Explore the vast range of titles available.

امتاز عصر المماليك (1250- 1517) بكثرة عدد الرحالة سواء كانت للعلم أم للتجارة أو للحج والعمرة وغيرها، بسبب التسهيلات التي منحتها دولة المماليك فضلاً عن تأمين الطرق والمرافق العامة التي تخدم ذلك. لذلك تعد كتب الرحلات مصدراً مهماً في دراسة أحوال البلدان والتعرف على مقدراتها وطبيعة عيشها، فضلاً عن المظاهر الحضارية فيها. ذلك أن هذه الكتب تكون أصدق وأقرب للواقع كونها تلامس الحياة العامة من خلال التجوال والترحال، والوصف الدقيق لمعالم الحياة هناك. ورحلة البلوي هي واحدة من تلك الرحلات المهمة التي سلطت الضوء على الحياة العامة في مصر وبلاد الشام في ظل دولة المماليك البحرية، وعكست الواقع الطبيعي للمظاهر الحضارية دون زيادة أو تكلف. وفي هذه الدراسة نحاول أن نعرف مدى مصداقية وصف البلوى للمدن المصرية والشامية، بمعنى هل كان وصفه نابعاً من مشاهداته، أم نقلاً من رحالة آخرين، كذلك التعرف على مدى دقة الوصف الذي وصف به المدن مقارنة بغيره من الرحالة، ومن بين الأمور التي نبحث عنها في هذه الرحلة هي مدى التطور العلمي والثقافي الذي عاشته مصر وبلاد الشام في ظل المماليك، وما هو دور السلاطين في ذلك، وأخيراً وليس آخراً معرفة أهمية كل من مصر وبلاد الشام عند البلوي، بمعنى هل البلدين كانا بالأهمية نفسها عنده أم لا، وما هي الأسباب التي أدت إلى تفضيل البلد على الآخر، كل هذه الأسئلة الافتراضية نحاول جاهدين للإجابة عليها من خلال التمعن والتدقيق في وصف البلوي، ومقارنته بها وصفه رحالة معاصرين له أو متأخرين كي نصل إلى رؤية واضحة حيال أهمية الرحلة وتميزها عن غيرها.

انطلاقا من المكانة الدينية والتاريخية والعلمية التي حظيت بها مدينة القدس تهدف هذه الدراسة إلى استجلاء صورة بيت المقدس في أدب الرحلات المغربية عموما وفي رحلة خالد بن عيسى البلوي المعنونة: \"تاج المفرق في تحلية علماء المشرق\" على وجه مخصوص، وذلك بالوقوف على ما تضمنته هذه الرحلة وغيرها من الرحلات المغربية من معلومات وأخبار ومشاهدات قدم من خلالها الرحالة وصفا دقيقا للأماكن المقدسة ومكانتها: الدينية والروحية، وما تميزت به من الناحية العمرانية وجمالها الطبيعي، ومكانتها العلمية التي بدت واضحة من حديثهم عن مجالس العلم التي حضروها والتقوا فيها بكبار العلماء والشيوخ الذين قصدهم طلبة العلم من المشرق والمغرب.

سلطنا الضوء في هذا البحث على إحدى الرحلات الجغرافية، ألا وهي رحلة أبي البقاء البلوى تاج المفرق في تحلية علماء المشرق، وهي من الرحلات التي هدف صاحبها أداء فريضة الحج وطلب العلم فمزجت بين هذا الهدف، والوصف الجغرافي، والحضاري للمناطق التي زارها، فوصف في رحلته ما شاهده، وما حصل معه بدقة متناهية منذ خروجه من الأندلس إلى أن أتم رحلته وعودته إلى بلاده، تميزت الرحلة بمعلوماتها القيمة واقتصرنا على دراسة جانب من الجوانب، التي تناولها وهو الجانب العمراني، قسم البحث إلى مبحثين تناولنا في المبحث الأول: اسمه، ونسبه، ونشأته، وطلبه للعلم، ومؤلفاته، والمناصب التي تولاها، أما المبحث الثاني فناقشنا فيه وصفه للجوانب العمرانية، التي شاهدها في أثناء رحلته وتحدث عنها وذكره لبعض المدن التي زارها.

يسعى البحث إلى بيان مدى إسهام الرحالة أبي البقاء البلوي من خلال مؤلفه الشهير تاج المفرق في تحلية علماء المشرق في الفترة الزمنية المتمثلة بقرن (7ه/13م) التي يدور مسار البحث حوله في وصف حقول الجغرافية بشقيها الطبيعي والبشري من خلال وصفه لشتى بقاع العالم التي وصلها هذا الرحالة في رحلة دامت قرابة الخمسة أعوام قضى فيها حياته متنقلا بين أقطار العالم ابتداء من بلده قتوريا أو قنتوريا في الأندلس (إسبانيا حاليا) ورجوعا إليها، حيث كانت رحلته سببها هي لغرض الحج بالدرجة الأساس، وتوصلت الدراسة إلى أن الرحالة أبي البقاء البلوي كان له إسهام كبير في وصفه للبلدان والدول التي زارها أثناء. وذكر أغلب الجوانب الجغرافية ومجالاتها وقد ساهم في إغناء هذا الجانب رغم أن طريقة وصفه كان ذا سجع وله أفق واسع في وصفه الظواهر ودراية تامة ومعرفة مسبقة إما بنفسه أو عن أناس ثقاة في أحيان قليلة.

