Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
245
result(s) for
"سعيد ، إدوارد"
Sort by:
خارج المكان : (مذكرات)
يحيي هذا الكتاب عالما يصعب تخيله من الشخصيات الفنية الجذابة وإنه نص غنائي وجميل الصنعة، يبلغ أحيانا درجات عالية من الصراحة بقدر ما هو، في الآن ذاته، حميم ومرح. ويكشف إدوارد سعيد فيه دقائق ماضيه الشخصي ويستعرض لنا الأفراد الذين كونوا شخصيته ومكنوه من أن ينتصر ليصبح واحدا من أبرز مثقفي عصرنا فإن الكتاب هو قصة استثنائية عن المنفى وسرد لارتحالات عديدة واحتفال بماضٍ لن يستعاد.
BOOK
Revisiting Edward Said`s Self-Representation in Susan Abulhawa`s Mornings in Jenin
Edward Said advocated for Palestinians to tell their own stories, emphasizing the need of self-representation in literature, politics, and cultural discourse. He believed that by reclaiming their narratives, Palestinians might combat inaccurate portrayals, counter negative stereotypes, and assert their autonomy in constructing their history and identity. This study argues that Susan Abulhawa's Mornings in Jenin echoes Said's call for self-representation by using storytelling to communicate a Palestinian perspective. Abulhawa's method provides an alternative narrative to external portrayals, which may perpetuate misunderstandings or oversimplify complex reality. This study focuses exclusively on Edward Said's concept of self-representation while examining Susan Abulhawa's Mornings in Jenin. The question was raised using a postcolonial methodology. The data for the study was obtained from Susan Abulhawa's novel Mornings in Jenin, which was published by Bloomsbury Publishing in 2010. So, this study investigates the Palestinian perspective on the conflict as a decolonial strategy aimed at developing a political platform for Palestinians through a focus on their experiences and struggles under Israeli occupation. In sum, the author`s narrative contributes to a broader conversation on Palestinian identity, dispossession, and resistance.
Journal Article
إدوارد سعيد : الانتفاضة الثقافية
يتناول كتاب (إدوارد سعيد : الانتفاضة الثقافية) والذي قام بتأليفه (إيف كلفارون) في حوالي (228) صفحة من القطع المتوسط موضوع (الثقافة) مستعرضا المحتويات التالية : سعيد مفكر في العالم، البدايات، جوزيف كونراد، البدايات، السيرة الذاتية، في زمنه وفي العالم، العالم النص والناقد، صورة المثقف، الكتابة إلى النهاية عن الأسلوب المتأخر، من أجل نزعة إنسانية عابرة للأوطان وما بعد أوروبية، سعيد الناقد المقارناتي، مبادئ مقارناتية، النظرية وفقه اللغة الفيلولوجيا، الموسيقى والنموذج الموسيقي، الآداب القومية الأدب العالمي، أدب مقارن للامبرايالية، الانتماء إلى الإمبراطورية، القراءة الطباقية، الإمبريالية المقارنة، من أجل أدب مقارن في العصر ما بعد الكولونيالي... إلخ.
BOOK
The Intellectual's Strategies of Resistance
For many critics and thinkers, the role of the intellectual is essential in generating popular defiance, resistance and opposition. In this study, Edward Said's and Henry David Thoreau's oppositional ideas will be examined in terms of their strategies. The argument of this paper revolves around the contextual climate of Thoreau and Said in which they vary in their views to the resistance methodologies. Said, for instance, supports all means and forms of resistance that can bring about freedom and change including armed struggle. Whereas, Thoreau's resistance is represented in peaceful and passive means of resistance that disable and weaken the power structure, such as civil disobedience. This study examines Thoreau's and Said's conception of the intellectual and his/her role in bringing about change and the end of oppression. It also tries to raise some critical questions about the efficiency or inefficiency of each one's strategies in resistance and opposition.
Journal Article
Self Life And Writing: Autobiography as Scriptotherapy in Edawrd Said and Abdelwahab Elmessiri
This paper explores two autobiographies/memoirs where writing an autobiography serves as scriptotherapy for intellectuals, helping them out of their Olympian detachment and providing a therapeutic effect that helps relieves their inner dilemmas. The two autobiographies/memoirs addressed by this paper are: Edward Said's Out of Place: A Memoir (1999), and Abdelwahab Elmessiri's Rehlaty Al Fikriyah: Fi al Gozoor wa al Bozoor wa al Themar: Sira Ghayr Zatiyah Ghayr Mawdw`iyah (My Intellectual Journey: of Seeds, Roots and Fruits: a Non-objective, Non-subjective Autobiography) (2006). Though the two intellectuals have not been through a traumatic experience as such, they have experienced moments of extreme anguish and their \"selves\" have been shaped and re-shaped by a number of inner dilemmas and surrounding challenges. The paper is arranged around a number of subthemes related to the central theme of autobiography as scriptotherapy. The paper starts by highlighting the hardships and conflicts encountered by both intellectuals through their journeying in place and time. It then addresses the ultimate centrality of \"writing\", and more particularly of the 'confessional act of writing to these intellectuals as evident in their autobiographies and elsewhere. For Edward Said 'writing' was a means to help him put his disseminated 'self' back together and re-assemble the varied components of his identity at odd with each other. Similarly, one reason Elmessiri wrote his many books and encyclopedias to relieve the many personal and intellectual anxieties he was subject to and the various dilemmas he had to resolve. Testimonial writing grants the space needed for the 'self' to contemplate its own identity and to reflect on its journeying through life, re-experiencing vitality, re-considering life choices and most of all get relieved of the burden of having a confession to tell.
