Explore the vast range of titles available.

This paper addresses the phenomena of appropriation and tyranny in the face of the feminine body in the novel \"Extending Silence\" by the Kuwaiti novelist Sulaiman al-Shatti. It depends on the analytical method that includes the following elements: the connotation of the title, the authoritarian woman, the oppressed woman, and the semiotics of the body. It discusses the key phenomena that surface the novel. As regards the connotation of the title, it is an efficacious element that shows up the theme of silence that extends throughout the novel and becomes a dominant element in the space of the narrative text. Appropriation, tyranny, oppression and the body were evident in their miserable situation in which the duality of masculinity and femininity exposed the enormous persecutions that woman went through in a society that undergoes social and cultural restrictions. The woman in this novel reflects important attitudes within her social, daily and literary frameworks. She is reduced to a mere object and is unable to express her feelings and sensations or take possession of her body and soul, which are the exclusive property of an arbitrary and appropriating culture. Physical signs stand out in the novel and constitute an additional language that interrelates with the verbal indications. Body was converted into a set of semiotic signs that disclosed the outlooks of characters and their distinguishing features as well as the woman's reality in the Arab society and what she suffers in her daily life. Women are a mere subordinate of men in relation to the authority of the patriarchal society.

استهدف البحث الحالي التعرف على كيفية حماية مكانة المرأة وتمكينها على ضوء متغيرات العصر والاتجاهات العالمية المعاصرة، وذلك من خلال التعرف على الإطار المفاهيمي للمرأة في الأدبيات المعاصرة، والوقوف على المدلول العلمي لمتغيرات العصر بالإضافة إلى الكشف عن أهم الاتجاهات العالمية في مجال تمكين المرأة، واستخدام البحث المنهج الوصفي على اعتبار أنه يتناول حماية مكانة المرأة وتمكينها على ضوء متغيرات العصر والاتجاهات العالمية المعاصرة، وكان من أبرز نتائجه حاجة الجانب التشريعي إلى إعداد وسن التشريعات التي تهتم بقضايا التمييز الإيجابي للمرأة على أن تضمن هذه التشريعات حقوقها في التمثيل البرلماني وإعطاءها الفرصة في مجال التمكين والاندماج في الحياة السياسية، وحاجة الجانب التنفيذي إلى أن يتيح للمرأة فرص المشاركة في الحياة العامة وتعزيز دورها في المساهمة المجتمعية من خلال المشروعات التي تقدمها الحكومة بالإضافة إلى أن الجانب المجتمعي يحتاج إلى التخلص من العادات والتقاليد والموروثات الخاطئة في إطار ترقية مكانة المرأة والحفاظ على حقوقها وتمكينها في كل مجالات الحياة على ضوء قدرتها وعطائها في كل مجالات العمل.

A l'origine de ce présent travail, il y a une intention d'éclaircir et de cerner une notion déjà formulée sur la quatrième de couverture du roman de Kateb Yassin, Nedjma, à savoir la notion de femme-patrie. D'ailleurs, il existe tout un patrimoine de la représentation féminine de la patrie (assimilant la patrie à la femme) pour n'en citer que trois: Marianne (La France), Columbia (Les Etats Unis) et Baheya (L'Égypte)... A travers cette étude nous braquerons la lumière sur cette notion sémiotique dans la mesure où elle se maintient au carrefour des quatre axes suivants: l'espace, la femme, la figurativité et l'axiologie. Cette notion de femme-patrie nous a attirée par un double intérêt: celui de la « femme », thème du colloque1, et celui de l'approche sémiotique, puisque la notion d'espace -ou de spatialité- est l'un des axes majeurs du sens. La notion d'espace déjà étudiée et analysée, a toujours été un champ de prédilection pour de nombreux sémioticiens comme pour les différentes analyses littéraires. Quel apport attendons-nous donc de l'assimilation des deux isotopies majeures de Greimas: Spatialité/Non-Spatialité (patrie) et Animé/Non-animé (femme) sans compter l'apport au niveau aussi bien figuratif qu'axiologique ? Ces interrogations étant posées, nous nous proposons d'étudier le roman d'Hubert Haddad, Palestine, lauréat du prix Renaudot en 2009, et où l'un des personnages féminins se nomme « Falastin ». Comment donc se construit cette notion de femme-patrie à travers ce roman ? C'est ce que nous entreprendrons d'aborder en dégageant les différentes étapes de cette construction tout en prenant en considération les paramètres relatifs à l'analyse de l'espace et ceux de la femme. La problématique serait donc la suivante: peut-on envisager une analyse sémiotique de la notion femme-patrie à travers ce roman ? Ce qui entraine par conséquent une autre interrogation, à savoir quelles significations nous apporterait le lien entre le texte (le lisible) et l'image de la couverture (le visible) ?

