Explore the vast range of titles available.

من الضروري تحديد أهم أسباب نشأة اللهجات العربية القديمة لأنها وسيلة أساسية لفهم اللغة العربية الفصحى بحيث تعتبر امتدادا لها.

إن اللغة العربية لها أهمية خاصة؛ لكونها لغة القرآن المجيد ولغة الأحاديث النبوية المباركة. على هذا الاعتبار أن اللغة العربية مصدر وحيد للمصطلحات الدينية في لغات العالم ولذلك اهتم المسلمون عربا وعجما خالص الاهتمام بتعليم هذه اللغة المرموقة في جميع أنحاء العالم. ما زالت، ولا تزال الهند تلعب دورا بارزا في تطور اللغة العربية وآدابها منذ ظهور الإسلام على أفق بلاد الهند وأرجائها. كانت الهند معروفة لدى العرب منذ أمد بعيد، ولا شك في أن التواصل التجاري بين العرب والهند قبل ظهور الإسلام في جزيرة العرب بعدة قرون. وبفضل هذا الاحتكاك والاختلاط التجاري تأثرت الحياة الهندية حضارة وثقافة ولغة. وأهم أسباب لانتشار اللغة العربية وتطورها في الهند هي حركة الإسلامية التي قادها محمد بن قاسم، دخل محمد بن قاسم في الهند بالدين الإسلام، ومنذ ذلك حين إن المسلمين الهنود اهتموا اهتماما خاصا في تعليم اللغة العربية وأنشأوا المدارس والمكتبات والمعاهد الدينية أمثال دار العلوم ديوبند، الجامعة علي غره الإسلامية، الجامعة المليئة الإسلامية، ندوة العلماء لكنؤ وغير ذلك. وبدأ أهل الهند كتابة وتدوينات باللغة العربية في مجال التفسير والحديث النبوية وأصول والفقة والشعر وغيرهم. وظهرت في شبه القارة الهندية بخبة طيبة من كبار العلماء والأدباء والشعراء الذين كان لهم دور مهم في خدمة اللغة العربية والدعوة الإسلامية، وقد تركوا لنا ذخيرة ضخمة من كتب التراث العربي الأصيل من كل فن ولون، ومن العلماء الهند: شاه ولى الله الدهلوي صاحب كتاب \"حجة الله البالغة \" وأنوار شاه كشميري كاتب \"فيض الباري شرح صحيح البخاري\" وغلام على نزاد البلكرامي صاحب \" سبحة المرجان في نثار هندوستان \" وأبو الحسن على الحسيني الندوي كاتب عدة مؤلفات المشهورة كما \"ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين \"و \" ورجال الفكر والدعوة في الإسلام \" و\" الإسلام والمستشرقون \"وسواهم.

صاحب انتشار الإسلام وتعاليمه في أفريقيا انتشار الثقافة الإسلامية، وانتشرت معها اللغة العربية. وبذلك استطاعت الشعوب الأفريقية التي تنتمي إلى قبائل مختلفة وتتكلم مئات اللغات أن تتعلم القراءة والكتابة العربية وتجيدها. وفي أطر مساعدة المملكة العربية السعودية للدول الأفريقية، فقد انتهجت المملكة سياسة مستقلة ومتميزة تجاه الاستعمار الأوروبي لبلدان أفريقيا، فوقفت مع الحق وساندت حركات التحرير في أفريقيا بما تملك من قوة مادية ومعنوية ودعمت الشعب الأفريقي ومكنته من المحافظة على استقلاله وتنمية موارده، وكانت هذه المعونات السعودية تقدم من خلال مؤسسات رسمية شعبية إقليمية ودولية منها رابطة العالم الإسلامي، والصندوق السعودي للتنمية الاقتصادية ومنظمة المؤتمر الإسلامي والبنك الإسلامي للتنمية. وكذلك إنشاء المدارس والجامعات وإعطاء المنح الدراسية للدراسة في جامعاتها، وقد شكل هذا التنوع في الدعم حافزا قويا ليس لظهور اللغة العربية في أفريقيا بل ولاستمرار استخدامها والتعامل بها.

