Explore the vast range of titles available.

كشف البحث عن جامع الزيتونة والطرح العروبي الإسلامي في تونس (1945-1947). لقد كان جامع الزيتونة الرافد الأساسي لنشوء وعي عروبي إسلامي لدى التونسيين سواء كانوا من العموم أو من زعماء الحركة الوطنية وذلك من خلال نشرة الثقافة العربية الإسلامية ودفاعه عن هوية البلاد أو من خلال تصديه لجميع أوجه الفرنسة والتغريب منذ انتصاب الحماية إلى ما بعد الاستقلال، وتطلب العرض المنهجي للبحث تقسيمه إلى عده عناصر وهى الزيتونة والزيتونيون يحملون لواء الفكر العروبي الإسلامي وتضمن الوضع الثقافي في البلاد التونسية غداة انتصاب الحماية الفرنسية، الزيتونيين ومسألة الهوية من حيث مفهوم الهوية و الزيتونيون والهوية الوطنية (الذاتية التونسية)، العروبة والإسلام مقوما الهوية الحضارية وركيزتا النضال الزيتوني وتضمن النشاط الجمعياتي بجمعية (ابن منظور القفصي، والطلبة المسلمين في الجامع الأعظم، بيت الحكمة، الإخوان الزيتونين)، النشاط النقابي والسياسي، الحزب الدستوري القديم (اللجنة التنفيذية)، الحزب الدستوري الجديد (الديوان السياسي)، الكونفدرالية العامة للشغل (C.G.T)، واختتم البحث بأن جامع الزيتونة والزيتونيين خلال حقبة الأربعينيات من القرن العشرين كانوا الرافد الأساسي لبداية تشكل وعي قومي عربي بالبلاد التونسية من خلال هيكلتهم خطابًا عروبيًا إسلاميًا ذا عمق حضاري. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

سلط المقال الضوء على شخصية صالح بن يوسف وهو من زعماء الحركة الاستقلالية في المغرب العربي. حيث الدور الذي لعبه في الحركة الوطنية التونسية من خلال مشاركته في العمل الوطني، وإسهاماته في تنظيم هياكل الحزب الدستوري الجديد، وكذلك موقفه من الاستقلال الداخلي لتونس وسعيه للاستقلال الكامل عن الاستعمار الفرنسي، ثم دعمه للثورة الجزائرية، وبيان نزعته نحو العروبة والقومية. وتناول المقال شخصيته في خمس محاور، أشار أولها إلى حياته من حيث المولد الذي كان في (11-10-1907) في قرية مغراوة في مدينة ميدون شرق جزيزه جربة، ونشأته التي كان لها دور قوي في إثراء شخصيته وانفتاحه على كافة الطوائف والأديان ومن دراسته لقانون في السوربون. وعرض ثانيهم عودة بورقيبة وبداية المفاوضات مع فرنسا، وبيان لائحة المطالب التي حددها الديوان السياسي للحزب. واستعرض ثالثهم الحكم الذاتي خطوة إلى الوراء، حيث انه وضح رفضه التام لحكم ذاتي صوري لأنه لا الاستقلال التام للوطن التونسي. وكشف رابعهم عن التضامن اليوسفي مع الثورة الجزائرية. واختتم المقال بخامسهم من خلال دعم صالح بن يوسف للقومية والوحدة العربية، ونتج عن الصراع بينه وبين بورقيبة الحكم عليه بالإعدام غيابيًا مما جعله يعيش منفيًا إلى يوم اغتياله في ألمانيا (12-8-1961). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

