Explore the vast range of titles available.

تحاول هذه الدراسة الوقوف على المسار المتطور الذي عرفته مواقف المستعربين الإسبان في دراساتهم وأبحاثهم التي اتخذت التراث الإسلامي الأندلسي موضوعاً لأبحاثها، وقد عملت في بداية هذا البحث على رصد المنطلقات الأولى للحركة الاستعرابية الإسبانية في التاريخ الإسلامي الأندلسي بناءً على مراجع الدارسين المعاصرين المسلمين والإسبان، ولم يكن الهدف من ذلك هو التأريخ للحركة الإستعرابية، بالقدر الذي كان الغرض هو الوقوف على الرؤية الفكرية التي صاغها المستعربون الإسبان من ذوي النزوع الكاثوليكي بدافع الانتقام من المرحلة الإسلامية في الأندلس، لكن هذا الموقف سرعان ما بدأ يتأرجح ويتهاوى على يد اتجاه جديد طرح رؤية جديدة تحت عنوان \"إسبانيا الإسلامية\"، بزعامة كل من \"جايانجوس\" و\"كوديرة\" و\"خوليان ريبيرا\" و\"أثين بالاثيوس\" و\"غرسيه غومز\"، ولقد عمل هؤلاء على رد الاعتبار في أبحاثهم للتراث الإسلامي في الأندلس، كما استطاعوا تأسيس مدرسة بمفاهيم جديدة، وبتلاميذ سيواصلون ترسيخ هذا النهج الاستعرابي الجديد بكثير من الجدية والمثابرة. كما سيكون لهؤلاء أكبر الأثر على حركة الشعر الإسباني المعاصر مع \"لوركا\" ورفاقه الشعراء ضمن ما سمي بـ\"جيل 27\"، وبهذا استطاع المستعربون الإسبان تبني مواقف متطورة وإيجابية أعادت الاعتبار لثقافة الحوار والتبادل الثقافي والحضاري بين الشعوب والديانات، بمعزل عن النزعات القومية والعصبيات الدينية.

إن الشعر الذي يمتاز بالبساطة والسهولة لا يعني فقره وضحالته بقدر ما يعني وضوحه في نقل الشعور والتجربة والرؤيا، وشاعرنا الموريسكي اتخذ من التقريرية والمباشرة بناء فنيا لقصيدته عن قصد منه، لتصل فكرته بسهولة ويسر إلى سلطان عثماني لا يجيد لغة الضاد وبلاغتها بشكل كبير أولا، ولتبلغ قصيدته أصقاع عديدة من العالم فيتلقاها بالفهم القاصي والداني ثانيا، ليحقق المراد في نجدة قومه وتخليصهم مما هم فيه من محنة، فانشغل بهذا عن تحبير قصيدته وتجويدها. بيد أن الشاعر وسط هذه التقريرية والمباشرة واللغة ذات السمة الخطابية الطاغية على قصيدته حاول أن يضفي على قصيدته موسيقى داخلية ترفع من أدبيتها وفنيتها، فوظف التكرار باللفظ المفرد والعبارة، والجناس بشقيه التام والناقص. وقد راعا هذان الفنان البديعيان - التكرار والجناس - جانب المعنى، فهو - أي المعنى - الذي تطلبهما واستدعاهما فكان حضورهما في النص الشعري موضوع الدراسة متوازنة دون تكلف ولا تعسف. وهكذا عبر الشاعر الموريسكي في هذه القصيدة بمجاليها الدلالي والصوتي، والموجهة إلى السلطان العثماني عن هموم مجتمعه ومأساة قومه وما يتعرضون له من تصفية دينية وثقافية واجتماعية، بلغة بسيطة سهلة، ترافقهما موسيقى هادئة حزينة تتلائم مع جو القصيدة المشحون بالانفعالات والممتلئ بالأسى.

عنيَّ المقال بموضوع بعنوان المرحلة الإسبانية في حياة نزار قباني وشعره. واستعرض المقال الحديث عن مضمون كل شاعر وحياة الكتاب، وبالنظر في سيرة حياتهم، نجد أن لكل شخصية مضمون معرفي يجمع بين إبداعه الأدبي في الشعر أو القصة أو الرواية أو الأدب تخصصا أخر في الحقوق، أو ممارسا لمهنة في القضاء أو المحاماة أو الدبلوماسية، وفي حين يجد في الأدب آفاقا مفتوحة وعالما من الرحابة والاتساع لا يعرف الحدود وفضاءات من حرية الخلق والتخييل والجمال. وبين أن المرء مهما حاول أن يوفق بين هذين الاهتمامين فغالبا ما تكون محاولته محكومة بالإخفاق. وتناول أن نزار اضطر إلى العيش في قضبان الازدواجية. وأبرز تأثر نزار بالنوع، لأنه شاعر حساس عاشق للجمال، وكان عاشقا لمدينته العريقة دمشق فوجد في إسبانيا تشابها كبيرا بينهم فنظم شعرا لذلك. وذكر فضل العرب وخاصة بنو أمية على بلاد إسبانيا، فبنو فيها حضارة من أهم معالم التاريخ العربي الإسلامي، وأنطلق الأمويين لفتح الأندلس بعد أن كانت ولاية من ولاياتهم فأقاموا فيها دولة قوية استمرت عدة قرون، وتركوا روائع في الفن والعمارة والأدب والفلسفة، ولا تزال مبعث فخر واعتزاز للعربي. ورصد أن الرجل العربي لا يعرف من الأدب الإسباني سوى وجه دون كيشوت ولوركا، وغوستابو أدولفو بيكر شاعر إسباني ولد بإشبيلية (1836). واختتم المقال بالإشارة إلى المرحلة الصينية التي يسميها نزار المرحلة الصفراء، التي لم يتواصل فيها مع الصينيين كما كان يرغب من كونه شاعرا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

يطرح المقال العديد من الأسئلة حول كيفية تمثيل الآخر في الشعر العبري الأندلسي من خلال دراسة الحضور العربي وأهم مرجعياته. ونتج هذا الحضور عن تأثير الشعر العربي والثقافة العربية في الشعر العبري الذي تجلى إيقاعياً وموضوعياً وشكلياً. وفي ضوء هذه المفاهيم سنعالج إشكالية العلاقة بين الشاعر اليهودي والآخر \"العربي\" من خلال تحليل المرجعيات التي تغذي مخيلة المبدع وكيفية تمثيلها في نصوص شعرية لإسماعيل بن نغرلة ويهودا هاليفي.