Explore the vast range of titles available.

عرضت الدراسة تحليل سيسيولوجي للخطاب الديني وثورة 25 يناير، بالاعتماد على المنهج الوصفي التحليلي. وتمثلت أداه الدراسة في تحليل مضمون الخطاب الديني، وتم تطبيقها على 19 خطبه من الخطب الدينية المتوافرة للشيخ مظهر شاهين خلال ثورة 25 يناير على موقع يوتيوب والتي كانت تقدم في صورة خطبة جمعة أسبوعية من داخل ميدان التحرير أحد أبرز الميادين التي شاركت في فعاليات الثورة. وطرحت الدراسة عدة إشكاليات منها ما هي مظاهر الحضور الديني خلال ثورة 25 يناير بعامة وداخل الميدان بخاصة، وإلى أي مدي لعب الخطاب الديني دوراً في ثورة 25 يناير وما طبيعة القضايا التي تناولها الخطاب الديني خلال الثورة. وخلصت الدراسة إلى عدة نتائج منها أن هناك تنوع في موضوعات الخطاب الديني التي يقدمها الشيخ مظهر شاهين ما بين قضايا دينية انحصرت في الجهاد في سبيل الوطن والشهادة وتحية الشهداء وضرورة القصاص لأرواحهم وكذلك القضايا السياسية والإعلامية والأمنية وتمثلت في قضية إعادة هيكلة جهاز الأمن وضرورة عودة ضباط الجيش إلى ثكناتهم وتسليم الحكم للقوي المدنية، كما توصلت إلى رؤية مستقبلية حول الخطاب الديني؛ حيث أن الخطاب الديني خلال الثورات والأزمات يتحرر من جميع قيوده التي تتحكم به وتوجه قضاياه وتحد من آلياته الأمر الذي قد يفيد في دراسة الخطاب الديني خلال فترات تاريخية غير اعتيادية للتعرف على الإنجازات التي تمكن من تحقيقها من أجل تنميتها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

ظهرت على الساحة المصرية خلال العقد الأول من الألفية الجديدة العديد من الحركات المطالبة بالتغيير، ومن أبرزها وأهمها حركة كفاية (الحركة المصرية من أجل التغيير) والتي هدفت في المقام الأول إلى تغيير النظام الحاكم والذي ترى أن بتغييره سيتغير الواقع المصري المعاش، وقامت الحركة من أجل ذلك بمحاولة تعبئة الجماهير تحت الهدف ذاته بالعديد من الوسائل والآليات مثل المظاهرات والاحتجاجات والمؤتمرات والتصريحات وغيرها من الوسائل التي ترى أنها ستحقق هذه الغاية من خلال تغلغلها الرأسي داخل المجتمع السياسي المصري، فضلاً عن سعيها نحو التغلغل الأفقي داخل المجتمع المصري عن طريق توسيع أدوارها في النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية، فالحركة ترى أن الإصلاح لن يتحقق إلا باتحاد المجتمع المصري تحت هدف واحد وهو التغيير والذي يسعى الكل لتحقيقه. ومنذ ظهور حركة كفاية، فقد أثرت وتأثرت بالواقع المصري لا سيما وأنها دائماً ما سعت إلى أن يكون لها دور في أبرز وأهم أحداث المجتمع المصري، ومنها الانتخابات الرئاسية، والانتخابات البرلمانية، والاستفتاء على التعديلات الدستورية، وغيرها من القضايا، إلا إن الحركة ما لبثت أن خفت نجمها بدرجة كبيرة وانخفض تأثيرها الذي عقد عليه جموع من الشعب المصري آمالاً عريضة، فحركة كفاية هي الأساس لنشأة الحركات الاحتجاجية الشبابية والتي أدت دوراً مهماً في ثورة 25 كانون الثاني/ يناير عام 2011م، وتنحي الرئيس الأسبق (محمد حسني مبارك) عن السلطة.

