Explore the vast range of titles available.

تهدف الدراسة الراهنة إلى التعرف على الفروق الريفية الحضرية في الصحة الإنجابية بمحافظة الوادي الجديد. من خلال إجراء دراسة ميدانية على عينة من السيدات المتزوجات في الفئة العمرية من (15- 49 عام) بريف وحضر مدينة الخارجة وبلغ عددهم 375 سيدة، وتمثلت مؤشرات الصحة الإنجابية في الدراسة في استخدام وسائل تنظيم الأسرة، تغطية الرعاية الصحية للحمل والولادة، انتشار ظاهرة ختان الإناث. والكشف عن الفروق بين الريف والحضر في هذه المؤشرات، وأظهرت النتائج ارتفاع المستوى التعليمي لعينة الدراسة، ارتفاع مؤشر الصحة الإنجابية فيما يتعلق بنسبة استخدام وسائل تنظيم الأسرة في الريف والحضر، وتم العثور على فروق بين الريف والحضر فيما يتعلق بمؤشر تغطية رعاية الحمل والولادة، وتبين وجود مشكلات تتمثل في نقص وقصور في الخدمات الصحية وعدم توافر الأطباء وبُعد المسافة بين محل الإقامة ومرافق الرعاية الصحية، كما تبين وجود فروق ريفية حضرية فيما يتعلق بمؤشر ختان الإناث فلا تزال المناطق الريفية بمدينة الخارجة أكثر تمسكا بهذه الممارسة، مما يعكس العادات والتقاليد الثقافية والأعراف الاجتماعية. وخلص البحث لمجموعة من التوصيات أهمها تعزيز برامج وحملات التثقيف الصحي، تحسين الخدمات الصحية المقدمة للسكان داخل المحافظة، التأكيد على دور الرائدات الريفيات ورجال الدين في التوعية المباشرة بموضوع الصحة الإنجابية.

استهدفت الدراسة بحث القضايا السكانية في رؤى النخبة الدينية بين الاعتقاد والفاعلية، والتركيز على الإشكالي والجدلي منها كقضايا (الزواج المبكر للفتيات، وختان الإناث، والفحص الطبي ما قبل الزواج)، وذلك في إطار من العلاقة الارتباطية بين قضايا السكان وخصائصهم النوعية، وتحقيق أهداف التنمية المستدامة. واعتمدت الدراسة في بحثها على المنهج العلمي بأسلوبه التحليلي الكيفي، عبر تركيب منهجي يتوسل تقنيتين (الاستنباط والاستقراء) مع ترجيح الأخير، باعتباره تصورا ورؤية للوقائع والحقائق الموجودة في حياتنا اليومية. هذا إلى جانب المقارنة الجزئية لرؤى النخب الدينية موقفيا من القضايا السكانية موضوع الدراسة، عن طريق (المقابلة المتعمقة)، وفقا لآلية (التصعيد) تبدأ بالأسئلة التي ترتبط بخصائص النخبة الدينية لتنتهي تدريجيا بالأسئلة التي ترتبط بخصائص القضية السكانية، وعليه تم تصميم دليل للمقابلة يفي بهذا الغرض. وبالتطبيق على عينة من النخب الدينية (المسلمة، والمسيحية) بمحافظة السويس، بلغت (34) حالة، عن طريق المعاينة الغرضية غير الاحتمالية. وتم تحليل البيانات المتحصلة ميدانيا وفق مقترح نموذج تحليلي للقضايا السكانية في رؤى النخبة الدينية، وفق مستويين من مستويات التحليل الكيفي (الأفقي والرأسي)، وتم تفسير نتائجها المتحصلة عبر برادايم ونموذج تفسيري مقترح لفهم قضايا الدراسة ومقاربتها سوسيولوجيا. وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة أن تداخلات المعتقد والموروث الثقافي، والعوامل الدينية والمتصلة بالفهم الخاطئ للنصوص الدينية المقدسة المتعلقة ببعض القضايا السكانية عند العامة، وبعض من النخبة الدينية لا يزال يسهم في الدفع ببعض القضايا السكانية نحو مزيد من الاستمرار والممارسة الاجتماعية، وأن رؤى النخبة الدينية باختلاف خصائصها الاجتماعية ذات معرفة واعية بالقضايا السكانية، أكدت عليها من خلال إبراز مفهومها، وتقدير حجمها مجتمعيا، استشهادا بملاحظات ونماذج واقعية، وتباينت رؤاهم ومواقفهم من تلك القضايا بصورة جدلية بين الرفض والقبول المطلق، والقبول والرفض المشروط، ودلالات ذلك وأثره على القضايا واستمراريتها أو انحسارها، وجاء الأثر الصحي والسوسيو ديموجرافي في مقدمة الآثار المترتبة على هذه القضايا، وفي إطار من التشبيك بين الدوافع والأسباب المسببة لتلك القضايا جاءت الأسباب السوسيو ثقافية في صدارتها لا سيما تداخلات المعتقد والموروث الثقافي، وتباينت رؤى النخبة إزاء المسئولية الاجتماعية للمجتمع بحسب موقفهم العام من كل قضية. وجاءت ميكانيزمات المعالجة السوسيولوجية لجميع القضايا مرتكزة على الجانب (الوقائي) فقط مع إشارات هامشية لكل من الجانب (العلاجي والإنمائي). وتؤكد جميع القضايا في نهايتها ضرورة معالجة الأعراف الاجتماعية والسلوكيات التي يتم الحفاظ عليها من خلال توقعات المجتمع والمعتقدات البالية، وتأكيد دور النخبة الدينية في الحد من استمرار الممارسات المناهضة للقضية السكانية.