Présenter l'image de la femme dans le cinéma semble certes être une entreprise très ambitieuse vu l'étendue du champ d'études. Nous comptons présenter, dans le cadre des études interdisciplinaires, l'image de la femme dans le cinéma français en 2018 sur le niveau événementiel (le Festival de Cannes) et représentatif. Nous limiterons notre analyse à deux films représentant un retour à l'image de la femme pionnière, la femme du passé: deux figures du passé réactualisées par un médium différent. Ainsi, l'image de la femme pionnière/ avant-gardiste a été représentée dans le film intitulé Comme des garçons (avril 2018) qui retrace l'histoire de la création de la première équipe féminine de football de France à Reims en 1968. Avec une touche d'humour, ce film mêlant fiction et réel, présente le parcours historique d'un combat féminin dans le domaine du sport de football. Aussi l'image de Bécassine, premier personnage féminin à succès dans une bande dessinée française, parue au début du XXe siècle dans La semaine de Suzette (publié en 1905 chez Gautier-Languereau), reprend vie au cinéma dans le film portant son nom, en juin 2018. Le film fait découvrir aux nouvelles générations une figure du passé. Cette adaptation d'une bande dessinée en film, qu'a-t-elle rapporté au personnage pittoresque de Bécassine? L'actualisation de l'image de la femme du passé et de son rôle dans la société va de pair avec ses revendications de parité au présent et marque d'une façon pratique l'adhésion de ses réalisateurs hommes à cet esprit d'égalité.

يبحث هذا المقال في كيفية تمثيل صوت المرأة في رواية ''حيزية'' (Hizya) (2015) للأديبة الجزائرية مايسة باي، ويدرس مظاهر توزعه وتعدده في رحاب بنية خطابية يطبعها التشظي والتركيب والانتقال المتزامن والمكثف بين ما يصدر من الساردة والشخصية الرئيسة ''حيزية/ ليزا''، والضمير الواعظ، ومن الشاعر بن قيطون في قصيدته الأصلية الملهمة للأديبة. تفيد دراسة الصوت وتمظهراته في معرفة مدى تحدث باي في روايتها باسم المرأة أم حملها لصوتها وكلمتها دون أدلجة أو تسييس.