لعبت الثورات دورا كبيرا في تاريخ الشعوب حيث أنها كشفت عن طبيعة الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي يمر بها أي مجتمع قبل القيام بالثورة وقد تبين من خلال استقراء التراث البحثي للثورات أن الظلم والقهر والحرمان أهم أسباب القيام بالثورات على مر العصور وقد سعت الدراسة إلى التعرف على طبيعة السياق الاجتماعي المصري قبل ثورة 25 يناير وخريطة القوى المحركة لثورة 25 يناير مع التعرف على أهم نتائج ثورة 25 يناير. وقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج أهمها. 1. تردي الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية أدى إلى ظهور بعض القوى المحركة لثورة 25 يناير. 2. ظهور عدد من الحركات الاحتجاجية التي خلقت نوعا من الحراك السياسي داخل المجتمع مثل حركة كفاية و 6إبريل وقدرتها على الحشد والتعبئة، وقدرة وسائل الاتصال الحديثة على الحشد والتعبئة لثورة 25 يناير من خلال مواقع التواصل الاجتماعي مثل الفيس بوك وتويتر مثل صفحة كلنا خالد سعيد وغيرها. 3. ظهور فئات جديدة للتظاهر الذي أشار إليها أصف بيات وهم الزاحفون الجدد الذين افترشو رصيف مجلس الشعب وهم الذين قاموا بالزحف الهادئ ومشاركة القوى الدينية في أحداث ثورة 25 يناير بميدان التحرير في أول أيام الثورة لنشر أفكار الخروج عن الحاكم حرام وضرورة عودة المتظاهرين لمنازلهم.

تتناول أعمال الدكتور/ حسن البنداري فكرة الأسرة الوطن من المنظور السياسيز ويتحقق ذلك من خلال استدعاء ذكريات تدور حول التكوين الذهني لشخوص رواياته تربطها بالمكان، حيث يتكثف فيه الزمن، ويتفاعل المكان ويستجيب لحركات الزمن. أناهيد.. \"زهرة القمر\" رواية صدرت عام 2016م، تؤرخ لثورة الخامس والعشرين من يناير 2011م انطلاقاً من شعار أنتجته الثورة \"الجيش والشعب يد واحدة\". يتدخل عنصري الزمان والمكان عند استدعاء ذكريات تحمل في طياتها صوراً ذهنية تربط الماضي والحاضر، كما تظهر مفاجآت وسخرية القدر وترسم مصير الأبطال بعد فقدانهم الأمل والأمن والأمان عقب استلاب الوطن بيد فئة يشير إليها الدكتور حسن البنداري تلميحاً لا تصريحاً. تتضافر خيوط الرواية في بلورة الحبكة الدرامية وإلقاء الضوء على الأحداث.

تهدف الدراسة التعرف على حالة الوعي الديني لدى المنتقبات المصريات، وذلك للكشف عن حقيقة الظاهرة وهل هي ظاهرة اجتماعية أم دينية، حيث يتعامل معها النظام السياسي بوصفها ظاهرة اجتماعية في حين تصدرها الجماعات السياسية الإسلامية بوصفها ظاهرة دينية، لذلك توصم النظام السياسي بأنه معادي للدين. ويعتقد الباحث أنه يمكن الكشف عن الوعي الديني للمنتقبات من خلال تبني مفهوم محدد للوعي يتمثل في \"أن الوعي هو عملية مكتسبة عبر مؤسسات التنشئة الاجتماعية المختلفة سواء كانت الأولية أو الثانوية (الأسرة- المدرسة- الجامعة- دور العبادة - وسائل الإعلام- الأحزاب السياسية - النقابات المهنية والعمالية- الجمعيات الأهلية ...الخ) وتتم هذه العملية عبر ثلاثة مراحل أساسية تشكل في مجملها مكونات عملية الوعي، وهي: المرحلة الأولى وتتمثل في اكتساب المكون المعرفي وهو المعلومات والمعارف الدينية الأساسية، والمرحلة الثانية هي اتخاذ موقف من المعلومات والمعارف الدينية الأساسية وهنا يظهر المكون الثاني وهو المكون الموقفي، والمرحلة الثالثة هي تبني وإتباع سلوك محدد بناء على المعلومات والمعارف والموقف منها وهنا يظهر المكون السلوكي\". والدراسة الراهنة تندرج ضمن الدراسات الاستطلاعية- الوصفية في علم الاجتماع، وسوف يعتمد الباحث على دراسة حالة لعدد 30 مفردة بحثية من المنتقبات في المجتمع المصري من مستويات اجتماعية - اقتصادية مختلفة، من الريف والحضر، ومن مستويات تعليمية متباينة، ومراحل عمرية متفاوتة. وسوف يعتمد على دليل لدراسة الحالة يتم تطبيقه من خلال المقابلة المتعمقة مع من ستسمح له بالجلوس معها. وقد توصلت نتائج الدراسة إلى أن الوعي الديني للمنتقبات في المجتمع المصري على الرغم من تنامي الظاهرة بشكل كبير بعد أحداث 25 يناير 2011 إلا أنه وعيا دينيا زائفا، حيث قامت جماعات الإسلام السياسي باستغلال قضية النقاب وتحويلها من قضية اجتماعية إلى قضية دينية من أجل وصم النظام السياسي الحاكم أمام الشعب المصري وتصويره على أنه محارب للدين الإسلامي، وبذلك يكون البديل السياسي للحكم هو الجماعات السياسية الإسلامية.

