Explore the vast range of titles available.

This article is a question of analyzing the points of view in the Palestinian novel, Men in the Sun, by Ghassan Kanafani. The novel recounts the itinerary of three Palestinian travelers to Kuwait, where they were dead due to suffocation in a cistern. The study of the three travelers' points of view helps in understanding their motives to do it. The study uncovers also the analysis of the points of view of the smugglers who take advantage of the poverty of the occupied Palestine people. The divergence between their points of view and the one of the three Palestinians reflects the antagonisms that oppose them. The three travelers recount in detail their past and present. After their accidental death, the final part of the novel reveals the Palestinian smugglers ' point of view by asking a crucial question: Why they did not knock on the cistern to get help?

استهدف البحث تقديم إشكالية الاغتراب في رواية\" رجال في الشمس\" لغسان كنفاني .. سيرورة السرد وسؤال الكينونة\". اشتمل البحث على ثلاثة محاور رئيسة. المحور الأول تناول مفهوم الاغتراب، فهو شعور قديم قدم وجود الإنسان على أرض الكون، وقد تبلورت دلالاته في الفكر المسيحي وفى الكتابات اللاهوتية، ليتخذ فيما بعد صورا ًذهنية جدّ معقدة لتعقد الإنسان ذاته. أما المحور الثانى تحدث عن رجال في الشمس بين الواقع والمغامرة، حيث أن \" رجال في الشمس\" هي رواية يقوم وتدها على دراسة الموقف النقدي المتبنى من قبل الروائي في السنوات التي أعقبت نكبة 1948، حيث كانت ظروف الحياة وما صحبها من حالات نفسية مرت بالشعب الفلسطيني قاسية إلى حد جعله يعيش سنوات طويلة في حالة من الدهشة، في وضع يحاول فيه استيعاب ما حصل، مفكراً في كيفية للخروج من وضعه الاستعماري الجديد. وتتبع المحور الثالث أنماط الاغتراب، ولذلك من خلال الاغتراب عن الذات، والاغتراب الاجتماعي، والاغتراب الديني، كذلك الاغتراب الوجودي. واختتم البحث بالإشارة إلى إن مثلت رواية \" رجال في الشمس\" موقفاً نقدياً لظروف حياتية ونفسية قاسية مرت على الشعب الفلسطيني، إلى درجة أصبح الهمّ فيها، والمطلب العزيز هو الخروج، والخروج فقط، من هذه الظروف، أما والعودة إلى الوطن فهي الحلم الكامن في النفس؛ لأن الغربة-بمفهومها المكاني كانت لها سطوتها على مستوى المتن الحكائي بمثل حضورها وسطوتها على مستوى الواقع الفلسطيني. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سلطت الدراسة الضوء على رواية\" رجال في الشمس\" لغسان كنفاني بين الدلالة الإنسانية والإسقاط السياسي. وبينت الدراسة أن الرواية تصور حالات الضياع والتشرد والوجع الفلسطيني، وإحساس الإنسان الفلسطيني في ظل واقعه المهترئ بالمعاناة والقسوة. وكشفت أن هذه الرواية صدرت في عام 1963، وكأنها إيذان فعلي بانطلاق الفعل الثوري الفلسطيني، وإنها تطرح فكرة الألم والعذاب والوجع الفلسطيني الخاص، كما تقدم صورة دقيقة لمرحلة الشتات والتخبط والضياع التي عاشها الإنسان الفلسطيني داخل وطنه وخارجه. وأظهرت الدراسة أن رواية\" رجال في الشمس\" تمثل في نهاية الأمر، وفي إطار المعاناة الحتمية وفي ظل حالة الضياع المتواصل التي يحياها الإنسان الفلسطيني، الصرخة المكتومة التي تحجبها الواقع السوداوي المؤلم المشار إليه. واستعرضت الدراسة الدلالة الفكرية للرواية، وبينت أن الكاتب غسان كنفاني ذهب للتعبير عن عمق الخيال ومأساويته في بنية الرواية، كما الحال في بنية واقع حياة الإنسان الفلسطيني. كما تطرقت للحديث عن دلالة الزمن والتصوير الفني في رجال في الشمس، وتحدثت عن الزمن الدلالي وأفق التوقع في رجال في الشمس. وختاماً فإن رواية رجال في الشمس تشكل تصويراً لمأساة الإنسان الفلسطيني ومعاناته على مدي عقود من زمن التشرد والضياع والغربة، في جانب كما أنها تمثل إدانة مباشرة لهذا الإنسان وقيادته في مراحل قضيتهم المتتابعة، بفعل حالة العجز وفقدان إرادة الفعل النضالي البناء. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

لقد حاول غسان كنفاني في رواية رجال في الشمس أن يقرأ ما هو خفي ويخترق الواقع الفلسطيني ليشكل قضيته ورؤية حملت في طياتها قيمة فنية إبداعية وأفقا للبحث عن مقومات حياتية أفضل للإنسان الفلسطيني المحترف والمتعلق بأرضه انعكست من خلال شخصيات اختارها من الأجيال الأربعة محملا كل جيل مسؤولية الهزيمة فالهم الفلسطيني في رجال في الشمس هو ضرورة التغلب على صعوبة التشرد في طريق مشتعل بالحرارة.