تهدف هذه الدراسة إلى تناول حضور المرأة وكيفياته وانعكاساته على سلوك البطل في رواية حضرة المحترم (1975م) لنجيب محفوظ، وهي رواية تعرض تجربة بشرية في غاية التعقيد تمتد على سنوات عمره كلها. أما لماذا المرأة في هذه الرواية؟ فالمرأة حققت حضورا لافتا في حياة بطل الرواية المحوري \"عثمان بيومي\"، أسبغ تطورات مخصوصة على حياته استنطقت ردود فعله تجاه قضايا الحياة ومظاهرها، ومن ثم في تمثيل فكرة العمل، وتجسيدها على نحو لافت. وقد تناولت الدراسة فكرة التمثيلات عبر أربعة محاور رئيسة هي: تمثيلات الخطيئة، تمثيلات الرغبة، تمثيلات الحب الصادق، وتمثيلات الخيبة والخسران. فيكون النفاذ إلى شخصية البطل عبر فهم أبعاد شخصية المرأة في الرواية. توزعت نساء \"عثمان بيومي\" على هذه المحاور الأربعة؛ سيدة، وقدرية، وسنية، وأصيلة، وأنسية، وراضية. وقد وقفت الدراسة عند السؤال التالي: إلى إي حد شكل حضور المرأة في هذه الرواية توازنا بين الدلالي والفني؟ ما خصوصية حضور المرأة في رواية حضرة المحترم؟ وما الأثر الذي أحدثته في تشكيل ملامح بطل الرواية؟ وما المكانة التي ظهرت عليها في الرواية؟ عبرت الدراسة إلى فكرتها من خلال مفاهيم السرديات في تحليل الشخصيات مع يقتضيه ذلك من نفاذ إلى الأبعاد النفسية والثقافية والنسوية لها، وصولا إلى إدراك انعكاسات الشخوص الثانوية على تطور شخصية البطل في الرواية. وخلصت الدراسة فيما خلصت إليه إلى أن اللغة كفيلة بإبراز أثر الشخصية في تحقيق فكرة العمل، فحضور المرأة حسم ملامح بطل الرواية في بعد؛ الدلالي والفني، وأن خصوصية المرأة ظهرت بالتوازي مع خصوصية الوظيفة وأوهامها، مما أحدث تجاذبا مثيرا بين حضور المرأة والوظيفة في سياق واحد.

كانت المرآة رمزا وعلامة عن الشعر خارج المألوف والمعتاد، وهي رمزية قديمة، تضرب بجذورها في الميراث الإنساني الأسطوري والفولكلوري والإبداعي على السواء، وهو ميراث ظل مصدر إلهام، في بعض جوانبه، لإبداعات حديثة، وهو عنصر أساسي في التراث الصوفي الذي تقترن فيه رمزية المرآة بأحوال الشهود التي يرى فيها العارف الحقائق التي تنزاح عنها الحجب، كما لو كان يتطلع إلى مرآة، وقد اتخذ الصوفية الرمز للتعبير عن دلالات خفية، فلهم لغتهم الخاصة التي حاولوا بها الإفصاح عن الأغراض والمرامي الذوقية التي اختصوا بها، وتعارفوا فيها بينهم على الدلالات الروحية، للفظ الواحد فيها هذا اللفظ الذي يكتسب عند دخوله كتابات الصوفية، مفهوما مغايرا لما درج الناس عليه، ومن أبرز من استخدم رمزية المرآة الشاعر بيدل المتوفي عام 1133هـ، ولقد بلغ من رفعه منزلته وعلو قدره، مبلغا عظيما، وله في تاريخ الأدب الفارسي والشعر الصوفي موضع الصدارة، كما أنه ريحانه من يعكفون على النظر في شعر الفارسي من أهل العلم والأدب، وبما أن الشعر ينبغي أن يكون هو الصلة الوثقى بينه وبين صاحبه، وصورة يلزم التطلع إلى أصلها، فينبغي أن نلم بطرف من سيره هذا الشاعر، الذي استخدم رمز المرايا بعدة معان وصور فقد وظفها في النص الشعري وجاءت المرآة لديه متنوعة ومختلفة، ومتعددة السمات والأنماط.