أبو البقاء البلوي الأديب والقاضي من فضلاء عصره في الأندلس، كانت إقامته في قنتورية التي شغل منصب قاضيها، فضلاً عن أماكن عدة من الأندلس الذي شغل بها منصب القاضي، والذي يعد من أشهر قضاة الأندلس خلال القرن الثامن الهجري، ثم حج وجال في بلاد المغرب والمشرق، وصنف رحلته \"تاج المفرق في تحلية علماء المشرق\" التي ألفها بأسلوب أدبي نثري جميل ودقيق الوصف. لقد سجل البلوي في كتابه تاج المفرق الكثير من جوانب الحياة الاقتصادية في المدن والقصبات التي زارها من خلال ذكر الأسواق والمحلات التجارية والحرف والصناعات فضلاً عن الجانب الزراعي في القصبات والقرى ونجد كل ذلك مفصلاً خلال طيات ذلك الكتاب.

هدف البحث إلى التعرف علي وصف القدس كما جاء عند الرحالة. وتناول البحث عدة نقاط وهما، أولاً:\" حياة البلوي وتكوينه الثقافي\" هو خالد بن عيسى بن أحمد بن إبراهيم بن ابي خالد البلوي القتوري كنيته أبو البقاء وولد البلوي في قتوريه وهي حصن من حصون وادي المنصورة من أعمال ولاية المرية في الأندلس وتقع علي نهر المنصورة ولم يحدد بالضبط تاريخ ميلاده وقد رجح محقق رحلته بأن تاريخ ميلاده كان سنة(713ه/1312ه). ثانياً:\" رحلة البلوي تاج المفرق في تحلية علماء المشرق\" حيث خرج البلوي في هذه الرحلة لأداء الحج وطلب العلم ولقد ألف البلوي في رحلته هذه مؤلفه \" تاج المفرق في تحلية علماء المشرق وقام بتحقيق هذه الرحلة الحسن السائح بين المحقق وأن هناك اختلافات في نسخ الرحلة التي وجدت وقد أشار الدكتور \" كامل العسلي\" إلى كثرة الأخطاء المطبعية في النص المطبوع الذي حققه الحسن السائح. ثالثاً:\" وصف القدس كما جاءت في تاج المفرق في تحلية علماء المشرق\". رابعاً:\" مميزات رحلة البلوي\". خامساً:\" حياة النابلسي وتكوينه الثقافي\". سادساً:\" رحلة النابلسي الحضرة الأنسية في الرحلة القدسية\". سابعاً:\" وصف القدس كما جاء في الحضرة الأنسية في الرحلة القدسية\" ثامناً: مميزات رحلة النابلسى. تاسعاً: رحلة الرحالة الانجليزى هنرى موندريل. واختتم البحث بالإشارة إلى ان عندما وصل \" موندريل \" إلي القدس تقدم بإذن إلي حاكم المدينة كعادة الإفرنج للسماح له بالدخول فدخل موندريل القدس من باب بيت لحم يوم الخميس الموافق 25 آذار1697م ونظراً لأنه كان برفقه القنصل الفرنسي في الرحلة فقد سمح له أن يدخل المدينة راكباً ويحمل السلاح. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

Traveller, A1 Bluwy, mentions here the poems he wrote when he has happily arrived to Al-Madinah Al-Munawwarah. How he dismounts his sumpter, continues walking to the Prophet's (PBUH) Mosque and greets the prophet's (PBUH). The traveller has then described the Holy Rawdha, the Holy Chamber, the Holy Minbar (pulpit) which was made of wood. Then he measured the Prophet's (PBUH) Mosque to find it /196/ steps long and /126/ steps wide and of /300/ columns and four doors. Then the traveller visits Qubaa Mosque, Al-Fath Mosque, Uhud Mountain and Baqee' Al-Gharqad (the cemetry of Al-Madinah). He has referred to the four gates of Al-Madinah and to his meeting with the remarkable scholar, Al-Mujawer (who comes from far away and sticks himself beside the Holy Mosque in Macka Al-Mukarramah or beside the Prophet's Mosque in Al-Madinah Al-Munawwarah); namely Abo Muhammad Abdullah Al-Yafeay Al-Yamani, and also his meeting with Sheik Jamaludeen Al-Khazrajy Al-Matary Al-Abbady.