Explore the vast range of titles available.

هدف البحث إلى التعرف على الإحباط النفسي في الشعر السياسي عند الشعراء المعارضين لحكم العهد الأموي. اشتمل البحث على ثلاثة محاور رئيسة. المحور الأول تحدث عن الإحباط النفسي في شعر الشيعة السياسي، حيث أنه سببه هو وجود دافع ملح يسعي إلى الإشباع بسبب وجود عائق يحول دون الإشباع ما ينتج عنه تغير في الحالة النفسية المصاحبة له. أما المحور الثاني تناول الإحباط النفسي في شعر الزبيريين، حيث يبلغ الإحباط النفسي بالشاعر مداه عندما يعلم بمقتل عدد كبير من أقاربه وإخوانه، وذلك في موقعه مرج راهط المشهورة التي وقعت بين بني أمية والزبيريين، وقتل فيها عدد كبير من أتباع الحزب الزبيري بما فيهم من هم أقارب عبيد الله بن قيس الرقيات. والمحور الثالث كشف عن الإحباط النفسي في شعر الخوارج. واختتم البحث بالإشارة إلى أن الخوارج أعلنوا الحرب على الدولة الأموية طوال مدة حكمها بمختلف فرقهم ومذاهبهم، وأعلنوا مبدأهم الذى تمسكوا به وهو أن الخلافة لا يجب أن تكون مقتصرة على فئة بعينها أو فرد بذاته، بل يجب أن يكون حكم المسلمين شورى ومتداولا ًبين العرب، وقد يتولاه عبد دام أنه يتمتع بصفات الورع والتقوى والعمل علي توفير الخير للمسلمين، وعلى هذا الأساس عاش الخوارج عابثين بالموت غير آبهين به، يندفعون إليه دون خوف أو تردد، أظهروا شجاعة فائقة في الحروب والمعارك ، وقد أشاد شعراؤهم بذلك ومن مظاهر الشجاعة، ما أشاد به أحد شعرائهم( عيسي بن فاتك) الذى وصف استبسال الخوارج وبراعتهم الفائقة في القتال في معركة هاجمهم فيها الجيش الأموي بقيادة (أسلم بن زرعة) كان عدد الجيش ألفين من الجنود على حين كان عدد أفراد الخوارج أربعين شخصاً ، وقد انتهت المعركة بهروب الجيش الأموي تاركاً خلفه قتلي كثيرين، أمام بسالة الخوارج وقوتهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يهدف هذا البحث إلى الكشف عن الظاهرة الأسلوبية في شعر الزبيري من خلال أبرز نماذجه الشعرية، وقد عمد الباحث من آجل ذلك إلى تقسيم البحث إلى مبحثين للوصول إلى الظواهر الأسلوبية، المبحث الأول: حقل الوطنية والتمسك بالخيار الثوري في حماية الوطن، والمبحث الثاني قائم على حقل الحزن والغربة، وهي دلالة نتجت من سقوط ثورة 1948م وطفح بها شعر الزبيري في تلك المرحلة، وقد وقف الباحث إزاء النص يحلله معتمدا على منهجين من المناهج الأسلوبية منهج الإحصاء الأسلوبي والمنهج التعبيري القائم على استنطاق النص صوتيا ودلاليا وصرفيا ونحويا. ولم ينس الباحث أن يمهد للبحث بمدخل عن الأسلوبية مستفيدا من المراجع والمصادر العربية حول هذا المنهج الجديد الذي يحاول أن يقدم المعلومة الجمالية بدقة العلم والموضوعية. وقد توصل الباحث بعد ذلك كله إلى أن شعر الزبيري يمتلك كثيرا من الظواهر الأسلوبية من أهمها ظاهرة الانحراف والرمز والإيقاع وظاهرة الكلمة المفتاح في عناوين القصائد. كما اتضح أن كل هذه الظواهر الأسلوبية تؤكد الدلالة المركزية التي دارت حولها النصوص، وهي في الغالب الدلالة الوطنية والدلالة الإنسانية. ومن هنا يمكن أن نزعم أن شعر الزبيري قد استطاع إلى حد ما أن يجمع بين الالتزام السياسي والعواطف الإنسانية من جهة وبين الفن من جهة أخري.

