Explore the vast range of titles available.

يدرس البحث (مواجد) القدس والشعراء، بكل ما يحمله جذر الكلمة من معاني الحب والشكوى، والحزن والغضب والظفر، وهي المعاني الدينية، والواقعية والنفسية/ العاطفية، التي دارت حولها معظم قصائد الشعراء تبعا للمراحل التي مرت بها القدس، ولكن البحث اقتصر على محور الانتصار الذي تجلى في مبحثين اثنين، هما: رسم خطط الفتوح، وتصوّر الفتح وتصوير الفاتح. يقارب الباحث موضوعه مقاربة نقدية تحليلية مستعينا بأحداث التاريخ؛ للكشف عن مواجد الشعراء وعواطفهم تجاه مدينة القدس المباركة، وتحريض الحكام والأمراء على فتحها، وقد ساروا في ذلك سيرا حثيثا متدرجا بما يناسب كل مرحلة، وكان بعضهم أشبه بالخبير الاستراتيجي الذي يحدد مكامن الخطر وأبعاده الجغرافية لاستثمار الفرصة المؤاتية للفتح، ولكن بعد ظهور القادة العظام حمل التحريض صفة الدفاع عن الإسلام والمسلمين في طول البلاد وعرضها حتى تسنى لصلاح الدين الأيوبي فتح القدس، فانطلقت ألسنة الشعراء تتغنى بالفتح وتمجد الفاتح، وترسم له صورة واضحة القسمات في قلوب الناس وعقولهم، تزخر حباً، وتمتلئ شكراً وحمداً لما يسره الله من الفتح العظيم، وقد ظهر هذا جليا في وعي الشعراء بقيمتها الدينية والحضارية، وانعكس في قصائدهم في صورة حوار للذات مع الواقع التاريخي، لكنه اتخذ بحكم أدبيته مساراً جماعياً قادراً على اكتشاف الذات والعالم، مما خلق مجالا حيويا للتفاعل بين الشعراء ونبض الجماعة، وأحلامها المشروعة في صنع مستقبل أفضل.

