Explore the vast range of titles available.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان الشيخ محمد صديق المنشاوي... عبقري التلاوة. استعرض المقال انتساب الشيخ لبيت قرآني عريق كان حافظاً للقرآن الكريم يمتلك مكتبة قرآنية ضخمة بها أربعة مصاحف مخطوطة. نشأ في بيت قرآني وكان أكبر أبناء الشيخ صديق المنشاوي، في العشرين من عمره دفع به والده إلى الشيخ محمد النمكي أشهر محفظي القرآن في قريته، أتم حفظ القرآن في الحادية عشرة من عمره، درس في القاهرة علوم القراءة وفنون التجويد. في عام (1953) سجلت الإذاعة للشيخ المنشاوي بعض القراءات المتفردة ثم أرسلت له الإذاعة المصرية في طلبه، وفي (13 يونيو 1954) طل صوت الخاشع بشكل رسمي وكانت تلاوته من قصار السور ثم بعد ذلك، وبعد ذلك اعتماد الشيخ في الإذاعة المصرية عينته وزارة الأوقاف المصرية في المسجد الرئيسي بحي الزمالك. وبعد ذيوع شهرة الشيخ تلقى دعوات من الكثير من دول العالم الإسلامي مثل الكويت والسعودية. ثم سجل الشيخ العديد من التسجيلات القرآنية على مدار حياته فقد سجل أكثر من مائة وخمسون تسجيلاً للإذاعة القرآنية وقد نال العديد من التكريم المختلفة. اتصف الشيخ بأخلاقه فهو نموذجاً فريداً للتواضع والبساطة رغم شهرته الكبيرة وقد احتفظ بعلاقات طيبة مع أهل بلدته، وفي عام (1969) توفي الشيخ رحمه الله. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تتناول هذه الدراسة توثيقًا علميًا وتاريخيًا دقيقًا لسير أبرز علماء القراءات القرآنية ومشايخ الإقراء في منطقة الرأس الطيب (ولاية نابل حاليًا) بتونس، حيث تسلط الضوء على إسهاماتهم في تعليم القرآن الكريم وعلوم التجويد والقراءات عبر تراجم شملت عددًا من المعتمديات مثل بني خلاد، بني خيار، بوعرقوب، الحمامات، سليمان، قربة، قليبية، منزل تميم ونابل، مبينة مسيرتهم العلمية في جامع الزيتونة وما حصلوا عليه من شهادات كالعالمية والتطويع، إضافة إلى تخصصهم في القراءات السبع والعشر ودورهم في تحفيظ القرآن وتدريسه في المساجد والزوايا والمدارس، كما تكشف الدراسة عن دور هؤلاء العلماء في الحفاظ على التقاليد الإقرائية التونسية وتخريج أجيال من الحفاظ والقراء، فضلًا عن إسهاماتهم في التأليف والتعليم والإمامة، وهو ما يعكس عمق الإرث الديني والعلمي للمنطقة وأثره البارز في المشهد الثقافي والتعليمي في تونس عبر العصور. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

خص ابن الجزري في كتابه هذا قراء واسط بمجموعه من التراجم التي قدمها وفق صياغات منهجية منوعه اعتمدت على الأسس والضوابط التي التزم بها في تقديم تلك التراجم الخاصة بقراء واسط بصورة خاصة والتراجم الأخرى بصورة عامه مشيرا إليها من خلال بعض الصياغات الفنية في الروايات التي كان لها أثرها في البناء الفكري للتراث.

عُني هذا البحث بالجمع والترجمة للطرق المتواترة عن القراء العشرة، ورواتهم الواردة في كتاب النشر للحافظ ابن الجزري، كأبي نشيط، وابن بويان كليهما عن قالون بهدف إحصاء عددهم، وذكر أماكن تراجمهم، وعزوهم إلى رواتهم، وهو جانب مهم يتعلق بالدراية في علم القراءات؛ فقد وجدت أنهم لم يُجْمَعُوا في مكان واحد، وأنه عمل لازال غائبا عن الساحة العلمية، لذا قمت بسد هذه الفجوة المعرفية التي ظهرت لي في علم القراءات، فكان هذا المعجم. وقد اعتمدت فيه على (المنهج الاستقرائي، والتاريخي)، وكذلك بقية إجراءات البحث المعروفة، كما قسمته إلى مقدمة، وتمهيد، ومبحثين، وخاتمة، وقد تضمنت أهم النتائج، ومنها : جمع أسماء (402) طريق؛ وهو العدد الذين اعتمد عليه ابن الجزري في تواتر القراءات العشر في كتابه الجليل النشر في القراءات العشر، وغير ذلك من النتائج المهمة، والحمد لله رب العالمين.