وجد الروائي الفلسطيني نفسه ينسج علاقة متميزة مع الأرض، علاقة تفوق نظرة الاستثمار والانتفاع، هذا الإنسان المقتلع من أرضه لم ينظر إليها ولم تكن علاقته معها مجرد علاقة مع مساحة مفيدة أو فضاء مزروع، بل كانت العلاقة مع الأرض في جوهرها هي علاقة مع: الذات والهوية والوطن. ودار محور الصراع في فلسطين على فلسطين \" الأرض\" المغتصبة، ونتجت كل معاناة الفلسطيني من بعده عن أرضه، بحيث كان البعد عن الأرض معادلا للموت، والارتباط بها يعني الارتباط بالحياة، والبحث عن الأرض \" البديل\" وهم وخطر سيقود إلى تشتت وضياع يصل إلى حد الموت المجاني الرخيص، وإنما تتحقق سعادة الفلسطيني بالعودة إلى \" المكان الأول \"، أو العمل على استعادته عبر التضحية وحمل السلاح. وتناثرت في روايتي \"كنفاني\" دلالات الرمز الروائي ،حين جعل من الشخصيات الثلاثة \"أبو قيس وأسعد ومروان \" رمزا للأخيال العاجزة التي عايشت تضليل المرحلة ،واستسلمت لخداع القيادة العاجزة \"أبي الخيزران \" التي فقد رجولتها وانتماءها للأرض ،وقضت جل عمرها تائهة في الصحراء العربية \" القاسية\" أجيرة عند قيادة معوجة السلوك والأهداف \"الحاج رضا\"، وينقلب المنفى كله أمام الفلسطيني إلى صهاريج أو أفران لاهبة ، فيها أناس يتقلبون في أتون الحرمان الجنسي والثراء المادي \"المشبوه\"، ولا يرون الحياة إلا مالا مشبوها أو جنسا حراما، كموظفي الحدود والحاج رضا وسماسرة البصرة والمهربين ، وفيه إدانة لحال الواقع العربي الذي فقد رشده وضلت بوصلته. وتأتي صرخة \"أبي الخيزران \" في خاتمة الرواية وعند أخر الصحراء العربية: \"لماذا لم يدقوا الجدران ...؟؟؟\" لماذا قبلوا أن يموتوا صامتين. ولا ندري أهي صرخة براءة من أبي الخيزران أم إدانة للجماهير التي قبلت أن تموت صامتة. مكممة الأفواه مسدودة العينين؟ إفكان مصيرها الموت اختناقا \"بخيزران\" القدر الذي لا يظلم، وهذه الصرخة صورة من صور نقد الذات في الروية الفلسطينية وقد أوصلت إلى القارئ صرخة حارقة عبرت عن الشعور بالذنب، متضمنة إدانة كاملة للفلسطيني ذاته، قبل أن يدينه العرب الآخرون. وتبرز تجربة \"رجال في الشمس \": في صورة رواية ورؤية تسأل الماضي عن أسباب الهزيمة، ثم تفتش في سطور الحاضر عن عوامل النهوض، وتعلن في النهاية رفضها للموت أو الاستسلام له. ومثلت تجربة \"أم سعد\" مرحلة متقدمة في سعي الفلسطيني الدءوب نحو الأرض والحرية ، وحملت أم سعد(المدرسة والشعب) عبء التعبير عن هذه المرحلة الثورية، برمزية ابنها سعد \"الجيل الثوري الجديد\" المتحرر من عقد الماضي والذي قطع كل صلاته بالقيادة المتواطئة \"المختار\" ورفض الهجرة بعيدا عن الأرض، وإنما كانت وجهته نحو الحدود \"الأرض\" و\"خيمة الفدائي \" وما تحمله من دلالة الانتقال من خيمة المهانة والضياع إلى خيمة البطولة والكرامة و\"تبرعم الدالية \" في نهاية الرواية حيث كانت أم سعد :تنظر إلى رأس أخضر يشق التراب بعنفوان له صوت.. إنه صوت الفلسطيني وفعله يشق صمت الصخر العربي، بعنفوان لا يعرف المهادنة ولا يرضى بالصمت بعد اليوم. وتظل رواية أم سعد على قصرها، رواية كبيرة بشخوصها، وقضاياها المصيرية المتصلة بوجود أمة وكفاحها وتاريخها.

تعنى هذه الدراسة بالحديث عن أبرز أبعاد وإيحاءات أشكال المعاناة الفلسطينية. وكيفية التعبير عن هذه المعاناة. كما يتجلى ذلك عند الأديب الفلسطيني (غسان كنفاني). ونتيجة للتشابك الواسع لما يمكن أن نطلق عليه \" المعاناة الفلسطينية\". ولكي تأخذ الدراسة مسارا محددا. تتخصص هذه الدراسة في ملاحقة العذاب والمعاناة في حياة الفلسطينيين من خلال رؤية (كنفاني) لها في رواية \"رجال في الشمس\" على وجه الخصوص. وذلك اعتمادا على فرضية ترى أن الاهتمامات الفلسطينية في أغلب مراحل التطور السياسي والاجتماعي للقضية الفلسطينية تمحورت حول هذا الموضوع، أي أنها كانت تصب في قالب المعاناة. وافتراضنا بأن (كنفاني) يمثل منظور المعاناة الفلسطينية من خلال \"رجال في الشمس\"، حيث قدمت هذه الرواية حالة المعاناة في الوضع الفلسطيني تحت الاحتلال. تسعى الدراسة للإجابة على عدة أسئلة تطرح بين ثناياها وهي: - هل استطاع (كنفاني) أن ينقل المعاناة الفلسطينية إلى حيز الرواية التي يتحقق لها تكامل الشروط الفنية؟ - هل استطاع البنيان الحدثي (بكل جوانبه: الحبكة. الشخصيات، اللغة...) في \"رجال في الشمس\" أن يتصاعد باتجاه هذه المعاناة؟ وهل خدمها؟