Explore the vast range of titles available.

يعيش الإنسان في الزمان، والمكان معًا، ويكون لهما الأثر الجلي في فهمه للعالم، وتكوين أبجديته الخاصة عن الأشياء والأحداث بين جدران مجتمعه، وحين يطلق المبدع موهبته للتعبير عما يريد، يبدو ذلك الأثر في عمله دونما شك، ومن ثم، كان مصطلح \"الزمكان\" يحمل الكثير من أدوات قراءة أي نص، وانطلق القارئ هنا من ثنائية: النص المتلقي، التي تمنح القارئ القدرة على التنقيب بحرية في لب النص، وأسراره بما يتصل به كقارئ أيضًا، بقدر لا يقل عن الاتصال بالنص ذاته، وبما لا يعني أن للنص معنى واحدًا يبحث عنه، بل بما يؤكد أن القراءة إبداع؛ إذ تبدو حركية القراءة هنا باعتبارها إنتاجا جديدا للنص؛ جوهره هو تجارب القارئ وثقافته، لا بوصفها إعادة واجترار لما قيل فيه من قبل، وجاء اختيار النصوص بما يحقق التنوع في الإبداع، ومرجعياته الثقافية والإنسانية واللغوية، وهو ما يعني ثراء القراءة لا سيما حين تضاف إليها مرجعيات المتلقي، وخصوصيته التي لا بد من حضورها بقوة في مثل هذه المواجهة، والتي انطلق منها المتلقي؛ للبحث عن اجتماعية الذات بين إرهاصات الزمان والمكان في النصين، لتقديم رؤية نقدية بوصفها موازنة بين نصين ينتميان إلى ثقافتين مختلفتين لا يمكن أن يتطابق فيهما مفهوم فكرة الزمكانية التي لا يخلو منها نص؛ نص للشاعر العربي المخضرم ابن مقبل، والآخر للشاعر الإنجليزي ريتشارد بوفيز من خلال استخدام جماليات التلقي.

الهدف الأساس من إعداد هذا البحث الموسوم ب (علم اجتماع الأدب في الكتب المترجمة) هو تتبع المنابع الأولى التي انبثق منها منهج سوسيولوجيا الأدب بوصفه علما له أسسه وأركانه وعلماؤه ومؤلفاته وإجراءاته وذلك من الكتب المترجمة إلى العربية حصرا ما دفعني إلى البحث والرجوع إلى الدراسات الاجتماعية والفلسفية فضلا عن الدراسات الأدبية. وتناولت بالدرس مقدمات سوسيولوجيا الأدب والمنطلقات والمحاور الرئيسة وأهم دعاة ومدارس الفكر الاجتماعي بصورة عامة والأدبي بصورة خاصة وارتكزت الدراسة على دعاة الفكر الماركسي أمثال كودويلوماشيري وفوكو وماركس وغيرهم ودعاة الفكر الألماني متمثلين بمعهد فرانكفورت أمثال هوركهايمروماركوز واريك فروم وغيرهم ومن ثم اثبت مجموعة من النتائج التي توصلت إليها من خلال هذا البحث وأهمها أن سوسيولوجيا الأدب تبلور على يد الغربيين حتى غدا علما مستقلا ومنهجا نقديا له ثقله وأثره الفعال في تحليل النصوص على وفق المؤثرات الخارجية كما أن الدراسة أكدت أن دعاة المنهج الاجتماعي يعدون المبدع عضوا في المجتمع ويمكن دراسته ككائن اجتماعي بكل ما يحيط به من ظواهر.\"

