Explore the vast range of titles available.

The concept of multiculturalism establishes the notion of an integrated, assimilated and pluralist society that comprises a variety of races, ethnicities as well as cultures. But the juxtaposition of contrasting values, behavioral patterns, diverse traditions and variable cultures gives rise to profound ideological gaps and material inequalities which lead to a crisis. Hence, what Antonio Gramsci calls \"hegemony\" wherein multiculturalism serves as an index of the crises of a racially hierarchized society at the same time as it seeks to incorporate racial, ethnic and class minority groups into one all- encompassing culture through a promise of equal participation and representation. The aim of this paper is to elucidate how Ursula Le Guin's The Left Hand of Darkness draws borders and barriers - geographical, political, psychological, economic, social and cultural between nations as well as peoples. It unfolds the multifaceted multicultural crisis in all its alienating and separatist results which shield a multitude of divisions, dualisms and biases within a system of supposed integration and balance. Le Guin exposes the separation - symbioses dilemma that is the heart of multiculturalism. The novel challenges the reader very much in the same way that the protagonist's experience has challenged him to see things from the prospective of diversity rather than opposing dualities. Le Guin gives no solutions but raises questions about the other the being who is different from ourselves. This being can be different in sex, in annual income, in the manner of speech, in dress code, in skin colour or in the number of legs and heads. For the novelist, science fiction is explanation, not technology. This paper substantiates the fact that Le Guin's culture is a rhetorical production of multiculturalism, a complex of explanations, justifications and interrogations based on a science which conditions the sensibilities of every individual within that culture. Jungian psycho¬-analysis, Claude-Levis Strauss's cultural mythology and feminist deconstruction arc viable tools of analysis in this research.

هدف المقال إلى الكشف عن أزمة العنف المتصاعد في ضواحي فرنسا. اشتمل المقال على أربعة محاور رئيسة. المحور الأول تحدث عن ظاهرة العنف؛ حيث انتشار عنف منظم في الضواحي (120 هجوماً يومياً) تقوده عصابات شابة من أصول مغاربية وأفريقية، في مناطق أصبحت خارجة عن سيطرة القانون والشرطة. كما تتبع المحور الثاني الجذور التاريخية؛ حيث نشأت هذه الضواحي أساساً لإيواء الفرنسيين العائدين من المستعمرات مثل الجزائر ثم تحولت لاستقبال موجات هجرة متلاحقة من شمال أفريقيا، خاصة بعد استقلال دول المغرب وبروز العنف الإسلامي فيها (مثل الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر). فشلت الدولة الفرنسية في استيعاب هذه التدفقات البشرية الهجرة. وتطرق المحور الثالث إلى فشل السياسات الرسمية، وهي النسخة الرسمية التي ترد العنف لأسباب اقتصادية واجتماعية (بطالة، إقصاء) يتم رفضها. كما أوضح المحور الرابع تحول الجيل الثاني، على عكس آبائهم، فإن جيل الشباب من أصول مهاجرة يتحدى الدولة والمجتمع الفرنسي بعنف، متأثراً بالإسلام السياسي ومتخذاً من الإسلام هوية معارضة ومنفصلة. وهذا يتجلى في المظاهر مثل ارتداء الحجاب والنقاب، والتي ينظر إليها كتحدي وليس كتعبير ديني بحت. واختتم المقال بتحذير من أن الوضع قد يتطور نحو \"انفصال\" أو مواجهة مسلحة، مدعوماً من قبل عصابات منظمة وشبكات إجرامية قوية قد تهدد الوحدة الوطنية. ويتهم النخبة السياسية والإعلامية بالسذاجة والتستر على المشكلة تحت شعارات التعددية الثقافية و \"خطاب الضحية\"، مما يزيد الأزمة تعقيداً. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

التفاعل الحضاري معناه التأثير المتبادل بين الحضارات عبر التاريخ، الذي يتمثل في تبادل الأفكار، والثقافات، والعلوم والفنون؛ ومن ثم يسهم في تعزيز التعاون الدولي وتدعيم السلام العالمي، كما يسهم في تحقيق الثراء الثقافي والمعرفي؛ ومن هنا جاءت حاجتنا إلى الحوار الحضاري؛ من أجل بناء مستقبل أفضل للإنسانية، وقد اتضح دور الفلسفة الإسلامية في التفاعل الحضاري، بعد تأثرها بالتراث الفلسفي اليوناني السابق، وتأثيرها في الحضارة الغربية التي جاءت بعدها، عن طريق الترجمات من العربية إلى اللاتينية، وبعض اللغات الأوروبية الحديثة؛ ومن ثم حق لنا أن نقول إنها لعبت دورًا مهما في تاريخ التقدم الإنساني في الميادين كلها العلمية، والثقافية، والفكرية؛ مما يدل على أهميتها في التفاعل الحضاري، ومن هنا أيضا تأتي أهمية دراستنا للمستشرق الألماني \"هانز ديبر\" Hans Diber (١٩٤٢م- ومازال حيًا)؛ الذي يعود إليه فضل جمع أكثر من ٣٦٧ مخطوط إسلامي، واشتغل بمجالات فكرية عدة، أبرزها الفلسفة الإسلامية، وأوضح أهميتها في التفاعل الحضاري، بوصفها أفضل مثال على حوار متعدد الثقافات، وعرض ذلك في مؤلفاته الرئيسة، التي منها: (الفكر الإسلامي في حوار الثقافات)، و (من اليونان إلى العرب وما بعدها)، الذي يتكون من خمسة مجلدات... وغيرها. وقد استخدمت في هذا البحث المنهجين التحليلي، والنقدي. وهدف هذا البحث الكشف عن دور الفلسفة الإسلامية في التفاعل الحضاري في تصور المستشرق \"هانز ديبر\"، وكيف شاركت الفلسفة الإسلامية في الحوار بين مختلف الثقافات عبر العصور، وكانت جسرًا معرفيًا بين الماضي والحاضر، ودورها المحوري المهم في العصور القديمة والوسطى الأوروبية، ثم كيف اتسعت معرفتنا بها بعد تحقيق مجموعة كبيرة من النصوص العربية والدراسات الأوروبية والعربية واسعة النطاق حولها، بكثرة تستعصي حتى على الإحصاء. وهذا كله يدل على استمراريتها، وأنها تعني ممارسة التفكير الإبداعي، وتدريب العقل على فهم المناهج التي تظهر عبر الزمن، وتحقيق التفاعل بين العقل والدين، ومن هنا تأتي أهميتها العالمية والحضارية.