هدف المقال إلى تسليط الضوء على واقعنا والعربية. وناقش المقال استمرار حركة التطور للغة العربية. وتطرق المقال إلى مشاكل العربية ومنها الخلط أثناء تدريس العربية وفى معاجمها بين مستوى العربية الفصحى وغريب اللهجات العربية، ومشكلة فلسفة العله في الدرس النحوي لاسيما العلل الثواني والثوالث، ومشكلة التوجيه نحو دراسة اللغة العربية دراسة تخصصية كدراسة اللغات الأجنبية، ومشكلة عدم المنهجية في ترتيب مفردات المادة الواحدة، ومشكلة ارتياب أبناء العربية في قدرة لغتهم على مواكبة متطلبات العصر الحضارية والمدنية. وأوضح المقال التحديات التي تواجه اللغة العربية منها، أن العربية لغة معقدة في قواعدها، كثيرة الشذوذ عن القواعد، وتشجيع دراسة اللهجات العامية على حساب تهميش الدراسات التي تعتنى بالفصحى بحجة تشجيع دراسة الأدب الشعبي، ودعوى أن العربية غير قادرة على استعاب علوم العصر. وناقش المقال مستقبل اللغة العربية. واختتم المقال بأن اعتياد اللغة العربية يؤثر في العقل، والخلق، والدين تأثيرا قويا، ويؤثر أيضا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق، وأيضا فإن نفس اللغة العربية من الدين ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى تحليل موقف \"جوناثان أوينز\" من الإدغام الكبير التي جعلها دليلا على فقدان الإعراب، من قراءة سبعية من قراءات القرآن الكريم، وهي قراءة أبي عمرو بن العلاء. وسعت الدراسة إلى التأكيد على أن هناك قراءة قرآنية سقط منها الإعراب، وأن هناك تنوعين عربيين عاشا متزامنين هما التنوع المعرب، والتنوع غير المعرب. وتكونت الدراسة من عدة عناصر، ناقش العنصر الأول ظاهرة الإدغام وأنواعها. وسعى العنصر الثاني إلى عرض تصور أوينز من خلال الفصل الرابع الذي عنوانه \"ما ترجمته الإدغام الكبير والنهايات الإعرابية\" من كتابه \"التاريخ اللغوي للعربية\" والذي نشره أوينز سنة 2002م. وأوضح العنصر الثالث تحليل آراء أوينز من خلال مجموعة نقاط، ومنها فرضية المستشرق الألماني كارل فولرز، والإعراب كظاهرة لغوية، وظاهرة الإدغام الكبير والإعراب في العربية الفصحى. واختتمت الدراسة مؤكدة على أن ظاهرة الإدغام الكبير وضياع حركة الإعراب فيها لا يمكن أن نتخذها دليلا على وجود عربية غير معربة متزامنة مع الفصحى. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى التعرف على\" نشأة علم العربية بين شفاهية الذات وكتابية الآخر\". وذكرت الدراسة أن في ثقافة عصرنا: تسود على المستوي الثقافي العام، وعلى المستوي اللغوي المتخصص، ظاهرة عقد (مسابقات) تأصيلية بين منجزنا اللغوي التراثي والمنجز اللغوي العالمي: القديم والحديث. وأوضحت الدراسة أن آثار العرب اللغوية تسعي من دون قصد في أحايين كثيرة إلى تثبيت ما جاء القرآن لمحوه، فالأشعار الجاهلية كانت علامة العلم، والألفاظ الجاهلية كانت محط العناية. كما أشارت الدراسة إلي سؤالين وهما: السؤال الأول: إذا كانت المعرفة كلها قد جاءت لخدمة القرآن فما أخرها حتي منتصف القرن الثاني الهجري لتكون معرفة حقاً؟، السؤال الثاني: إذا كان القرآن النازل بين العرب، بلسانهم لهدايتهم به حاجة إلي المعرفة والتفسير والتبيان؛ فما الذي جعل حملة العلم والمعرفة غير عرب عموماً؟. كما تحدثت الدراسة عن الأصول العربية في علم الحديث الشريف وعلم القراءات وعلم النحو والعربية. واختتمت الدراسة موضحة أن كتاب سيبويه يبدو وصفياً (بصورة خادعة وليست حقيقية) من جهة متلقيه غير العربي لأنه أول كتاب يصف له اللغة العربية (المعيارية: على وفق التثبيت الذي صاغته مؤسسة الفصاحة بالسمات الثلاث: (البداوة والجاهلية والجزالة)؛ وهو غير معني إلا بمعرفة قواعدها وإتقانها ليتسني له استعمالها، وهي حال تصدق على أي كتاب معياري، وليس وصفيا، في نحو أي لغة، يريد غير متكلمها أن يتعلمها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الورقة البحثية إلى عرض موضوع بعنوان \"هل سبقت اللغة العربية العرب\". وكشفت الورقة عن أن الكثيرين من أهل اللغة أثبتوا أن اللغة العربية ترتكز على لفظ يتكون من حرفين سماه بعضهم المثاني، ومنهم: \"أحمد فارس الشدياق\". وذكرت أن اللغة هي الصوت الذي يعبر به الإنسان عن اغراضه فهي أذن لا تكون خارج المنطوق، ومارسها الإنسان قبل أن يخترع الكتابة وينشئ شكلاً جديداً من التعبير معتمداً على ذكائه ومستنداً على ما استطاع أن يختلق من أصوات سواء بتحريك أعضائه وحنجرته أو بمحاكاة أصوات الطبيعة والحيوانات. وتحدثت عن أن الإنسان يستطيع أن يكتب الحرف الواحد ببساطة وسهولة ولكنه لا يستطيع أن ينطق الحرف مفرداً. وارتكزت الورقة على الحرفان (المثاني) باعتبارهم حجر الأساس في بناء الفعل الذي سيتجسد بإضافة الحرف الثالث لذلك نجد الأفعال التي تحمل نفس الجذع الثنائي تتشابه في معانيها ومقاصدها إلى حد كبير. واختتمت الورقة موضحة أن ظهور اللغة العربية فقد سبق ظهور العرب بقرون وإن هؤلاء صنعوا لغتهم التي نتكلمها اليوم معتمدين على نفس المبدأ أي المثاني، كما يعتبر أقدم نص أثري ورد فيه اسم العرب اللوح المسماري المنسوب للملك الآشوري (شلما نصر الثالث) في القرن التاسع قبل الميلاد. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