سوسيولوجيا الأدب، علم يتكلم عن الأفكار والآراء حول علاقة الكاتب والمجتمع. ونقد جميع الدراسات الأدبية وفقا لآراء الأدبية يعتبر خطوة مهمة في مجال نقد النصوص الأدبية. يعتبر لوسيان جولدمان هو أحد المفكرين الذين اهتموا بالبنيوية التكوينية، وأسس هذا المنهج قائم على كشف العلاقات وصلتها بين العمل الأدبي وحياة المجتمع. إبراهيم فضل الله هو كاتب لبناني معاصر ويسعي في رواياته وكتبه أن يعبر عن آلام وتطلعات مجتمعه وطبقته الاجتماعية. من أعماله رواية \"عين الجوزة\" والتي يهدف الباحث إلى نقدها نقدا سوسيولوجيا وفقا لنظرية لوسيان جولدمان بمنهج وصفي- تحليلي. ومن النتائج التي وصل إليها البحث هو أن جميع أجزاء هذه الرواية متناسقة وتشكل صورة متكاملة ووثيقة من حيث البنية والمضمون، وقد كتبها إبراهيم فضل الله وقد أحاط بكل أفكار طبقته الاجتماعية؛ أي كراهية الطبقة السفلية للمجتمع بالنسبة إلى طبقة الأشراف. الاحتجاج على الوضع الراهن، الوقوف ومواجهة الفرنسيين، وهذا ما يسبب كثيرا من المشاكل للبطل الإشكالي ولا يرى منفذا إلا العزلة والهروب. وفي الوقت نفسه تلاشي دور الإنسان في الحياة الاجتماعية وحلت السلع مكانه في الحياة. ويظهر التفاعل في البنية السياسية للالرواية أن الأحداث السياسية هي القوة الدافعة للعديد من التغيرات والتحولات في المجتمع، بما في ذلك الحراك الاجتماعي البنيوي.

سوســيولوجية الأدب أو المنهج الاجتماعي للأدب، علــم يــدرس المجتمعات الإنسانية وظواهرهــا الاجتماعية ويســاهم مساهمة جليلة وفعالة في تتبع مشاكل الفرد والمجتمع، وقـد ينـاقش الحلول في نفس الوقـت وهـو منـهج يـربط بـين الأدب والمجتمع في شتى المجالات ومختلف المستويات ويدرس العلاقة بين المجتمع والأدب، باعتبار انعكاسا للحيـاة. إن القضـايا الاجتماعية كانت ـــ ولا تـزال ـــ تعتبر مـن أهـم هـواجس الإنسان الملتزم بتطـوير مجتمع منـذ القـدم، كمـا كانت محط اهتمام الشعراء. على جعفر العلاق ومنوتشهر اتشي مـن هؤلاء الشـعراء الـذين لـديهم رؤية خاصـة تجاه المجتمع وقضـاياه. لقـد عـاجل على جعفر العلاق ومنوتشهر اتشي المجتمع في نتاجاتهم الشـعرية وتطـرقوا إلى قضـايا هامـة في مجتمعهم حتى أصـبح هـذا المجتمع مـن أساسـيات شــعرهم. تسعى هذه الدراسة عبر المنهج الوصفي-التحليلـي وفي ضـوء علـم سوسـيولوجية الأدب، إلى دراسة العناصر الاجتماعية والواقعية في شعر على جعفر العلاق ومنوتشهر اتشي. توصـلت نتـائج الدراسـة إلى أن على جعفر العلاق ومنوتشهر اتشي لا يعـيشان منطويـان علـى نفسهماـ وإنمـا يعـيشان لمواطنهم فـلا ينسوا مصائب مجتمعهم وآلامهم، حي أصبح رسالتهم رسالة إنسانية سامية.

حضر في الرواية خطابان، الخطاب الأول يحتفي بالثورة الريفية ورجالاتها، والخطاب الثاني يقرع السلطة والحاكمة وزبايتها، وشكل السجل اللغوي المفتاح الأساس للقبض على التجليات الدلالية الخاصة بكل خطاب. حيث إن الكلمة عبرت عن اعتزاز الريفي بالأرض والإنسان، وكشفت عن قيمه ومواقفه وإيديلوجيتة، في تشكيل الجماعة اجتماعية لها لهجتها الخاصة ومعجمها المميز، المنطبع بذكريات سيرة محمد بن عبد الكريم الخطابي ومعاركه، وانتصاراته الخالدة، وعبر المعجم عن طبيعة الريفي وقناعاته في الماضي والحاضر ومقابل كل هذا حضرت لهجة اجتماعية مناقضة خاصة بالمخزن المتسلط الذي اتصف بالعنف والقتل والفساد، وانعدام القيم والأخلاق، والذي وظف أبشع الأساليب من أجل وأد الثورة وإضعاف الريف عن طريق تلويث سمعة نسائه وإلهاء رجاله وإغوائهم بالملذات خمرا ونساء ولهوا حتى تضيع القضية، واعتمد السارد المتكلم معجما خاصا يعبر عن هذا الانهيار والسقوط، حيث تحولت الرواية إلى مجتمع لهجي ولغوي عبر عن تناقضات ومفارقات حضرت في الريف بالأمس، وبقي صداها يتردد في وقتنا الراهن كتابة وتخييلا.