هدف البحث إلى الكشف عن الشهادة في شعر عبد الله بن رواحة - كعب بن مالك الانصاري (قراءة تحليلية). وتحدث البحث عن الإسلام على أنه الشريعة الإلهية الخاتمة للشرائع السماوية، وأن العقيدة الإسلامية قد فرضت على المسلمين فريضة الدفاع عن الدين والعرض ودعوة الناس للدخول في هذا الدين. وقسم البحث إلى تمهيد ومبحثين: تناول التمهيد مفهوم الشهيد وهو المقتول في سبيل الله بحيث قال ابن الانباري: سمي الشهيد شهيداً لان الله وملائكته شهود له بالجنة، والشهادة تكون للافضل فالافضل من الامة، فأفضلهم من قتل في سبيل الله، فقد بين الله أنهم احياء عند ربهم يرزقون. وتطرق المبحث الأول إلى الحديث عن الشهادة في شعر عبد الله بن رواحة فقد تحدث عن إحدي الرثائيات الخالدة في بكاء حمزة بن عبد المطلب عم النبي (ص) واسد الله حين رحل شهيداً في معركة أحد فقال: (بكت عيني وحق لها بكاها : وما يغني البكاء ولا العويل) (على اسد الاله غداة قالوا : أحمزة ذاكم الرجل القتيل؟) فقد عملت هذه الالفاظ على رفع شحنة الحزن إلى أقصى مستوي فكان ناجحاً في إعطاء الحدث ثقله الكبير. وأشار المبحث الثاني إلى كعب بن مالك الانصاري وذلك من خلال: توطئة، كما أشار إلى الشهادة في شعر كعب بن مالك الانصاري رضوان الله عليه فهو من صحابة الرسول (ص)، وممن شهد الحروب التي خاضها المسلمون دفاعاً عن الإسلام، فكان استشهاد حمزة رضي الله عنه صدمة في ذات الشاعر. واختتم البحث مشيراً إلى أن حديث الشعراء في هذه الحقبة كان حديثاً عربياً إسلامياً رفض الاعتداء على حرمة الانسان ووقف إلى جانب المظلومين من الناس ودافع عن الصوت الاسلامي الجديد. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الورقة إلى تسليط الضوء على موضوع بعنوان \"الشهيدان: الشيخ عز الدين القسام، والقائد سعيد العاص، في ضمير شعراء بلاد الشام\". وبينت الورقة أن أكثر عامل مشترك يجمع بين الشهيدين عز الدين القسام وسعيد العاص هو سيرتهم النضالية. كما بينت أن الشهيد محمد عز الدين القسام بن الشيخ عبد القادر ولد في مدينة جبلة السورية التابعة لمحافظة اللاذقية عام 1882م، وانه كان في طليعة المناضلين الذين تصدوا للفرنسيين بمنطقة صهيون إلى جانب الشيخ صالح العلي والمجاهدين عمر البيطار ونافع الشامي. وأكدت الورقة على انه كان لاستشهاد المجاهد عز الدين القسام على ارض فلسطين وقع كبير في نفوس أبناء الشعب الفلسطيني خصوصا والعربي عموما. كما أكدت على أن قصيدة الشاعر اللبناني فؤاد حسن الخطيب (1882-1957م)\" مصرع البطل\" كانت درة القصائد التي رثي بها الشهيد عز الدين القسام، حيث جمعت بين مكانة ناظمها النضالية، فهو شاعر الثورة العربية الكبرى 1916م وبيانها الرفيع، وقد تضمنت قبسات من النفس القومي والإسلامي. وتطرقت الورقة إلى السيرة الذاتية للقائد سعيد العاص، حيث ولد في مدينة \" حماة\" عام 1899م. كما تطرقت إلى أهم الصفات التي تميزت بها شخصية الشهيد سعيد العاص، حيث تميز ببعدها الوطني والقومي. واستعرضت الورقة أبرز الشعراء الذين رثوا القائد سعيد العاص، ومنهم، عمر أبي ريشة وبدر الدين الحامد وعمر يحيي، واحمد محرم. واختتمت الورقة بالإشارة إلى دور شعراء أرض المعراج في تكريم شيخ المجاهدين الشهيد عز الدين القسام، ولكنهم لم يذكروا الشهيد محمد سعيد العاص في إبداعاتهم الشعرية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى تتبع شعراء غزوات النبي (صلى الله عليه وسلم)، من خلال دراسة تحليلية. واعتمدت الدراسة على المنهج الاستقرائي، والمنهج التحليلي الفني. واستندت الدراسة على فصلين، جاء الفصل الأول بعنوان \" الشعر في مواكبة الغزوات\" وتضمن هذا الفصل عدة مباحث، كشف المبحث الأول عن غزوة بدر، وتطرق المبحث الثاني إلى غزوة أحد، وأشار المبحث الثالث إلى غزوة الخندق، وتصدى المبحث الرابع إلى غزوة مؤتة، وتناول المبحث الخامس فتح مكة. بينما جاء الفصل الثاني بعنوان\" القيم الفنية في شعر الغزوات، وتضمن عدة مباحث، كشف المبحث الأول عن أثر القرآن الكريم في أسلوب الشعر، وتطرق المبحث الثاني إلى اللغة الشعرية، وأشار المبحث الثالث إلى الصورة الفنية. وجاءت خاتمة الدراسة مشيرة إلى أن غزوة احد اتسم فيها الشعر بالكثرة لما شهدته من أحداث جعلت شعراء المشركين يفخرون علي المسلمين ولذا فقد جاءت الردود من قبل شعراء المسلمين، لتخرس ذلك الشعر، وتفصح عن عيوبه، وفي غزوة (الخندق) وقف الشعر يشير إلي حماسة المسلمين وروحهم المعنوية في مواجهة تلك الأحزاب التي قدمت لحرب المسلمين، ولكنهم باءوا في نهاية أمرهم بسوء العاقبة والخسران، وفي غزوة (مؤتة) وقف الشعر يستنهض الهمم، ويقوي العزائم، ويشير إلي ما ينشده المسلمون من النصر أو الشهادة في سبيل الله، وجاء (فتح مكة) فكان بشارة عظيمة للمسلمين وطريقا لنشر الإسلام في تلك الأنحاء، حيث مجد الشعراء ذلك الفتح وأبانوا عن عظمته، أهميته للمسلمين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

إن حضور الألوان في الشعر القديم عامة وفي شعر كعب بن زهير خاصة، ليس أمرا اعتباطيا، خاصة من الوجهة السيميائية، لأن اللون يمتلك سيمياء تشكيلية خاصة ونوعية، تمارس هوايتها في إنتاج لعبة المعنى بين ضغط الحجب وانفتاح التجلي. كما أن اللون في النص الشعري يعد بمثابة نسق إبداعي ذا طبقة أدائية عالية، ينهض بمهمة أداء الرسالة الشعرية. والقارئ المتميز هو الأقدر على فك شفرات هذه الرسالة.