Explore the vast range of titles available.

إن الهدف من دراسة موضوع الزخرفة بواسطة شجرة النخيل في الفنون الإسلامية، على تنوعها من صناعات ومشغولات وعمارة، هو معرفة قدرة الفنان المسلم على تجسيد هذه الشجرة، رغم جمودها إلا أنه استطاع أن يكيفها على مختلف المواد المنفذة عليها، وهذا راجع إلى المكانة التي احتلتها شجرة النخيل في حياتهم، حتى أطلق عليها شجرة العرب المباركة.

يعد النخيل من أهم الأشجار التي تم زراعتها في شبه الجزيرة العربية، واهتم كل من الثموديين والصفائيين بتصوير مناظر النخيل على الرسوم الصخرية. وظهرت كلمات في النقوش الثمودية والصفائية تدل على النخيل ومشتقاته، وهي كلمات: النخيل، والتمور، وجمع الثمار، كما اتضح أن كلمة ن خ ل جاءت لتعبر عن الوادي. وكان للنخيل ومشتقاته على ضوء مسميات الأعلام في النقوش الثمودية الصفائية ظهور واضح، حيث تم تسمية بعض الأعلام بالأسماء التالية: ب ل ح، ا ب ل ح، ت م ر، وغيرها، وهو ما ستعرضه الدراسة.

أبرز المقال الحالي اهتمام القرآن الكريم بالنخلة. مبينًا أن القرآن الكريم اهتم بالمملكة النباتية، حيث جاء ذكر (22) نباتًا تنتمي إلى (17) عائلة نباتية. كما ذكرت النخلة في القرآن الكريم (22) مرة أكثر من أي شجرة فاكهة أخرى، وقد جاء ذكر العديد من أجزاء النخلة وهي العرجون، جذع النخلة. كما جاء ذكر ثلاث مكونات لنواة التمر وهم الفتيل، النقير، القطمير. كما جاء ذكر النخلة حيث وضعت السيدة مريم عليها السلام النبي عيسى وكان طعامها بعد الولادة الرطب. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

استهدفت الدراسة تسليط الضوء على موضوع بعنوان\" الشجر والنخيل في العقائد والأساطير\". وذكرت الدراسة أن البشر منذ أن فكروا فيما حولهم من الكائنات، وأدركوا بفطرتهم تمايز الموجودات، بدا لهم أن الكون يتألف من عناصر أربعة هي التراب والماء والنار والهواء، كذلك رؤوا أن كل ما حوته دنياهم، وما وقعت عليه حواسهم، لا يخرج أيضاً عن أربعة عناصر هي: الإنسان والحيوان والنبات والجماد، وأنه لأشيء سواها في هذا الوجود. كما بينت أن النبات كان العنصر الأزلي في هذه الأرض التي اقتات به الإنسان الأول وعاش عليه دهوراً من الزمان وبورقه الأخضر ستر آدم عورته منذ فجر الوجود كما تذكر الكتب المقدسة. وتناولت الدراسة عدة نقاط تمثلت في: أولاً: أنواع الشجر. ثانياً: فوائد الشجرة. ثالثاً: منزلة الشجر في الإسلام. رابعاً: في آداب العرب وأشعارهم. خامسا: الشجرة المباركة(النخيل). سادساً: نخلة الداخل. سابعاً: الميثولوجيا وعبادة الشجر. ثامناً: أساطير ومعتقدات. تاسعاً: بقايا الميثولوجيا. واختتمت الدراسة موضحة أنه شاع لدي العرب وسائر المسلمين تبعاً لكل ذلك أن يطلقوا على أنفسهم ومنشآتهم اللون الأخضر، وثمة أناس عديدون يحملون اليوم في العالم العربي اسم الأخضر وخضر فضلا ًعن تسميات ذائعة مثل الجبل الأخضر والوادي الأخضر، وقصر الاخيضر والكتاب الأخضر، وذلك كله من منطلق كون الخضرة التي تتجلي في الشجرة هي عمد العيش والحياة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018