أبي بن كعب؛ أبو المنذر الأنصاري، أحد كبار الصحابة ومن كتاب الوحي وصاحب قراءة القرآن ومن روات أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد كان من الصحابة الذين أسلموا الجميع من الشيعة وأهل السنة على سلامة دينه وإيمانه وحصل على مكانة راقية عندهم والرجل، مشهور بكونه صاحب قراءة خاصة وهو مصدر لأكثر القراءات القرآنية العشرة وأيضا لكونه صاحب مصحف خاصة ويتكرر اسمه دائما في علم القراءات ورسم المصحف، وتكلم العلماء قديما وجديدا عن قراءته في مضامين كتبهم أو بكتابات منفردة مستقلة ولكن إلى جانب هذا الوصف، فهو من رواة الأحاديث النبوية عند أهل السنة قدرت بحوالي ٢٤٠ حديث في المجموع عندهم طبعا هذا غير ما ينسب إليه من القراءات وفي تفاسيرهم وهكذا يعتبر الرجل من رواة الحديث لأهل السنة وهذا إلى كثير من الموقوفات التي تنسب إليه. مع هذا نرى أنه قد ذكر اسمه في التراث الحديثي الشيعي أيضا إضافة إلى ما ذكر من أقواله في القراءات وفي تفاسيرهم وبما أن الشيعة مصرة جدا بأن تكون أحاديثها منتهية إلى المعصوم عليه السلام ومنه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بطرقها المؤيدة عندهم لتكون الأحاديث صحيحة وحجة، أو على الأقل تكون هذا الوصف من الشروط اللازمة لتوثيق الحديث عندهم، فجدير بنا أن أولا نقوم بالتعرف على الرجل خاصة بالاعتماد على كتب التراجم والرجال، نريد أن نعرف من هو أبي بن كعب ومكانته عند المسلمين؟ منهج العمل في هذا المقالة هو كما المعمول في بحوث العلوم الإسلامي، منهج الوصفي التحليلي وبالاعتماد على المكاتب. سيتم البحث في رسالتنا أولا ذكر بعض كليات للبحث ومفاهيم عامة وثم ترجمة لأبي بن كعب على أساس مصادر سنية وشيعية.

المستخلص: يعنى هذا البحث ببيان متى يكون القارئ من القراء العشرة قارئاً، ومتى يكون راوياً، ومتى يكون طريقاً، وذلك باعتبار مفهوم القراءة والرواية والطريق عند القراء، وهي مسألة دقيقة لا يعرفها إلا قلة من المتخصصين؛ لأن معظم مادته العلمية مأخوذة من أمهات كتب القراءات التي لا يزال بعضها مخطوطاً، مضيفاً إلى ذلك بيان الأسانيد المتواترة من غيرها. وقد استخدمت في البحث المنهجي الوصفي، والمنهج المقارن. وخلصت في هذا البحث إلى نتائج من أهمها: أن الأصل في اعتبار القراءة أو الرواية هو ورودها عن طريق الأسانيد المعتبرة؛ وهي أسانيد ابن الجزري في كتابه النشر في القراءات العشر. وأن البحث داخل في قسم الدراية وأن القراءة والرواية والطريق مصطلحات لها معانيها الدقيقة عند أهل القراءات، يجب مراعاتها، والمحافظة عليها؛ حتى لا تختلط المفاهيم في هذا التخصص، وأن موضوع البحث طويل، وصالح لأن يكون رسالة علمية؛ لو استقرئت فيه جميع كتب القراءات المسندة.

اجتهد العلماء قديما وحديثا في التأليف في القراءات وعلومها، وللوقوف على هذا التراث العظيم، ومعرفة التسلسل الزمني لتلك المؤلفات منذ بدء التدوين، وإظهار جهود أصحابها تتبعتها جمعا واستقصاء من تراجم القراء التي حوت في طياتها كثيرا من كتب القراءات وعلومها التي لم أي عناية بجمعها في مكان واحد؛ فلذا عمدت إلى حصرها في هذا البحث من خلال الاقتصار على أحد أبرز كتب تراجم القراء وهو كتاب معرفة القراء الكبار للإمام الذهبي الذي يعد عمدة في هذا العلم. وبعد الفراغ من البحث جاء على هذا التفصيل: توجته بعد المقدمة بفصلين الفصل الأول: ترجمة مختصرة عن الإمام الذهبي ومنهجه في إيراد الكتب وتحته مبحثان والفصل الثاني: جمع وحصر للكتب المؤلفة في علوم القراءات من كتاب معرفة القراء الكبار وتحته مبحثان ثم أتبعته بأهم النتائج والفهارس.

موضوع البحث: الوقوف على قراء وردت عنهم مرويات في حروف القرآن، ولم يذكرهم ابن الجزري في كتابه (غاية النهاية)، وترتيبهم على الحروف الهجائية، والترجمة لهم، وذكر أمثلة لمروياتهم. هدف البحث: -بيان أن كتاب (غاية النهاية) للإمام ابن الجزري-مع كونه أوسع كتاب وصلنا في تراجم القراء-لم يستوعب جميع القراء الذين سبقوا ابن الجزري، خصوصا قراء القرون المفضلة. -فتح الباب للقيام بمزيد من الدراسات حول القراء وتراجمهم والاهتمام بهذا العلم. منهج البحث: الاستقرائي الوصفي التحليلي التاريخي. أبرز نتائج البحث: لم يستوعب ابن الجزري في كتابه (غاية النهاية) جميع من وردت عنهم الرواية في حروف القرآن. بلغ عدد القراء المذكورين في البحث ممن وردت عنه رواية حروف القرآن (17) قارئا، لم يذكرهم ابن الجزري في (غاية النهاية).أن أغلبهم من التابعين، وبعضهم من الصحابة.