تهدف هذه الورقة إلى التعرف على أحوال ظاهرة ختان الإناث في مصر ليست كما هي عليه في الحاضر، وإنما معرفة ما إذا كانت هذه الأحوال قد تحسنت أم ساءت عما كانت عليه في الماضي، إذ بناء على نوعية هذا التغير واتجاهه، يمكن تقييم الخطط التي توضع والجهود التي تبذل للحد من هذه الظاهرة وتحديد مدى نجاحها أو فشلها. ومن هنا تكتسب هذه الورقة أهمية خاصة، وذلك لتجاوزها القياس الآني للظاهرة إلى قياس التغير فيها ونوعية هذا التغير كميا وكيفيا، واتجاهه سواء إيجابيا أو سلبيا. وقد اعتمدت في تحقيق ذلك على بيانات سلسلة المسوح السكانية والصحية في مصر، والتي قامت بإدماج قسم خاص لهذه الممارسة لأول مرة بدءا من مسح عام ١٩٩٥، واستمرت بعد ذلك حتى مسح عام ۲۰۲۱.

هدفت الدراسة الحالية إلى الكشف عن وجود علاقة بين الاتجاه نحو ختان الإناث والتوافق الزواجي والكشف عن الفروق بين المعلمات المختنات والمعلمات غير المختنات، تكونت عينة الدراسة الأصلية من (٣٥٠) معلمة بالمرحلة الابتدائية بمحافظة السويس، (١٧٥) معلمة مختنة، و(١٧٥) معلمة غير مختنة. وقد تم تحديد عدد أفراد العينة باستخدام معادلة ستيفن ثامبسون لتحديد حجم عينة الدراسة، استخدمت الباحثة عدة أساليب إحصائية من خلال حزمة المعالجات الإحصائية (spss) لوصف العينة والتحقق من صدق وثبات أدوات الدراسة، ثم لتحليل النتائج التي تم التوصل إليها، والأساليب الإحصائية المستخدمة في ذلك تمثلت في معامل الارتباط بيرسون، وتحليل التباين، اختبار t.test، كما تم مناقشة النتائج وتفسيرها في ضوء الإطار النظري والدراسات السابقة، حيث تبين وجود علاقة سالبة دالة إحصائيا بين الدرجة الكلية لكل من الاتجاه نحو الختان والتوافق الزواجي لدى معلمات المرحلة الابتدائية المختونات، وغير المختونات. وبالنسبة لأبعاد الاتجاه نحو الختان والتوافق الزواجي لدى المعلمات المختونات اتضح وجود علاقة سالبة دالة إحصائيا بين بعض أبعاد الاتجاه نحو الختان، وبعض أبعاد التوافق الزواجي.