تعد النظرية الجمالية واحدة من أهم النظريات التي عني بها الدرس الأدبي والنقدي قديما وحديثا بداية من فن الشعر لأرسطو مرورا بالمحاولات النقدية في الأدب العربي القديم ونهاية بالفلاسفة والنقاد الأوروبيين والعرب في الدرس الأدبي والنقدي الحديث، ومن ثم نعنى ببعض محاولات النقاد العرب القدامى، ثم محاولات بعض الفلاسفة والنقاد الأوربيين المحدثين، الذين ساهموا إلى حد كبير في بلورة هذه النظرية الجمالية وارتباطها بآليات التعبير الفني والأدبي بداية من القرن ١٨ عند بومارتين (١٧١٨- ١٧٦٢)، ونهاية برواد النظرية الجمالية في الدراسات الأوربية المعاصرة ومنهم؛ إيمانويل كانط،، وآرثر شوبنهاور، وجيامبا تيستا فيكو، ومدام دي ستال، وهيبوليت تين، وبينديتو كروتشه، وغيرهم. وفي الدراسات الجمالية العربية عند زكريا إبراهيم، وأميرة مطر، وعفيفي بهنسي، وشاكر عبد الحميد، وسعيد توفيق وغيرهم؛ لأن علم الجمال من هذا المنظور قديم قدم الأفكار الجمالية، لكنه محدث كعلم مستقل له أسسه وأركانه وخصائصه؛ ولذلك نتناول ثلاثة جوانب؛ الأول: الإرهاصات الأولى للنظرية الجمالية في النقد العربي القديم، والثاني: النظريات الجمالية في النقد الأوربي الحديث. والثالث النظريات الجمالية في النقد العربي الحديث، وتتم مناقشة هذه الجوانب من المنظور الأبستمولوجي، محاولين معالجة الجوانب الجمالية والمعيارية لأشكال التعبير الأدبي والفني عند بعض الفلاسفة والنقاد أوربيا وعربيا.

هدف المقال إلى التعرف على الأدب والسوسيولوجيا: جدلية العلاقة. وانقسم المقال إلى عدد من النقاط، أوضحت الأولى أن سوسيولوجيا الأدب اليوم وما قبل ذلك، تتيح إمكانية فهم وتفسير النص الأدبي في ضوء المعطيات الاجتماعية، وتفتح أمام الدارس مجالات متنوعة وآفاق واسعة للبحث في الوقائع الاجتماعية المتنوعة في طبيعتها وأسبابها وإشكالاتها. وأكدت الثانية على أن الاتجاه السوسيولوجي باعتباره مدخلاً أساسياً لدراسة الأثر الأدبي، وما يعنيه ذلك، من تطابق والتزام في تمثيل للواقع الاجتماعي وأبنيته ونطمه من منظور قرائي تحليلي يراعي الوعي الطبقي وسيرورة المجتمعات وتطورها وحركيتها. وأشارت الثالثة إلى أن التحليل السوسيولوجي للنصيات، مثله مثل كل النظريات، في حاجة دائمة للخلخلة والتساؤل ورسم أفق للتجاوز، ذلك أنه لا معنى لنظرية دون مراجعة لأصولها ومناخ نشأتها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

ترتبط السوسيولوجية بالأدب، ويعد تحليل العلاقة القائمة بين الأدب والمجتمع أساس ظهور النقد الاجتماعي للأدب ويركز هذا المنهج على بنية الأثر الأدبي ومحتواه ومدى ارتباطهما بالمجتمع حيث يقوم بتحليل التأثير والتأثر بين الأدب والمجتمع وكيفية انعكاس القضايا الاجتماعية في الأثر الأدبي عبر وجهة نظر فكرية أو اعتقادية أو اجتماعية لدى الكاتب. تسعى هذه المقالة إلى دراسة ونقد رواية \"حبيبتي بكماء\" للروائي محمد السالم في ضوء المنهج الاجتماعي. يتركز مضمون هذه الرواية على قضايا اجتماعية للمجتمع السعودي كـ قضية الواسطة، والمرأة، والتمييز بين الجنسين حيث يحاول الكاتب تصوير شريحة من مجتمعه ليعبر عن حقيقة ما يدور في مجتمعه من واسطات بحيث توظف المؤسسات أشخاص غير كفؤيين وتضيع حقوق أشخاص آخرين، أيضا عن قضية اعتراض الأهل بزواج أولادهم مما يؤدي إلى الإحباط وبالتالي الانحراف، وغيرها من القضايا بحيث نأتي بها تحت العناوين التي ذكرت. سيكون هذا البحث على المنهج التوصيفي- التحليلي.