Journal Article
الاستشراق وتجليات الخطاب النقدي عند إدوارد سعيد
تناولنا في هذا البحث موضوع الاستشراق عند سعيد، هذا المفكر الفلسطيني والذي لم يمنعه عمله في الأدب من الاستفادة من وجهة نظر ميشيل فوكو الفلسفية في تأسيس رؤية نقدية لمفهوم الاستشراق، لقد انجز سعيد مشروعا معرفيا كبيرا في نقد الثقافة الغربية، إذ يعد كتابه \"الاستشراق\" مرجعا أساسيا جسد فيه رؤيته النقدية لطابع الهيمنة للثقافة الغربية، وعن طريق تحليله الخطابات الاستشراقية سلط الضوء على كيفية انخراط المعرفة في المشروع الإمبريالي الذي كان بمثابة الإطار المنهجي الذي سوغ الاستعمار، كاشفا بذلك عما يبطنه المستشرقون من ضغائن ومن إطلاق أحكام مسبقة عن الشرق تعبر في نهاية المطاف عن إرادة الهيمنة والتمهيد للاستعمار الغربي. اهتدى إدوارد سعيد إلى مقاربة مختلفة في التحليل متمثلة بقراءة الاستشراق بوصفه خطابا معتمدا أدوات تحليل الخطاب عند ميشيل فوكو.
Journal Article
إدوارد سعيد : سيرة فكرية
يركز مؤلفا الكتاب، الصادر مؤخرا عن دار الرافدين والذي ترجمه سهيل نجم، على محاولات سعيد المضنية لإعادة الاعتبار لصورة المثقف التي تعرضت بفعل (فاعل) للاهتزاز والتشويه. فقد دأبت السلطات الحاكمة في غرب ما بعد الكولونيالية على عزل المثقفين عن أي دور سياسي واجتماعي تغييري، مشجعة فكرة الناقد والمثقف المتخصص وعبادة الخبرة الاحترافية والإنتاج المعرفي المحض. ولقد واجه سعيد بكل قواه محاولة حصر المثقفين في محترفات أكاديمية منعزلة تماما عن حركة المجتمعات وعن الحياة التي تدور في الخارج، بحيث (تخلى النقد المعاصر عن جمهوره من مواطني المجتمع الحديث الذين تركوا بين أيدي قوى السوق الحرة والشركات المتعددة الجنسيات) وإذ يحاول المفكر المنخرط أكثر فأكثر في قضايا شعبه الفلسطيني الإفادة من تفكيكية فوكو ومن مقولة غرامشي حول المثقف العضوي، يأخذ على البنيوية بالمقابل عزلها للنصوص عن سياقها التاريخي ودلالاتها الاجتماعية ويوسع من جهة أخرى هامش الحرية المتروك للمبدعين المشتغلين في قضايا الأدب والفن وجماليات التعبير ولما كان حقل النقد عنده ليس منحصرا بتطوير النظريات الأسلوبية والأدبية بل هو في الوقت ذاته انشغال سياسي واجتماعي، فهو يلخص اقتراحه على النقد بمصطلح دنيوية الناقد The worldliness of the Critic، حيث إن من واجب هذا الأخير أن يخترق البنية الدلالية للنص بحثا عما يشغل النصوص من انهمام بالعالم وقضايا البشر ومعارضة قوى الهيمنة والاستحواذ : وهو لا يمكن أن ينجح تماما إلا في ظل علاقة تفاعلية وإيجابية بين النص والقارئ والناقد. وسعيد المغرم بابتكار المصطلحات يطرح فكرة الناقد (الهاوي) بدلا من الناقد الاحترافي، لا بالمعنى التسطيحي للمفردة بل بمعنى الشغف الدائم بالبحث عن الحقيقة بدلا من اليقين الفظ بامتلاكها.
BOOK
التنافر التصوري بين إدوارد سعيد والنظرية الفرنسية
تستصرح الدراسة مظاهر العلاقة التصورية بين إدوارد سعيد والنظرية الفرنسية. وهي إذ تحاج بأن تلكم العلاقة تنافرية؛ فإنما ذلك راجع بالأساس إلى التنافر بين المقدمات التي ينبني عليها فكر سعيد (المقدمة الأنسنية الدنيوية)، والمقدمات التي تنبني عليها النظرية الفرنسية (المقدمة البنيوية وما بعد البنيوية). وبذلكم كله؛ تقوم الدراسة تأويل إدوارد سعيد في السياق العربي، الذي جرى حشده مع النظرية الفرنسية، وخاصة أفكار ميشيل فوكو. تأسيسا على ما تقدم؛ تسعى الدراسة إلى استكناه موقف سعيد من البنيوية والنظرية الفرنسية أولا، ثم تتغيا، ثانيا، وصف الجهاز المصطلحي الذي يشتغل به سعيد بوصفه عالما متكامل الملامح يوجه تلقيه وتأويله مفهوم الأنسنية. لتطرح، أخيرا، النقد الديمقراطي بوصفه مشروعا إصلاحيا أنسنيا مقاوما، يربط جمالية الأدب بإشكالات الثقافة والسياسة والهوية والمواطنة. وتكشف الدراسة أن اعتماد سعيد أحيانا على النظرية الفرنسية، لا يعني أنه تبناها جملة وتفصيلا، أو استسلم لها كلية؛ ذلك أنه سجل نقده المتتابع لها، بدافع من نزعته الأنسنية.
Journal Article