هذا البحث عنوانه: (شعر محمد محمود الزبيري، دراسة أسلوبية: قصيدة رثاء شعب نموذجاً)، وهو بحث تناول التحليل الأسلوبي لقصيدة من شعر الزبيري، عنوانها (رثاء شعب). وتكمن أهمية البحث في كونه محاولة للكشف عن أسلوب الزبيري ودوره في الخطاب الشعري، وللتعرف على عبقرية الشاعر في احتواء اللغة واستعمال تقنياتها في التأثير في المتلقي. وقد اعتمد البحث المنهج الوصفي القائم على التحليل، وهو تحليل لأسلوب الشاعر من خلال قصيدته (رثاء شعب) يتناول مستويات اللغة: المستوى الصوتي، والمستوى التركيبي، والمستوى الدلالي حتى يحقق هدفه الذي تمثل في: الكشف عن السمات والظواهر الأسلوبية التي تضمنتها هذه المرثية لبيان مدى تمكن الشاعر من التعبير عن تجربته الشعرية، ومدى تأثيرها في المتلقي. وقد جاء البحث في أربعة مباحث، تناول في الأول مفاهيم نظرية عن الأسلوبية وعلاقتها بالعلوم الأخرى، وتناول في المبحث الثاني المستوى الصوتي، وفي المبحث الثالث المستوى التركيبي، وفي المبحث الرابع المستوى الدلالي.

يأتي شعر الزبيري من أهم الأشعار في العصر الحديث التي شكلت وعيا وقاومت ظلما. وتأتي هذه الدراسة التي اعتمدت المنهج الوصفي التحليلي لتكشف عن ملامح الثورة في شعر الزبيري من خلال الموضوعات الشعرية التي طرقها، وكان لها دوي عند اليمنيين الذين سارعوا في الثورة على الحكم الظالم حتى أسقطوه، وأقاموا الحكم الجمهوري. وقد استعان الزبيري بالهجاء، والرثاء، والتاريخ، والواقع المر، والمناسبات المختلفة، والقضايا الاجتماعية في خدمة فكره الثوري.

انتهى هذا البحث الذي يحمل عنوان \"دلالة اللون في شعر محمد محمود الزبيري\" إلى تحديد الألوان الأساسية المستعملة عند الشاعر، والألوان الرديفة، ومعرفة دلالاتها المختلفة. حيث استعمل الشاعر الألوان الأساسية: الأحمر، والأبيض، والأسود، والأصفر، والأخضر، والأزرق. كان اللون الأحمر المسيطر على ذهن الشاعر، وغلبة دلالته على القتل والدم. يليه في الاستعمال اللون الأبيض، وغلب استعماله للدلالة على النور والهداية، وهي أكثر المعاني المحببة للشاعر، والأكثر وروداً وتكراراً. ثم يأتي اللون الأسود في المرتبة الثالثة، حيث سيطرت حالة الحزن على قلب الشاعر وفكره، وغدت ألفاظه زاخرة بمفردات السواد والظلمة والكأبة الموحشة. ويأتي الأصفر في المرتبة الرابعة متمثلاً بلون الشمس الساطع، للدلالة على معاني النور والهداية والانشراح. أما اللون الأخضر فقل استعماله عند الشاعر. كما ندر استعمال اللون الأزرق. ومن حيث الدلالات الواردة وجدت الباحثة أن استعمال اللون في المعاني السلبية - التي بلغت ٢٩٧ مرة- أكثر منها في الدلالة الإيجابية التي وردت ٢٠٧ مرة. وقد اعتمد البحث على المنهج التحليلي في دراسة دلالة اللون - عند الشاعر - وفقاً لنظرية السياق، كما اعتمد على المنهج الإحصائي في تتبع الألفاظ وعدد مرات ورودها.