تناول البحث ختان الإناث بين الثبات والتغير رؤية تحليلية للاستراتيجية القومية(2020،2016). يعد ختان الإناث من الظواهر المتجذرة بعمق في الثقافة المصرية التي ليس لها علاقة بالممارسات الطبية العضوية فحسب، بل تشمل بعداً اجتماعياً ورمزياً وثقافياً، والختان من أقدم الممارسات الثقافية الجسدية التي زالت تجري في العديد من المجتمعات. وتمثلت أدوات البحث في المقابلات الشخصية والمقابلات المتعمقة وتحليل مضمون أقوال الحالات. وتكونت العينة من أسر لديها فتيات في مراحل عمرية مختلفة (طفولة مبكرة ومتأخرة ومراهقة مبكرة ومتأخرة) وتم عقد جلسات النقاش جماعية مفتوحة داخل جمعية رابطة المرأة العربية فرع الفيوم. وأظهرت النتائج أن هناك مجموعة من المبررات التي تتخيلها الأسرة لكي تستمر العادة منها الحفاظ على عفة الفتاة، وتسهيل عملية الولادة، وتقليل الشهوة الجنسية لدى الفتاة، وكشفت الدراسة أن هناك أضرار كثيرة تقع على الفتاة من إجراء عملية الختان منها أضرار جسمانية، اجتماعية، ونفسية)، وكشفت الدراسة أن السن المناسب لإجراء الختان للفتاة يكون منذ بداية التاسعة حتى سن الثانية عشر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

هدفت الدراسة إلى إبراز التناول الشرعي قديماً لختان الإناث، وما طرأ عليه حديثاً مما قد يؤثر عليه. وتمثلت مشكلة البحث في مدى تأثير التطورات والأنظار المستجدة على الحكم الشرعي المتعلق بختان الإناث. وتهدف الدراسة إلى: بيان تأثير التطورات الحديثة على حكم ختان الإناث، وإعادة بحث قضية الختان وإبرازها، ليتم تسليط الضوء عليها من الأمة. وقد استخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي الاستنتاجي، لتحقيق تلك الأهداف. وتوصلت الدراسة إلى نتائج منها: مع ثبوت مشروعية الختان لكن يبقى هذا حكم قابل للتأثر بمتعلقات كثيرة، ولم يثبت من وجهة نظر البحث وجود مبررات كافية للمنع والإجبار على المنع، ولا توجد مبررات كافية للضغط على المجتمعات التي تقوم بعملية ختان الإناث، وتتطلب عملية الختان دراستها والتعمق في معرفة أبعادها وآثارها وفوائدها وسلبياتها من قبل خبراء ثقات، والحاجة الشديدة إلى التوعية بممارسة الختان على الوجه الشرعي الصحيح ووفقا لأقصى ما يمكن من وسائل وقائية وبيئة طبية ممتازة.