كشفت الورقة البحثية عن اللغة العربية في مواجهة التحديات، وذلك من خلال نقطتين، أشارت النقطة الأولى إلى التحديات التاريخية، وبينت أن ما واجهته اللغة العربية على مر التاريخ من تحديات وصعوبات لم تواجه أي لغة في العالم، والدليل على ذلك ما يحتويه القرآن الكريم، وأدب المهجر، والتحدي العلمي، ومعركة التتريك، والاستعمار). واستعرضت النقطة الثانية التحديات الراهنة، المتمثلة في ( العولمة، التقدم العلمي والتقني، والعامية والفصحى). كما قدمت الورقة دعوى إلى تفصيح العامية لتقترب من الفصحى ما أمكن، ولترتقي باللغات العامية الدارجة فتتقارب، وقد أثمرت هذه الدعوة أواسط القرن الماضي، فاندثرت كلمات عامية هابطة، وحلت محلها كلمات فصيحة، درجت على ألسنة الناس، وحققت فعلاً اجتماعياً أكد حيوية المجتمع وقدرته على تطوير لغته نحو الأسمى، أما ترك العاميات تتطور عفوياً لتواصل هبوطها وهجنتها. واختتمت الورقة البحثية موضحة أن الفصحى اللينة هي أنجع وسيلة للتفاهم بيننا، لولاها لاحتاج كل منا إلى الاستفسار عن ربع المفردات العامية المحلية، أو إلى الاستعانة بمجموعة من القواميس الشارحة لها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

يتناول البحث اعتراضات المستشرق/ المستعرب البريطاني أ. شفتيل (Avihai, Shivtel.) على تقسيم المستشرق ج. بلا و (.Blau, J) لتاريخ اللغة العربية. فقد قسم بلا وتاريخ اللغة العربية تقسيما قريبا لما هو موجود عند عدد كبير من المستشرقين مثل فوك، وقريب من الرؤية العربية القديمة لهذا التاريخ. قد قسم بلاو العربية إلى مراحل بدأت من العربية القديمة ثم مرحلة ما قبل الفصحى، ثم الفصحى، ثم العربية المولدة، ومنها العربية الوسيطة بتنوعاتها المختلفة، ثم اللهجات العربية الحديثة، والعربية النموذجية الحديثة. ويعترض شفتيل على هذا التقسيم، ويراه متاهة للعربية. ويرى أن بلاو قد أهمل الوضع الحالي للغة العربية، ولم يستفد منه في رؤيته لتاريخها. ويتصور أن العربية في كل مراحلها عرفت منذ ظهور الفصحى على الأقل -ثلاثة أنواع: الفصحى، والعربية النموذجية، أي العربية الوسيطة المكتوبة أو المنطوقة لدى متحدثي اللهجات المختلفة، والعامية. وقد حللت الرؤيتين ووضحت سمات كل منهما، ونقاط الضعف في كل واحدة. يهدف هذا البحث إلى غاية علمية مزدوجة، وهي محاولة تقديم نموذج لما توصل إليه الباحثون الغربيون/ المستشرقون في مجال ظل مناط اهتمامهم، وهو التأريخ للغة العربية، كما يهدف إلى مناقشة آرائهم وفرضياتهم، سعيا للوصول إلى حد المشاركة في هذا المجال، علما بأن هذا المجال مازالت بحوثه قليلة. والحقيقة أن ثمة اختلافا كبيرا لدى الباحثين في تاريخ العربية حول مراحلها، بل حول مفهوم الفصحى (2) وبدايات العربية المولدة (3)، والعربية الوسيطة (4). ورغم وجود دراسات حول تاريخ اللغة العربية فإننا نلاحظ أمرين مهمين: أولهما: أن كل هذه الدراسات -إلا ما ندر -هي من عمل مستشرقين، والآخر: أن هذه الدراسات قليلة، وربما يرجع ذلك لظروف البحث في تاريخ اللغات وما يحتاجه من أدوات بحثية وجهود مضنية وصعبة، وسيكون تقسيم البحث كالآتي: أولا: تصور ج. بلاو لتاريخ اللغة العربية. ثانيا: ذكر اعتراضات شفتيل على تقسيم بلاو لتاريخ اللغة العربية. ثالثا: تحليل شفتيل لتقسيم بلاو لتاريخ اللغة العربية.