حاولت الوقوف في هذا البحث الذي خصصته لدراسة (تجليات الهوى في شعر المهذب بن الزبير دراسة في سيميائية الأهواء)، على كل من دلالات السيمائية عامة وسيميائية الأهواء خاصة، من خلال دلالاتها الاصطلاحية، ومعرفة نشأتها... ويسعى البحث إلى اكتشاف مدى تأثيرها على تشكيل الدلالات المختلفة، ومن خلال الأبيات التي استعرضتها الدراسة بالتحليل السيميائي الهووي، وجدنا أن سيميائية الأهواء تقوم على الجانب الشعوري والنفسي والانفعالي لذات الشاعر، مما يجعلها تنتقل من حالة إلى حالة أخرى، فالأهواء هي التي تحرك الأحاسيس والمشاعر ومن خلالها يظهر الحس الإنساني الحقائق الذاتية بمشاعره وأبعاده المتنوعة، وبذلك تركز على الحالات المنبثقة من عامل الذات أثناء تنقلها من الحالة الأولية إلى الحالة النهائية؛ أي من حالة انفصال الذات عن موضوع القيمة إلى حالة التأكد من وضعية الاتصال أو العكس. إن شعور الشاعر قبل أن يخرج لابد أن يمر بمجموعة من المراحل، وذلك بدءًا من اليقظة العاطفية (التأسيس والاستعداد)، حيث ينتاب فيها الذات شعور داخلي، فتبدأ الوتيرة النفسية بتصاعد وتقف للتعبير، وفيها يكثر الجمل التقريرية والصور المجازية، ومرورا بالتحسيس والانفعال، وفيها يظهر ما في النفس من شعور (الخوف، القلق، التوتر، المعاناة، الألم، الحب...)، ويتشكل بداخلها التناقضات والكثير من الأسئلة الحقيقة، انتهاءً بمرحلة التقويم الأخلاقي الذي يستند فيها إلى تهذيب سلوكيات الذات وتقويمها، ولاحظنا هذه المراحل في شعر المهذب بن الزبير، وكانت لها دور فعال في إظهار العاطفة وتتبع مسارها على مستوى الخطاب الشعري.

تناول البحث بالتحليل نص الشاعر: محمد محمود الزبيري (الحنين إلى الوطن)، مستفيدا من معطيات المنهجين البنيوي والأسلوبي، فالنص بنزعته التجديدية مليئا بالظواهر الأسلوبية التي أثرت قيمته الفنية، إذ جاء مفعما بمشاعر الحنين والحب للوطن: وانعكس ذلك على لغته الجياشة بالعاطفة الصادقة، وتعبيراته الدالة على حب الوطن، وموسيقاه العذبة الهادئة التي تحمل مشاعر الأسى والغربة عن الوطن: لذلك عملنا على تحليل البنية العامة للنص للكشف عما يختزنه النص من دلالات عميقة تشي بالتوافق والانسجام بين الشاعر وحالته الوجدانية، ثم حللنا الظواهر الأسلوبية في النص التي تمثلت في المستوى المعجمي، والمستوى التركيبي، والمستوى الدلالي، والمستوى الإيقاعي؛ وذلك لإبراز المدلولات الجمالية والظواهر اللغوية المميزة للنص. ودلت نتائج البحث أن النص جاء في جوهره العام متميزا بمظاهر أسلوبية حققت شرط الانسجام مع الحالة الوجدانية للشاعر المشحونة بالعواطف الجياشة.

هدف البحث إلى بيان التشبيه في الشعر الليبي: ديوان \"راشد الزبير السنوسي\" الخروج من ثقب الإبرة أنموذجاً، حيث يعد الشعر الليبي جعل من التشبيه أداة طيعة يوضح من خلالها صوراً في غاية الجمال، ويمثل الشاعر الليبي \"راشد الزبير السنوسي\" الذي يمثل جزءاً من الشعر الليبي في فترة محدودة من الزمن، مجالا ًلهذا البحث، وقد طبعت له المجموعة الشعرية الأولى اللجنة الشعبية العامة للثقافة والإعلام، وهي تحوي خمسة دواوين للشاعر تم اختيرت منها الديوان الأول وهو \"الخروج من ثقب الإبرة\" لما يحمله من رمزية في حياة الشاعر من خلال عنوانه. وانقسم البحث إلى أربعة مطالب، اشتمل الأول على التشبيه البليغ، وهو التشبيه الذي لم يذكر فيه أداة التشبيه، ولم يذكر فيه أيضاً وجه الشبه. وتناول الثاني التشبيه المفصل، وهو التشبيه الذي ذكر فيه وجه الشبه. وتمثل الثالث في التشبيه المرسل، فإن الأصل في حسن التشبيه أن يمثل الغائب الخفي الذي لا يعتاد بالظاهر المحسوس المعتاد، فيكون حسن هذا لأجل إيضاح المعنى وبيان المراد، أو يمثل الشيء بما هو أعظم وأحسن وأبلغ منه، فيكون حسن ذلك لأجل الغلو والمبالغة. وأوضح الرابع التشبيه التمثيل، يسمي التشبيه تمثيلاً إذا كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد، وغير تمثيل إذا لم يكن وجه الشبه. واختتم البحث بالتأكيد على أن الشعراء الليبيين اعتمدوا كغيرهم من الشعراء العرب على التشبيه؛ لرسم صور رائعة بالحروف كما يرسم الفنان صوره بالألوان. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021