كشفت الورقة عن المدخل الفيلولوجي إلى التأسيس العلمي الاجتماعي لدرس الظواهر الأدبية والأدبية المقارنة. أوضحت أن الدراسة الفيلولوجية للنصوص الأدبية أو النصوص بوجه عام تعني أساساً بتحليل البنية الداخلية للنص، وأنه عند تأمل جريماس تجد أن منهجه السيميوطيقي في تحليل النصوص يعتمد معرفياً أبستمولوجيا على مدخل هوسرل الظاهراتي وهو مدخل مثالي بالمعنى الفلسفي. وتناولت توضيح الأطروحة عن طريق عدة أمثلة من العلاقات الاجتماعية في صيغ أدبية في مختلف العصور الحديثة الغربية وغير الغربية، وأشارت إلى مجموعة من أشكال عمليات التلقي التي أنتجت صوراً للأخر من خلال مواقع مختلفة لكل منها في أربعة سياقات اجتماعية ثقافية. وناقشت توضيح صورة الشرق في بريطانيا كما انعكست في النقد الأدبي الفيكتوري لـ ألف ليلة وليلة توظيف تلك الصورة في التعامل مع التناقضات الطبقية المتصاعدة في المجتمع الإنجليزي أثناء القرن التاسع عشر. وتحدثت عن أن العامل المشترك في الأمثلة الثلاثة هو الصراع الطبقي بأشكال فنية مختلفة لكنه ينبع أساسا من القضية الأساسية نفسها سواء لصالح إخفاء أو كشف الصراع الاجتماعي الذي يثيره تحويل الإنتاج البشري إلى سلعة تجارية في العصر الحديث. واختتمت الورقة بالتأكيد على أن درس الاقتصاد السياسي بوصفه علماً اجتماعياً ناقداً وكاشفاً يظل البحث الأدبي المقارن مقصوراً إلى حد بعيد على دراسة العلاقات بين الأفكار والصور رغم ما يحاوله أحياناً من كشف للصور النمطية عن الأنا والأخر بكل ما تتميز به من انتشار واسع وفيما يتصل بالهوية الثقافية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

سلطت الدراسة الضوء على \" نظرية التلقي الألمانية\". وبدءت الدراسة بالحديث عن الشكلانية الروسية، موضحة أن الكثير من الدارسين يروا أن الشكلانيين الروس هم من أسسوا \" بناء نظرية التلقي انطلاقاً من تأكيد الخاصية الجمالية للأدب، وضرورة إيجاد تفسير أدبي قائم على تحليل النص من داخله بهدف تذوقه، فتعددت آراؤهم ومقولاتهم. ثم أشارت إلى سوسيولوجيا الأدب، موضحة أن هذا الاتجاه الأدبي ركز على المتلقي واستعدادته لتلقي النص الأدبي، فالأدب يعمد إلى قضايا المجتمع وما يرتبط بالمتلقي بالتحليل والعلاج، وهذا المجتمع هو الذي يمد المتلقي بما يحتاجه من استعدادات في تلقيه، ويساعده على بناء معايير لفهم العمل الأدبي؛ لأنه \" ينتمي إلى مجتمع وإلى حياة اجتماعية تحدد قراءته، وفي ذات الوقت يفتحان له فضاءات التأويل كما تجعلانه مجدداً حراً وخلاقاً\". وهانس روبرت ياوس\" يرى أن أسباب نشوء نظرية التلقي ترجع في جانب إلى النظرة المتحجرة لتاريخ الأدب، الذي ظل ردحاً من الزمن حبيس الوصف والموضوعية، مما أخرجه من دائرة الاهتمام\" وهذا دافع \"ياوس\" إلى أن يبني نظريته على أساس إعادة النظر في التاريخ الأدبي بمنظور جديد. وأخيراً فإن التفاعل بين النص ومتلقيه وما ينجم عن ذلك من تأويل، لا يكون إلا بملء الفراغات التي على أساسها يقوم التواصل في عملية التلقي حسب \"إيزر\"، أي إن عملية التحقيق للنص تتم بسد الفراغات بغية الوصول إلى القيمة الجمالية للنص، ويمكن القول بأن التفاعل بين النص ومتلقيه يتسم بعدم التوازن؛ لأن المعنى غير محدد بدقة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021