تعد ثقافة حقوق الإنسان من أبرز الموضوعات التي تهم المواطن المصري الآن لا سيما ونحن نعيش في ظروف إقليمية ودولية بالغة الدقة تدعوا إلى ضرورة العمل من اجل ترسيخ وتدعيم وتعزيز ثقافة حقوق الإنسان. وقد برزت الدعوى للتعرف على قضايا حقوق الإنسان بعد الثورات التي شهدتها مجموعة من الدول العربية ومنهم مصر، حيث مثلت أساسيات حقوق الإنسان المبادئ الأساسية لثورة الخامس والعشرين من يناير، وهي \"العيش والحرية والكرامة الإنسانية\". وتعتبر الأفلام السينمائية فن يعبر عن المجتمع، فموضوعاتها هي قضاياه المعاصرة، حيث تقدم المعالجات الدرامية للقضايا التي يثيرها الرأي العام وقادة الفكر في المجتمع، ولذلك تعتبر أحداث المجتمع اليومية وقضاياه ميدانا خصبا تستقى منه السينما احداثها، وهذا ما جعلها قوة ثقافية لا يستهان بها لها القدرة على تقديم صورة واقعية لحياة الشعوب والعلاقات الاجتماعية بها، فهي تغرس القيم والمفاهيم المرتبطة بهذه العلاقات المؤثرة في المجتمع. وبذلك تتمثل مشكلة الدراسة في الإجابة على التساؤل التالي... ما هو دور السينما المصرية في دعم ثقافة حقوق الإنسان لدى الشباب الجامعي في مصر بعد ثورة 25 يناير؟، وتندرج الدراسة ضمن الدراسات الوصفية التي استخدمت منهج المسح الإعلامي، وللإجابة على مشكلة الدراسة قامت الباحثة بتطبيق استمارة الاستبيان على عينة من الشباب الجامعي (جامعة القاهرة، جامعة الأزهر، الجامعة الأمريكية، معهد السينما) بلغ قوامها 400 مفردة. أهم نتائج الدراسة: 1. أبدى الشباب الجامعي اهتمامهم بشكل كبير بما تعرضه الأفلام من تفاصيل القضايا الحقوقية والأحداث المتعلقة بها، ويدل هذا على اهتمامهم بما يقدم في محتوى تلك الأفلام. 2. أكدت نتائج الدراسة على رؤية الشباب الجامعي وثقتهم في قدرة السينما على عرض قضايا حقوق الإنسان. 3. تشير النتائج إلى أن السينما استطاعت تتناول مختلف القضايا بصورة تتسم بالحرية في الطرح والتعبير مما جعل الشباب يرون بأنها استطاعت إيصال هذه القدر من الحرية من خلال المحتوى الذي تقدمه. 4. تشير نتائج مقياس إدراك واقعية المضمون في الأفلام السينمائية التي تتضمن عرض قضايا حقوق الإنسان إلى أن أعلى نسبة للإدراك كانت مرتفعة، وهذا دليل على قدرة الأفلام السينمائية على غرس ثقافة حقوق الإنسان لدى عينة الدراسة الذين عبروا عن شعورهم بأن الأفلام السينمائية تستطيع أن تعبر وتعكس ما يحدث في الواقع من خلال مضامينها بصورة كبيرة. 5. من خلال النتائج اتضح أنه توجد علاقة ارتباطية طردية بين درجة حرية الأفلام السينمائية في تناول القضايا الحقوقية في محتواها ودرجة اهتمام الشباب الجامعي بأحداث وتفاصيل الفيلم عند مشاهدته.

