Explore the vast range of titles available.

تكون البحث الموسوم (الإيكولوجيا في الفن الأوربي القرن (١٢ - ١٩م) من أربعة فصول خصص الفصل الأول لمشكلة البحث وانتهى بالتساؤلات التالية: ما الإيكولوجيا في الفن؟ كيف استطاع الفنان تمثل بيئته ومحيطه وعكسها في المنجز الفني؟ ما الشروط التي يخضع لها الفنان في نظرته إلى البيئة؟ ما اهم السمات التي ميزت الإيكولوجيا في الفن بدءا من العصور الوسطى وانتهاء بالفن الرومانسي؟ أما الفصل الثاني فقد تناول مبحثين المبحث الأول ماهية الإيكولوجيا أما المبحث الثاني فقد تناول الإيكولوجيا في الفن التشكيلي نبذة تأريخية وانتهى الفصل بمؤشرات الاطار النظري والدراسات السابقة أما الفصل الثالث فقد تضمن إجراءات البحث وقد تم تحليل عينة البحث المتكونة من خمسة نماذج وتم تحليلها وفق المنهج الوصفي بأسلوب تحليل المحتوى وباعتماد أداة بحث استندت إلى مؤشرات الاطار النظري أما الفصل الرابع فقد خصص لنتائج البحث واستنتاجاته وكان منها: ١-تمثلت العلاقة الإيكولوجية بين الفنان ومحيطة في العصور الوسطى بطابع الرمزية وغلبة التصور الماورائي على التمثل فعلاقة الفنان الإيكولوجية بالمحيط قائمة على الأفكار أما عالم الحس فهو وهم يكبل مشاعره الذاتية للفنان ومزاجه متطلعا إلى المدن السماوية كبيئة تظم النظام والفضيلة كما في العينة رقم (١) ٢- اتسمت الطبيعة الإيكولوجية لفنان عصر النهضة إزاء محيطه بطبيعة تكيفية تعتمد الملاحظة والتجريب والتسجيل الدقيق وتنامي إحساس الفنان بذاته ومحيطه وبدأت البيئة تتخلى عن رمزيتها لصالح الأفكار الدنيوية الجديدة كما في العينة رقم (٢) أما الاستنتاجات فكان أهمها: ١- أن الطابع الإيكولوجي الذي يربط الفنان مع المحيط والبيئة ذو طابع جدلي يتوقف على فهم الفنان للبيئة وتصوراته الخيالية لها وإمكانياته في استغلال البيئة لتحقيق حاجاته المعيشية والروحية فالفنان في جهد دائم لوضع صيغة فنية جمالية للمنجز الإبداعي يحقق من خلال من توازنا مع البيئة بكافة موجوداتها النباتية والحيوانية والإنسانية والجمادات. ٢-تمثلت الإيكولوجيا في الظواهر الفنية كواقع تجريبي يظهر من خلال خبرة الفنان مع البيئة وسعيه لتكييفها بما ينسجم مع حلوله الفنية والجمالية التي تتغذى من السياق الحضاري أو التي تمد جذورها نحو حضارات أخرى فالإيكولوجيا بنية فكرية فاعلة تستمد مقوماتها من ذات الفنان لخلق موازنه مع محيطها المادي والثقافي. وانتهى البحث بالمقترحات والتوصيات وقائمة المصادر.

ناقشت الورقة مسألة ثورة السيرة والأسلوب في الفن. إن تاريخ الفن يدلنا على العديد من المنعطفات التي سجلت مناداة الفنان بهوامش حريته والتأكيد على أهمية (مهنته) باعتباره مبدعًا وصاحب تأليف حر، بعد أن طال وضعه في عداد باقي الحرف اليدوية بحيث يضع صنعته رهن إشارة البلاط والكنيسة التي وضعته تحت تأطيرها الأسلوبي الذي ينحصر بين الرسم الأيقوني والتصوير الكلاسيكي بقواعد محدده لا يحق تجاوزها. وأشارت الورقة إلى المخرج السينمائي الألماني كونراد فولف وفيلمه (غويا: الطريق الشاق إلى المعرفة) عن الرواية التي تحمل نفس العنوان للكاتب الألماني (ليون فاختفانجر) والتي تعد من روائع الأدب الألماني المعاصر. وتطرقت إلى لوحة (الثالث من مايو) وكونها مثار استلهام العديد من الفنانين، وأخذت طبيعة تعبيرية مغايرة مع الفنان الإسباني بيكاسو حيث أعاد بناءها بطريقته التكعيبية التي يسود فيها الشكل والتخطيط بتشخيصية رامزة. وأوضحت دور الثورة الفرنسية (1789-1799) وأثرها البالغ على مسألة الحرية والديمقراطية. واختتمت الورقة بالكشف عن دور الانطباعية في توطيد مناهج مبتكرة لتشق في ظلها مختلف التجارب الشخصية لتتطور المسارات والتساؤلات الخاصة بكل فنان، وبذلك فتحت أفق البحث والحرية في الصياغة والأسلوب فيما أرست الأرضية المنيعة التي عبدت الطريق أمام انبثاق الاتجاهات الحديثة في القرن العشرين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