By providing its historical aspect, this study tries to illuminate the reality of Female Genital Mutilation (Female Circumcision/Khifad) and its sharia provision. There are several different kinds of female genital mutilation, according to the research, and one of them was described in the Sunnah and legal sources. The study displayed these types along with instructions on how to execute circumcision surgery on them, and also displayed the social, psychological, and medical implications of female genital mutilation. Additionally, it clarified the distinction between Sunni and Pharaonic circumcision. It also includes the provisions of the fatwas against female genital mutilation. In terms of law, we discover that jurists and medical experts have all agreed that Pharaonic circumcision is forbidden since it is viewed as a modification of Allah's creation. On the other hand, the jurisprudential views on the Sunnah's recommendation for female circumcision were split into three groups: those who believed it was necessary, those who believed it was from the Sunnah, and those who believed it was respectable. Each category has offered proof to back up its claims. We discover that several academics, medical professionals, and intellectuals outright forbade it on the grounds that doing so amputations organs. The research illustrates the rationality of the Sunnah's legitimacy of circumcision and the health advantages to the wife and husband from altering the instinct, without infringing on it. The study also demonstrates the sharia provision for the crime of circumcision performance by citing legal writings created in some countries where the culture of pharaonic circumcision flourished and where it was illegal. Instead, there are now sanctions for individuals who practice circumcision in those countries.

تحرص المجتمعات من خلال تشريعاتها إلى إحاطة الأنثى بحماية خاصة تتناسب مع ضعفها، كون أن الباري عز وجل خصها بالحنان والوئام أكثر من الرجل، ومن بين ما تسعى إليه التشريعات الحالية هو الرغبة في القضاء على العادات المؤذية الماسة بسلامة الأنثى ومنها فعل الختان، والذي سنسلط الضوء عليه من خلال بيانه من جهة وبيان موقف التشريعات في تجريمه.

تأتي هذه الدراسة لتسليط الضوء على علاقة خفاض الإناث -الذي يتم على بنات المسلمين في بعض المجتمعات -بالدين، وما حكم خفاض الإناث شرعا؟ كما نجد اتفاقاً بين فقهاء المذاهب الأربعة على مشروعيته، فأوجبه بعضهم في حين اعتبره آخرون سنّة، بينما نجد من يقول من الفقهاء المعاصرين بتحريمه، وكذلك الحال بين الأطباء، فبعضهم يوصي به ويذكر له فوائد، في حين يعتبره بعضهم ضرراً كبيراً يلحق بالأنثى. كما توضح الكيفية المشروعة لخفاض الإناث، والمسؤولية التقصيرية في خفاض الإناث، وتشير الدراسة إلى ما يثيره بعض القانونيين من تهجّ م على خفاض الإناث، ولعل ذلك ناتج عن فهمهم للختان المشو هّ للأعضاء التناسلية عند الإناث، لذا ينبغي التفريق في القانون بين الختان المشروع الذي له فوائد دون أضرار وبين الختان المشو هّ الذي لا تقره الشريعة الإسلامية.

إن تمكين الأسرة أصبح أساسيا في تنشئة أبناء يتمتعون بالقدرة النفسية والمهارات الحياتية بوجه عام، كي يكونوا عناصر فاعلة في التعامل مع تحديات المستقبل وبنائه. كما أن تمكين الأسرة للقيام بتنشئة الأجيال يشكل بدوره ضمانة أساسية للمجتمعات والدول لأهمية أفراد المجتمع، وتهدف الدراسة إلى تحديد مدى فاعلية برنامج دعم حقوق الأطفال وتمكين أسرهم في توعية الأسر بخطورة زواج القاصرات، تنتمى هذه الدراسة إلى نمط الدراسات التقويمية، اعتمدت هذه الدراسة على استخدام المنهج المسح الاجتماع بطريقة العينة وذلك لعينة من الأسر المستفيدة من البرنامج وعددهم (۳۳۱)، اعتمدت الباحثة في جمع البيانات من الميدان على مقياس فاعلية برنامج دعم حقوق الأطفال وتمكين أسرهم من تحقيق أهدافه، مطبق على المستفيدين من برنامج دعم حقوق الأطفال وتمكين أسرهم بمحافظة الفيوم، وطبقت في محافظة الفيوم المنفذة لبرنامج دعم حقوق الأطفال وتمكين أسرهم، وتدل نتائج الدراسة على فاعلية برنامج دعم حقوق الأطفال وتمكين أسرهم في توعية الأسر بخطورة زواج القاصرات.