سعت الدراسة إلى حصر وتوثيق الإنتاج الفكري العربي عن ثورة الشعب المصري في 25 يناير 2011 دراسة استكشافية. وتناولت الدراسة الإنتاج الفكري إبتداء من فبراير عام 2005 أي مع بداية الإرهاصات الأولية لقيام الثورة، ويستمر الحصر حتى آواخر شهر ديسمبر عام 2016، ويشتمل الحصر من الناحية الوعائية على الأعمال المطبوعة سواء كانت كتب أو مقالات أو أطروحات، أو الندوات والمؤتمرات، كما يشتمل الحصر من الناحية النوعية على الأعمال الصادرة عن مؤسسات النشر الرسمية التجارية وغير التجارية. كما اهتمت الدراسة بتحليل الخصائص البنيوية لهذا الإنتاج بإعتبار ذلك أحد المتطلبات الرئيسة لبناء نظام إسترجاع معلوماتي بيليوجرافي، يتيح إمكانات البحث في الإنتاج، وييسر الوصول إليه، والإفادة منه بكفاءة وفعالية. وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على إن الإنتاج الفكري بلغ تجميعه حوالي \"3273\" مفردة، موزعة ما بين مقالات دوريات بعدد \"1469\" مقالة، شكل نسبة \"44.88%\" من الإجمالي، وما بين \"1235\" كتاب، شغل نسبة \"37.73%\" وما بين \"442\" أطروحة، بنسبة \"13.50%\"، وعدد \"127\" ندوة/ مؤتمر أقيم عن الثورة، نسبتهم \"3.88%\"، وقد جاءت نسبة تغطية الببليوجرافية حوالي \"77.20%\" من العدد المتوقع تغطيته مما يدل على تشتت موضوعات الثورة وتشعبها. وأوصت الدراسة الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية بتبني إنشاء مشروع الذاكرة المصرية وتكون مهمته الحفاظ على كل ما يخص تاريخ مصر، ويندرج تحت هذا المشروع مركز توثيق أحداث مصر الكبرى، ويحتوي هذا المركز على وحدة توثيق أحداث ثورة يناير. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف البحث التعرف على كيفية تناول درانا المسرح المدرسي قهر السلطة في مصر بعد ثورة 25 يناير 2011م من خلال تحليل مجموعة عمدية من النصوص الدرامية التي قدمت لتلاميذ المرحلة الإعدادية، واستخدم البحث المنهج الوصفي، وأداة تحليل المضمون. أهم النتائج التي توصل إليها البحث: -مارست السلطة قبل قيام ثورة 25 يناير 2011م القهر المادي والمعنوي عبر أدواتها المختلفة المتمثلة في الشرطة، والقوانين، والمحاكم، والسجون، وكان الدافع وراء ذلك هو التحكم والسيطرة، والطمع، والجشع، والحقد، والكراهية، والانتقام، وقد اعتمدت السلطة على عدة وسائل منها القمع، والظلم، والكذب، والتضليل والخداع، ونشر الجهل، وإثاره الفتن والإقصاء، الأمر الذي أدى إلى قيام ثورة 25 يناير 2011م وتأتى هذه النتيجة لتتفق مع أراء العديد من الباحثين الذين رأوا أن ثورة 25 يناير لم تكون ثورة جياع من الفقراء ولكنها ثورة قامت من أجل الحرية، والعدالة الاجتماعية، والكرامة الإنسانية.

تناقش هذه الدراسة تأثير العولمة على الثقافة السياسية والذي يظهر في التأثير اللغوي والأخلاقي، والقيم السياسية والهوية الثقافية، وذلك بالتطبيق على الثقافة السياسية المصرية. وظهر تأثير العولمة على تلك الثقافة في السلوك السياسي الجديد والمتضمن: الحركات الاجتماعية الجديدة، وظاهرة المدونيين السياسيين الإلكترونيون، والتعامل مع الأجهزة الأمنية المصرية، الأمر الذي كان له أكبر الأثر في اندلاع ثورة 25 يناير 2011 م.

هدفت الدراسة إلى التعرف على تأثير وسائل الإعلام الحديثة على تشكيل أجندة وسائل الإعلام التقليدية. واستخدمت الدراسة منهج المسح عن طريق العينة. وتمثلت أدوات الدراسة في تحليل المضمون بشقيه الكيفي والكمي لكل من محتوي الصحف والهاش تاج والمقابلة المتعمقة مع القائم بالاتصال في الصحف وتضمنت المقابلة المحاور التالية علاقة القائم بالاتصال بالوسائل الإعلامية الحديثة والاعتماد على الوسائل الحديثة في بناء الأجندة والعوامل المؤثرة على بناء الأجندة خلال فترة حكم الرئيس محمد مرسي والرئيس السيسي وأدوات بناء الأجندة خلال الأوقات الطارئة بالبلاد وهي الإرهاب. وتكونت عينة الدراسة من 108 صحيفة متمثلة في 36 عدد لجريدة الأهرام و36 عدد لجريدة الوفد و36 عدد لجريدة الوطن شملت 555 مادة صحفية، و36 يوم للهاش تاج في موقع التواصل الاجتماعي تويتر، و9 من قيادات العمل الصحفي داخل الصحف الثلاث. وتوصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها أن الصحف الثلاثة على اختلافها قد أولت اهتماماً كبيراً بالتركيز في شكل المادة الصحفية على المواد الخبرية أكثر من مواد الرأي والمواد التفسيرية في تناولها لقضايا الإرهاب خلال تلك الفترة، وأن هناك تأثير للسلطة باختلاف أنظمتها على حرية بناء الأجندة. وأوصت الدراسة بضرورة توحيد الجهد الإعلامي العربي تكملة لمسيرة مكافحة الإرهاب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018