Explore the vast range of titles available.

يذكر في مراتب رواية الصحابي: أن مرتبة (أمر) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تأتي في المرتبة الثالثة بعد مرتبتين؛ الأولى: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، والثانية: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقد علل العلماء هذا التأخير بوجود احتمالات في هذا اللفظ؛ منها: احتمال الإرسال، ومنها: احتمال أن ينقل الصحابي ما ليس بأمر أمرا، ومنها احتمال نقل الصحابي أمرا خاضا بصيغة عامة، وهذه الاحتمالات كانت مثارا لدفع الاحتجاج بهذه الرواية عند بعض العلماء، وقد أظهر البحث بعد مناقشة الاحتمالات حجية هذه الرواية، وأن تلك الاحتمالات في الرواية ضعيفة، لا تنهض على دفع الاحتجاج بها، كما خلص البحث إلى بيان دلالة الأمر في هذا اللفظ، وأن الأصل فيه الحمل على الإيجاب عند الإطلاق، وأنه ليس بمجمل، ويحمل على عموم المكلفين، سواء أكان حكاية للفظ الأمر بصيغةٍ ظاهرُها العموم، أو نقلا لأمر خاص بأحد الصحابة ما لم يظهر تخصيصه بالحكم.

يتناول هذا البحث منهج إمام من أئمة الجرح والتعديل ألا وهو ابن حبان في كتابه (الثقات)، والذي يعد من أوائل المصنفات في هذا المجال، حيث بين الباحث الحوادث والغزوات التي وقعت منذ السنة الأولى من الهجرة إلى نهاية السنة الخامسة والثلاثين من الهجرة، وذكر منهج ابن حبان في كتابه الثقات من بداية المجلد الأول إلى نهاية المجلد التاسع والذي يعتبر آخر مجلد في الكتاب، من ناحية سرده لأسماء الرواة من الصحابة، والتابعين، وأتباع التابعين، وتبع الأتباع، ومن بعدهم، رجالهم ونسائهم، حيث رتبهم على حروف المعجم، ومن ثم أورد بعض الأسباب الدافعة لتأليف الكتاب، وذكر أربعة منها، وبين منهج ابن حبان في الثقات من ناحية الترتيب والتبويب، ومن ناحية الجرح والتعديل كذلك، ومن ناحية ألفاظ التوثيق، وأيضا أتى الباحث ببعض النماذج في كتاب الثقات والتي تدل على منهجيته في الكتاب كما بينها الباحث مع التعليق على كل نموذج، وقد حاء هذا البحث في تسعة مباحث وخاتمة وقائمة بأهم المراجع كما يلي.

عرض هذا البحث لمنهج الحافظ المنذري في الكلام على الرواة في كتابه \"الترغيب والترهيب\" بعد استقراء الباحثة للألفاظ التي استخدمها المنذري في الجرح والتعديل في كتابه، وفيمن استخدمها، وأبرز الملاحظات العلمية والسمات المنهجية له في التوثيق والتجريح، مع المقارنة والتعليل.

هدفت الدراسة إلى التعرف على \"المراكز العلمية المقدسية بدمشق خلال القرنين 6-7هــ/ 12م-13م\". وتناولت الدراسة عدة محاور وهي، أولاً: دير المقادسة. ثانياً: المدرسة العمرية وتتضمن، المكونات المعمارية للمدرسة العمرية\" صحن ومئذنة وإيوان كبير ومقصورة لقراءة القرأن، وفرن لتسخين الماء، الاسهام الفكري والعلمي للمدرسة حيث لم يقتصر على علوم الفقه للمذهب الحنبلي بل تعداها إلى تدريس جميع أهل العلم دون أي تمييز طائفي على الرغم من معارضة علماء الحنابلة. ثالثاً: دار الحديث الضيائية المحمدية، والذي بناها الحافظ صاحب التصانيف النافع ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي. رابعاً: جامع الحنابلة، والذي يقع في الصالحية في حي أبي جرش زقاق الحنابلة. خامساً: دار الحديث الأشرفية البرانية المقدسة. سادساً: الزاوية العمادية المقدسة. واختتمت الدراسة بتوضيح أنه كان لأسرة المقادسة دور فعال في نهضة دمشق العلمية، حيث يتضح ذلك من خلال مساهمة علماء ومشايخ الاسرة في بناء المراكز العلمية كالجوامع مثل الجامع المظفري، والمدارس مثل العمرية والضيائية والأشرفية، والزوايا مثل الزاوية العمادية المقدسية، والتي اعتبرت من المراكز العلمية الكبري في هذه الفترة (ال قرنين7-6ه/13-12)، قصدها العلماء وطلبة العلم من مختلف أنحاء المشرق للتعليم فيها.كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

حققت مدرسة الحديث بتلمسان نتائج متعددة على المستوى الإصلاحي والتعليمي مما أدى إلى ظهور نهضة علمية كانت نتائجها على المنطقة وما حولها خاصة بعد ظهور صراع رجال الإصلاح مع رجال الطرقية من جهة ومع الإدارة الفرنسية من جهة أخرى. وبحكم تاريخ منطقة تلمسان الحضاري ظهرت نتائج لخلق موازن قوى بالمنطقة نتيجة نزاعات بين الأوساط الاجتماعية والقوى الفاعلة مما سهل على الإدارة الفرنسية بسط النفوذ والهيمنة على سكان المنطقة وما جاورها.