يبدأ البناء السينوغرافي من الصورة الذهنية التي تستدعي مفردات لتحقيق مركبا صوريا يتمظهر في خامات بعضها متداول والأخرى تمثل تحولا دراماتيكيا يؤسس لطاقة إبداعية تحولية. فالفنون الآشورية تمتلك خصوصية تميزها عن باقي النتاجات المماثلة للشرق الأدنى القديم. أما البنى السينوغرافية في الحركات الفنية الحديثة فقد مرت بتحولات عديدة مع الانطباعية والتكعيبية والسريالية والتعبيرية والتعبيرية التجريدية وفي عصر ما بعد الحداثة والذي ظهرت فيه حركات مناقضة لفنون الحداثة ومنها الفن الشعبي والفن المفاهيمي وفن التركيب وفن الجسد وفن الأرض وفن الشارع وغيرها من الحركات والتي لم تخل من البناء السينوغرافي في تكوين الصورة.

تعد دراسة فن وفلسفة ما بعد الحداثة، دراسة لنمطين من الأنماط الثقافية، التي تعيننا على فهم مرحلة ما بعد الحداثة، وقد ركز هذا البحث على أفكار فلسفية بعينها، نجحت فيما يبدو في التعبير عن سمات ما بعد الحداثة، كما ركز كذلك على فن التصوير؛ نظرا لقدرته الكبيرة على استيعاب كافة التغيرات التي شكلت معظم ملامح ما بعد الحداثة، وسوف يتم تناول هذين النمطين بالدراسة والتحليل؛ أملا في فهم الإطار المعرفي والمناخ الثقافي للنصف الثاني من القرن العشرين، تاريخيا وفنيا وفكريا، كي يتسنى لنا فهم مرحلة ما بعد الحداثة ككل. المحاور: - المستوى الفلسفي لما بعد الحداثة - المستوى الفني لما بعد الحداثة

هدف البحث الى عرض كتاب بعنوان وجوه القدس للكاتب جبرا إبراهيم جبرا في ذكري عشرون عاما عن رحيله. وتناول البحث الحديث عن حياة جبراً في فلسطين. حيث أن رواياته عبرت عن شخصيته في وجهيها الفكري والروحي وعن عشقه لمدينة القدس التي خرج منها عام ١٩٤٨. وأستعرض البحث روايته صيادون في شارع ضيق التي كتبها في بغداد. وأوضح البحث أن جبراً رأي في القدس التي عاش فيها أطوارا من حياته موضوعا جماليا وهوية مقدسة لا تخذل أبناءها وتقضي على المقدسيين ألّا يخذلوا مدينتهم. كما تطرق البحث إلى علاقته بالمدينة المقدسة كصفة الاستحواذ الروحي والذهني، حيث أن الروح مسكونة بما لا تقوي على التحرر منه. وتوصل البحث إلى انه جاء في الموروث الإسلامي إن موقع القدس كباب للسماء، وأن المقصود بالأرض المباركة هو أرض بيت المقدس. التي يخرج من صخرتها كل ماء عذب، وأن صخرة بيت المقدس وسط الدنيا، وأن اسم القدس هو الذي أطلقته عليها الملائكة حين بنتها بأمر الله، وأن القدس لغة هي المنتزه، وبيت المقدس هو المطهّر الذي يتطهّر به من الذنوب، وأن المراد بأرض المقدس هو المبارك.nكُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018