This study aims to provide a deeper understanding of how women are stigmatized in Iraqi society and how it is portrayed in the literature through woman's representation in Alsalim's The Kidnapped. This study is guided by the question: How did Al-Salim introduce the concept of women as a disgrace from the perspective of society and its impact on women themselves. The theoretical framework in this study is based on the concept of shame as a social and cultural structure rooted in the culture of society. The study relies on the opinions of theorists such as Fredrickson & Roberts, Crenshaw, and Lewis, who are theorists and scholars who have dealt with the issue of shame and its connection to women and their bodies and their impact on them. This study is a contribution to shedding light on the number of studies that dealt with the concept of shame and its connection to the woman's body in the literature of the Middle East, specifically in the Iraqi literature. The results of this study show that the concept of shame and its connection to the female body is a prevalent theme in Iraqi society. Education and awareness-raising campaigns can also play a crucial role in changing societal attitudes and perceptions towards women and their bodies. Additionally, it is crucial to create safe spaces for women to speak out against violence and discrimination, and to empower them to take control of their bodies and their lives.

تتناول هذه الدراسة المرأة في شعر عصر الطوائف ولم تقتصر على شعر الشعراء بل شملت المرأة في شعر الشاعرات أيضا إذ أن المرأة بهيئتها الكلية ذات معنى يسير أعدته العناية الإلهية لوظيفة قد تكون في غاية السمو والرفعة وهي الحفاظ على النوع البشري واستمراره وإنها تكونت بصورة مخلوق شفاف المشاعر وكائن رقيق وهذه ما أجملها قيمه حقيقيه في المجتمع.

عمد الباحث في هذه الدراسة إلى التعرف على رأي أفراد عينة الدراسة في مدى تعبير القنوات الفضائية عن صورة المرأة السعودية الحقيقية، وكيفية تقديمها للمجتمع، والتعرف على رأي أفراد العينة في أسباب الصورة الحالية للمرأة السعودية في القنوات الفضائية، والتعرف على كيفية تقديمها بشكل يعكس واقعها الحقيقي في المجتمع. واستخدم الباحث المنهج المسحي على سكان مدينة الرياض حيث وزع عليهم ٣٠٢ استبانة بطريقة العينة العشوائية العنقودية. وتوصل البحث لنتائج منها: أن صورة المرأة السعودية الحالية في القنوات الفضائية متعلمة اجتماعية كريمة وأن أقل صورة عنها هي المرأة التي تتحرش بالرجال ثم شريرة ثم عدوانية. أما الأسباب التي جعلت أفراد عينة الدراسة ينظرون للمرأة السعودية بصورة سلبية في القنوات الفضائية فهو وجود نساء غير سعوديات يمثلن دور المرأة السعودية بطريقة غير مهنية استضافة القنوات الفضائية لنساء غير مؤهلات للحديث عن قضايا المرأة الحقد على المملكة عموما والمرأة السعودية خصوصا. وعن كيفية تشكيل الصورة الإعلامية عن المرأة السعودية في القنوات الفضائية بينت النتائج أن ذلك يعود بالدرجة الأولى إلى مقارنة واقع المرأة السعودية بمجتمعات أخرى تساوي المرأة بالرجل، ثم التركيز على بعض قضايا المرأة كالمساواة مع الرجل وإهمال قضايا أخرى كحقوق المطلقات ثم وضع صورة نمطية عنها وتكرارها في أوقات وأساليب مختلفة. وحول الأساليب والطرق التي يراها أفراد عينة الدراسة في جعل المرأة السعودية تظهر كما هي في الواقع أظهرت النتائج أن \"التركيز على قضايا المرأة التي تحتاجها بشكل فعلي\" كانت بالدرجة الأولى، ثم \"اختيار نساء يمثلن المرأة السعودية بشكل صحيح ثم \" إظهار نماذج لنساء سعوديات حققن نجاحات اجتماعية أو سياسية أو اقتصادية \". وفي مجال الفروق ذات الدلالة إحصائية في رؤية أفراد الدراسة لصورة المرأة السعودية في القنوات الفضائية، باختلاف متغيرات (العمر، الجنس، الدخل، المستوى التعليمي) بينت النتائج عدم وجود فروق في رؤية أفراد الدراسة نحو صورة المرأة وفقا للمتغيرات.