نهتم في هذه الدراسة بعلاقة السياسيين العرب بالتاريخ وأشكال الكتابة التاريخية أثناء وجودهم في السلطة من خلال حالة النخبة السياسية التي تداولت على الحكم بتونس منذ الاستقلال إلى غاية اندلاع \"ثورة\" الحرية والكرامة. وليست غايتنا من وراء ذلك الحكم على هؤلاء السياسيين أو لفائدتهم بالتحقيب لمختلف الأحداث والمحطات التاريخية الكبرى التي مروا بها بين 1956و2011، ولا كذلك بالتطرق للبرامج الرسمية المعتمدة في مادة التاريخ في مختلف مستويات التعليم الثلاثة (الابتدائي والثانوي والعالي) والمناهج والوسائل البيداغوجية المستخدمة في تدريسها منذ تونسة المدرسة التونسية سنة 1958 (في إطار ما يعرف ببرنامج الأستاذ محمود المسعدي)، بقدر ما نسعى إلى التعرف على أشكال كتابة النخبة السياسية الوطنية للتاريخ خلال فترة الحماية والنضال الوطني ضد المستعمر الفرنسي (1881-1956) ثم_ وهو الأهم بالنسبة لنا إبان مباشرتها للحكم منذ مطلع الاستقلال إلى حين إزاحتها عنه في (جانفي/ يناير)2011. ولن يكون تناولنا لمسألة على غاية من الأهمية متصلة بهذا \"العلم الجامع\" لكل العلوم وفق مقاربة منهجية وبيداغوجية، لأن ذلك يبقى من مشمولات المختصين في علوم التربية والبيداغوجيا التعليمية didactique de l'enseignement La Teaching didactics\"\" ، بل وفق مقاربة في المضمون تستند إلى لمضامين الوثائق التاريخية المتاحة لنا من نصوص وخطب وتصريحات وصور وتسجيلات سمعية - بصرية، بتحليلها وتمحيصها واستجلاء ما بها من معطيات متصلة بعلاقة النخبة السياسية التونسية مع علم التاريخ وأشكال تعاملهم وتفاعلهم معه. سنعرف في القسم الأول من الدراسة وتحديدا في العنصر التمهيدي منها بملامح النخبة السياسية التونسية وظروف تشكلها خلال الفترة المعاصرة (بمختلف مكوناتها وأصنافها وتفرعاتها: التقليدية والعصرية). أما القسم الثاني فسنخصصه لنظرة هؤلاء السياسيين وفي مقدمتهم الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة وغالبية الشخصيات التي عملت معه من: وزراء وكتاب دولة وولاة ودبلوماسيين وموظفين سامين في جهازي الدولة والحزب الحاكم، للتاريخ وأشكال تعاملهم معه وكتابته منذ مطلع الاستقلال إلى غاية سقوط نظامه يوم 07 (نوفمبر/ تشرين الثاني) 1987. أما القسم الثالث والأخير من الدراسة فسنخصصه لأشكال الكتابة التاريخية من طرف السياسيين التونسيين خلال فترة حكم الرئيس الأسبق زين العابدين بن علي (1987-2011)، فيما سيكون العنصر الثاني منه نظريا بالأساس بالخوض في الطريقة \"المثلى\" التي يمكنها التأسيس لكتابة تاريخية علمية وموضوعية مستقبلا من قبل رجالات السياسة، لا في تونس فحسب، بل في العالم العربي بصفة عامة.

لم تكن السياسة الجبائية بالبلاد التونسية ثابتة خلال العهد الحديث، بل كانت مواكبة للظرفية العامة التي عاشت على وقعها البلاد خلال تلك الفترة، ويعتبر النظام الجبائي من أهم المشاريع التي وضعت على طاولة الدراسة من حين لآخر ووقع مراجعته حسب ما تقتضيه مصلحة البلاد، وهو ما أدى إلى تطوره بشكل كبير من حيث قيمة المكوس المرتبة على المنتوجات الفلاحية والحرفية ومن حيث عدد المجابي. وقد ظهر ذلك بصفة واضحة في نظام الالتزام الذي ألقى بضلاله على عدة أنشطة ومن أهمها نشاط الصيد البحري، ويعتبر النشاف والقرنيط من أهم المنتوجات التي خضعت له منذ القرن الثامن عشر، ووقع دمجهم في لزمة واحدة أطلق عليها \"لزمة النشاف والقرنيط\". وعلى غرار أن لها قوانين وتراتيب مشتركة مع بقية اللزم، فإن لها قوانين وتراتيب خاصة بها، وقد شهدت هذه اللزمة تطور كبير في معاليم السراح الموظفة عليها خلال القرن التاسع عشر، متأثرة بالنسق العام الذي كانت تعيش على وقعه البلاد في تلك الفترة، وقد كان لذلك التطور انعكاس كبير على قيمة اللزمة.

العصر الحديث | تاريخ تونس | تونس | الثورات | الجرائم السياسية.