Explore the vast range of titles available.

This paper deals with ten rock engravings discovered recently at the sandstone hills of the archaeological site of Wadi Qarn, to the northwest of Taif city. Although this rock art in Wadi Qarn has been well-known to the locals in the area for many years ago, it has not yet been scientifically documented. Trying to shed light on the archaeological history of Taif province, this paper gives the full scientific publication for ten engravings which have not been published before. This work can guide future studies on rock art sites in valleys like Taif or other locations. It became clear through the study that the site of Wadi Qarn represents a great importance in the development of rock art history in Saudi Arabia. The study concluded that the Rock art site of Wadi Qarn at Taif is dated to the Neolithic Period to the end of the Bronze Age.

تعد الرسومات مصدر هاما لمعرفة البيئة القديمة وذلك من خلال دراسة أنواع الحيوانات التي وثقت في هذه الرسومات، تهدف هذه الورقة إلى دراسة الدلالات البيئية لرسومات الحيوانات البرية في وادي قرقود بمنطقة الشلال الثالث، حيث خلال أعمال المسح بهذا الوادي تم تسجيل وتوثيق العديد من الحيوانات البرية مثل الفيلة والزراف والعزالان وفرس النهر والوشق وبعض أنواع الطيور مثل النعام والبط الإوز؟ بالإضافة إلى التمساح النيلي والأرانب دلت هذه الرسومات على أن البيئة في وادي قرقود كانت عبارة عن سافنا عشبية مفتوحة تتخللها الأودية والخيران مع معدلات أمطار سمحت بوفرة في الغطاء النباتي أدى إلى سيادة حيوانات السافنا والتي بلا شك شكل جزء من الاقتصاد القديم للمجموعات الثقافية خلال فترات الهولوسين المبكر والأوسط.

يستهدف هذا البحث التعرف على احدى رموز العدالة التي ظهرت في تصاوير مخطوطات وألبومات المدرسة المغولية الهندية- بل تعدى ذلك إلى المسكوكات ألا وهي ظهور الحيوانات الضارية والأليفة والتي تسمى بالفارسية (داد ودام) معا في تجمع سلمي، على عكس عاداتهم الطبيعية، وقد ظهرت هذه الرموز مصاحبة الأباطرة المغول لتدل على عدالتهم، وبالتالي حكمهم المثالي، وقد تنوعت هذه الرموز في أنواعها، وأشكالها، وألوانها، وأماكن وجودها بالتصاوير، كما يستهدف البحث أيضا التعرف على المصادر التي استقى منها الفنان المغولي هذه الرموز والتي تنوعت ما بين الأساطير الهندية، وقصص الأدب الإيراني، وكتب التاريخ المغولي الهندي المتنوعة ما بين سير شخصية وغيرها من كتب التاريخ، وكذلك القصص الديني الإسلامي، كما يستهدف البحث التعرف على الغرض من استخدام هذه الرموز في هذه التصاوير.

تزخر فنون حضارتي بلاد الشام والأناضول بالعديد من المصادر الفنية التي تجسد هيئات متنوعة واقفة على ظهر الثور؛ وهو وضع غريب مقارنة بالوضع العادي لامتطاء الحيوان. وقد تعددت تلك الهيئات، وتنوعت طرق تمثيلها على الألواح واللوحات الحجرية، الأختام الأسطوانية، وطبعات الأختام في فنون بلاد الشام وبلاد الأناضول، وهو ما قد يترتب عليه من تعدد لدلالاتها الرمزية. ويهدف البحث إلى استيضاح الدلالات الرمزية للوقوف على ظهر الثور في فنون حضارة بلاد الشام (سوريا الكبرى والتي تضم كلاً من الممالك السورية ومدن الساحل الفينيقي وفلسطين) وبلاد الأناضول (آسيا الصغرى) المجاورة لها والتي تداخلت معها سياسياً وثقافياً وحضارياً، وذلك إبان الألف الثاني وحتى منتصف الألف الأول قبل الميلاد، أو بمعنى آخر خلال العصر البرونزي الأوسط (2000-1550 ق.م)، العصر البرونزي المتأخر (1550-1200 ق.م)، والعصر الحديدي الأول والثاني (1200-550 ق.م). وقد قسم البحث إلى محورين رئيسيين: يتناول الأول دلالات الوقوف على ظهر الثور خلال الألف الثاني قبل الميلاد، ويتناول الثاني دلالات الوقوف على ظهر الثور خلال النصف الأول من الألف الأول قبل الميلاد.

تتناول هذه الدراسة أهم الدلالات الرمزية التي يحملها الثعبان في بلاد المغرب القديم، والتطرق لأصولها المحلية والأجنبية، وما يلفت الانتباه هو تعدد دلالات ورمزيات هذا الزاحف وتناقضها في نفس الوقت وفي مختلف الحضارات، إذ جمع ما بين الخير والشر والحياة والموت، إذ كان أحيانا بمثابة إلها مقدسا، وأحيانا أخرى مرتبطا ببعض الآلهة والأبطال الأسطوريين: كباس (Bès) وجلجامش وزيوس وأسكولابيوس (Asklépios) وهيجي (Hygie) وأشمون (Eshmun)...، كما كان رمزا للخلود والحماية والصحة والشفاء والخصوبة، ورمزا للخطيئة حسب الكتب السماوية، وقد خلقت عدة أساطير حوله تدل على حجم الرهبة والخوف الذي بثهما في الإنسان، ومازالت بعض المعتقدات المتعلقة بالثعبان لحد الآن في موروثنا الشعبي.