Al-Andalus, algunos orientalistas consideran el amor 'udrī como una manifestación hispanizada debido a los cambios que se han producido en ella a causa del nuevo entorno. En este artículo, intentamos arrojar luz sobre el concepto del amorʿuḏrī y sus características, extraer desde el anecdotario de la epístola casos similares entre los andalusíes.

يعد الإمام ابن حزم الأندلسي أحد رجالات الحضارة العربية والإسلامية، وأحد أعلامها الموسوعيين، الذي كانت له وقفات علمية وثقافية شاخصة للعيان في مؤلفاته المتنوعة، والتي درست من قبل الكثير، إلا أن الباحثة ارتأت دراسته كمؤرخ، ولذا فقد استعرضت في هذا البحث الموسوم (الإمام بن حزم الأندلسي مؤرخًا) شخصيته كمؤرخ في التاريخ العربي الإسلامي من خلال المبحثين التاليين: المبحث الأول: اسمه وكنيته ونسبه، وأسرته وصفاته، وطلبه للعلم، وشيوخه وتلاميذه، ومؤلفاته، ومكانته العلمية، ووفاته. المبحث الثاني: ابن حزم مؤرخًا، ومصادره في كتابة التاريخ، ووسائله فيها، ونقده للمروريات، وموسوعيته في الجوانب الفكرية والسيرة والنبوية والأنساب، ومنهجه في كتاباته التاريخية وخصائصه التأليفية فيها.

تحاول هذه القراءة تحليل شعرية اللغة في قصص الحب التي أوردها ابن حزم الأندلسي في \"طوق الحمامة\" حيث إن لغة الحب المناسبة هي اللغة الشعرية في النص الشعري والسردي على حد سواء إذ نجدها تتجلى في الحالة الشعورية والرؤية التي تتضمنها التجربة الإنسانية المتجسدة في عاطفة الحب ذات البعد الإيحائي والرمزي.

يتلخص هذا البحث في التعريف بالإمام ابن حزم الظاهري الأندلسي، وبيان منهجه في تفسير القرآن الكريم من خلال مؤلفاته في كثير من العلوم. فقد وافق السلف في طرق تفسير القرآن، فكان يفسره بالقرآن أو السنة، أو بلغة العرب، أما استدلاله بأقوال الصحابة رضى الله عنهم والتابعين، فكان في الغالب دعما لقوله، وإبرازا لحجته. كما يوضح هذا البحث أن ابن حزم كان يأخذ بظاهر النص الوارد في القرآن أو السنة، ولا يلتفت إلى ما فيه من معان وأسرار ومفاهيم، ويبطل باقي الأدلة الشرعية المبنية على الرأي والاجتهاد، فينفي القياس والاستحسان، وغيرها من الأدلة، وقد يستدل بالقياس في النادر، مع أنه ينفيه.

تمثل دراسة العنوان بابا مهما في العملية الإبداعية؛ لكونه إشارة لمسارب المكونات الإبداعية في أعماق النص الأدبي في صورة تعبيرية موجزة، وقد امتاز الأدب الأندلسي شعرا ونثرا بالبراعة في اختيار وانتقاء العناوين سواء أكانت مدخلا للعمل الإبداعي كاملا أم في فصوله الداخلية، وستقف هذه الدراسة عند عنوان كتاب (طوق الحمامة في الألفة والألاف) لابن حزم الأندلسي الذي يعد ظاهرة أدبية فريدة حيث اختار موضوعًا شائكًا، فاختار العنوان الرئيس ليصبح دليلا على كتابه، فضلا عن العناوين الفرعية الدالة على محتوى النص والفاعلة بدورها مع العنوان الرئيس في تشابك والتحام وامتزاج تام يعكس دقة الاختيار وبراعته، ويتطلب ذلك حفر وعمق أصيل لإدراك العلاقة بين العنوان والمتن من زاوية سيمائية. وستأتي الدراسة في مبحثين: الأول: يقوم بدراسة علاقة العنوان بالمتن، ويتناول المبحث الثاني: علاقة العناوين الداخلية بالمتن من جهة وبالعنوان الرئيس من جهة أخرى، باستخدام المنهج السيميائي بقصد تلمس الإشارات الدالة والفاعلة بين العنوان والمتن.

لا يزال التناول العلمي للدراسات اليهودية وللظواهر الدينية ككل شبه متجاهل رغم الأهمية الكبرى لفهم المنافسة الحضارية. فقد بادر الأوائل في حضارتنا في تناول الآخر بعمق حسب الأدوات المعرفية والمناهج النقدية المتاحة آنذاك. ونتيجة لأهمية هذا التراث الذي كان المنبع الرئيس للدراسات الغربية في تناولها الظاهرة الدينية وخصوصا النص الديني، فإنه فرض علينا إعادة النظر في هذا التراث وإبرازه وإبعاد العقم الفكري في هذا المجال من الدراسات الإنسانية للكشف عن أحقيته في الريادة العلمية المنهجية النقدية وأبرز علماء هذا التراث هو الناقد ابن حزم الأندلسي الذي كان نبراسا لابن عزرا والفيلسوف باروج اسبينوزا

لا شك أن ابن حزم الظاهري من العلماء المعتبرين في اختياراتهم الفكرية والكلامية وهو مثال للعلماء الذين صنفوا في الأديان وأن مناقشته للآراء المخالفة للإسلام تتسم بالموضوعية والعلمية البحثية دون أي تعصب يذكر، لقد تميز ابن حزم في منهجه التأصيلي والاستقرائي والرد العلمي الرصين، وهو بذلك يكون مصدرا مهما لعلماء الأديان والباحثين في هذه الميادين، إن المخالفة للإسلام تتشكل في الإلحاد والشرك وإنكار النبوة وابن حزم في كتابه الفصل من خير من رد على أصحاب هذه المبادئ والأفكار وأصل في فهمها والرد عليها، لقد كان إجماله فيمن خالف الإسلام على مراتب ست، وتفصيله لكل واحدة منها دور كبير في الإدراك والتأصيل العلمي مما سهل الرد عليها وبيان خطأها وانحرافها.

كتاب طوق الحمامة رسالة في الحب كتبها ابن حزم الأندلسي، تتجلى فيها نظرات ثاقبة للحب وصور المجتمع وشخصياته. وكان يرى بعين الناقد المتخصص في الاجتماع. تتبع البحث رؤيته للأشياء. من أقاصيص، وأخبار، وتعريف الحب في نظره، وما ركز عليه عينه من خلال تصويره للأحداث، والأخبار، ولحظ الصور الجانبية ثم رأى العاذل والسفير والواشي برؤية خاصة من خلال تجاربه. ونظر إلى المرأة العنصر الأساس في الحب والعشق. ثم نقل رؤيته إلى الحب ومتعته ولذته. وحط رحاله عند بعض الأخلاق المذمومة كالغدر والخيانة، وفي مقابلها بعض الأخلاق الممدوحة كالوفاء والصدق. وختم رسالته بالعفة والطهر، فركز البحث على رؤيته الخاصة وسبب تسميته الرسالة وما ساقه من أخبار وأقاصيص، وما صوره في شعر من نظمه، وخرج بنتيجة أن ابن حزم كان ناقدا اجتماعيا وطبيبا فاحصا يصف الداء والدواء.