Explore the vast range of titles available.

تحتوي دفتر خانة وزارة الأوقاف على حجة وقف في غاية الأهمية من وجهة النظر الأثرية عبارة عن كتاب يجمع أوقاف الحاج محمد أمين أغا الألايلى، فهي تحتوي على مجموعة من الوقفيات في تواريخ مختلفة جمعت كلها وسجلت في كتاب بدفتر الوقفيات بديوان عموم الأوقاف المصرية في 15 رجب سنة 1286ه، أقدمها مؤرخ في 18 جماد أول سنة 1248ه، أشارت إلى وقف محمد أمين لحمام بشارع باب البحر وبها شروط الوقف وطريقته وأحكامه ومآله. ثم ضم الواقف للوقف السابق وقف آخر في 24 شهر جمادى الأولى سنة 1249ه، يحتوي على أماكن منها حمام للرجال وآخر للنساء بخط باب زويلة بالسكرية. ثم أضاف إلى وقفه منشآت أخرى عن طريق الشراء في 3 ذي القعدة سنة 1251ه، منها حمام بخط قنطرة الأمير حسين المجاور لجامع عبد الغنى الفخري المعروف بجامع البنات والحمام يعرف بحمام الكلاب. ثم أضاف إلى وقفه جدك موضوع بالحمام الصغير بدرب الجماميز توضح ذلك الحجة المؤرخة في 17 ربيع ثاني سنة 1259ه،. كما أضاف الواقف وألحق إلى أوقافه أوقافاً أخرى في 18 محرم سنة 1260ه، منها حمام من تجديده يعرف بحمام الخراطين بالغورية، وجدك الحمام وما به من محازم وفوط، وعدة الحمام وهي مستهلكة وقام بتجديد الجدك فأصبح مستجد الإنشاء والترميم على حد تعبير الوثيقة. وهذه الحمامات لها وصف مفصل بالوقفيات لذا سندرسها وثائقياً لمقارنة ما جاء في الوثائق بالوضع الحالي وذلك بالنسبة للأمثلة القائمة وهي الحمام الجديد بباب البحر وحمام السكرية للرجال، كما سندرس المندثر من خلال الوثائق لمعرفة ما كان عليه تخطيطها قبل اندثارها وعمل مساقط افقية لبعضها وفقا لمنطوق الوثيقة، كما بحمام السكرية للنساء وحمام البنات المعروف بحمام الكلب وحمام الخراطين.

نالت الحمامات اهتمام المماليك كونها تمثل أحد المنشآت الخدمية الضرورية التي ارتبط وجودها بالحياة الدينية والصحية والاجتماعية، فضلا عن كونها من المعالم المعمارية المهمة، ومظهرا من مظاهر التمدن والرقي الحضاري، وساعدت على انتشار الحمامات بمدينة القاهرة في العصر المملوكي بعض العوامل الجغرافية أهمها زيادة الكثافة السكانية، ورواج حركة التجارة بالمدينة، وكثرة المؤسسات الدينية وإيقاف الحمامات عليها، وبالإضافة لذلك يعد عامل المناخ من العوامل الأساسية التي ساعدت على انتشار الحمامات. انقسمت الحمامات إلى الحمامات الخاصة والعامة والوقفية وحمامات أهل الذمة، وتشترك جميع الحمامات في المدخل المنكسر والذي يوصل لغرفة المسلخ، ومن ثم الدخول إلى غرف التدفئة عن طريق ممرات ضيقة مليئة بالبخار ثم إلى غرفة المغطس والغرف الساخنة ويتم الخروج بنفس ترتيب الغرف، ويحتاج الحمام الواحد أكثر من 11 عاملا تقريبا. تركزت الحمامات في مدينة القاهرة في منطقتين: الأولى كانت الشمالية والشرقية من مدينة القاهرة حيث وجود منطقة القصابة وهي الشريان التجاري بالمدينة، أما الثانية فكانت ضواحي القلعة حيث مقر العسكريين، كما تتزايد أعداد الأسواق مثل سوق السلاح وسوق الرميلة، وعلى العكس تكاد تكون المناطق الغربية والجنوبية محرومة من الحمامات، بسبب تطرف هذه المناطق عن قلب المدينة. تم إنشاء خريطة للحمامات المملوكية الباقة والمندثرة، وبلغ عدد الحمامات التي تم حصرها من المصادر المختلفة (٤٢) حماما، بلغ عدد الباقة منها (٥)، بينما بلغ عدد المندثرة التي خربت (۳۲) حماما، وتوجد حمامات باقة من العصر المملوكي ومع هذا لم تثبت بسجلات وزارة الآثار وهو حمام شيخو. تحتاج حمامات العصر المملوكي الباقة في مدينة القاهرة (أينال، الشرايبي، المؤيد، بشتاك، شيخو) إلى إعادة تجديد وترميم لكي يتم وضعها على خريطة الآثار المصرية، فجميعها في عام ۲۰۲۲م مغلقة (ما عدا حمام اينال).

حظي عالم الطير بكثير من اهتمام الأدباء، ولذلك تحدثوا عنه شعراً ونثراً.وقد اختلفت أساليب الكتاب وأدواتهم في التعبير عبر العصور،ومن الجدير ذكره دخول عناصر سردية خلال هذه الأساليب،ومن ثم كان السرد أداة من أدوات هؤلاء الكتاب. ومما يعطي للموضوع جدته وطرافته أن نجد باقة مجموعة في كتاب\"حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة\"للحافظ جلال الدين السيوطي،الذي أكد فكرة أدبيه التاريخ ،والتي دعمتها نزعته الفنية وبراعته في الانتقاء والتذوق. وستقف بنا الدراسة عند نصوص أربعة من الكتاب يمكن أن نصنفها تحت باب الرسائل الشخصية الأدبية، وقد حشد هؤلاء الكتاب نصوصهم بشتي ألوان الزخرف والبديع إثباتاً منهم لبراعتهم وتمكنهم،وتدور الدراسة في محاور ثلاثة: الأول منها يدور حول التعريف،والثاني يشمل التوضيح والتراجم،أما الثالث والأخير فيقتصر علي توظيف السرد في بنية هذه الرسائل آملين من الله أن يوفقنا للصواب والسداد في الرأي،إنه ولي ذلك والقادر عليه.