Explore the vast range of titles available.

إن الخطاب الشعري يرتبط ارتباطا وثيقا مع الحقول الدلالية واللسانية والثقافية؛ حيث يسعي الكاتب أو الشاعر إلي خلق توافق مع المتلقي، وتفاعل، ويعد الشعر من أسمى صور الإبداع الإنساني، وهو إبداع ذهني واع يعتمد على مجموعة من البنى اللغوية والفنية، التي تتشكل من خلاصة التجارب الإبداعية والفنية لصاحبه. وقد اهتمت هذه الدراسة المرجعيات التراثية في الخطاب الشعري الأندلسي... شعر المكفوفين أنموذجا\"، التي حاولت أن تمتد إلى ثنايا شعرهم؛ لتكشف عن شخصيتهم المتميزة، وتصطبغ بصبغتهم بتمثل الصور الحسية؛ لتحكي قصة إبداعهم التصويري؛ فيستطيع المتلقي أن يقرأها في شعرهم، وأن يستشعر بكل العواطف التي يشعر بها هؤلاء الشعراء.

هدفت الدراسة إلى التعرف على سيكولوجية الطيف في الصور الشعرية عند العميان. فحالة العمي تسبب الألم فينعكس ألم الحالة على شعر الأعمي \" فحين تنهب نفس الشاعر الآلام يجد عوضاً عنها تلك اللذة التي يستمتع بها وهو في نشوة الوحي. وتناولت الدراسة عدة شعراء والذين قاموا باستقصاء صورة المرأة من أشعارهم، تطرق الأول إلى الشاعر بشار بن برد. وتحدث الثاني عن ربيعة الرقي. وأشار الثالث إلى على بن جبلة. وناقش الرابع أبو العلاء المعري. واستعرضت الدراسة مصادر صورة المرأة عند الأعمي، وأهم المؤثرات في صورة المرأة عند الأعمي والتي تمثلت العمي، البيئة، وغريزة الجنس. كما أوضحت طيف المرأة في خيال الأعمي. وختاماً توصلت الدراسة إلى مقدار الألم، الذي يعيشه الأعمي في لحظات الطيف التي تمر به حيث تذهب الدراسة إلى أن الطيف هو معاناة أخري يعيشها الأعمي مع عاهته، فهو، وإن آمن وسلم بعدم رؤية الواقع، فإن الطيف يحتاج لتسليم وإيمان آخر من الأعمي بعدم قدرة الشاعر الأعمي على رؤية الخيال أيضاً، فهو حبيس بين النقيضين وهم الواقع والخيال. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

تناولنا في هذه الورقة البحثية لغة الجسد في شعر المكفوفين، متخذين شعر بشار بن برد مثالا. وقد ارتكزت هذه الورقة على ثلاثة عناصر رئيسة؛ تحدثنا في العنصر الأول عن مفهوم لغة الجسد ومصادر إدراكها لدى المكفوفين. وتطرقنا في العنصر الثاني إلى الحديث عن لغة الجسد في شعر المكفوفين. وتناولنا في العنصر الثالث لغة الجسد في شعر بشار بن برد، التي شملت لغة الأعين، وحركات الأيدي والهيئات والأوضاع الجسدية، واللمس، والشم. ثم ختمنا هذه الورقة بأهم النتائج المتوصل إليها.

الشعر العربي | الشعراء العرب | النقد الأدبي | العصر الأندلسي | النصوص الأدبية | المكفوفون.

غاية بحثنا هذا أن نبين كيف استطاع الشاعر الأعمى أن يستثمر حاستين أو أكثر ليكشف عن مشاعره ويركزها في الاتجاه الذي ينشده، وبذلك تتنوع أساليب التعبير الواحدة في شعره مما يميزه عن الشعراء المبصرين في هذا الجانب الأدبي. فقد كانت الأبحاث التي تناولت التراسل الحسي في شعر العميان تكاد لا تذكر لذا سنحاول أن نتناول في صفحات هذا البحث هذا الجانب الأدبي متوخين من خلاله أن نساهم في تطوير البحث العلمي في هذا المجال. فالتراسل الحسي هو وصف حاسة من الحواس بصفات مدركات الحاسة الأخرى \"فتعطي المسموعات ألواناً وتصير المشمومات أنغاماً، وتصبح المرئيات عاطرة.. والأصوات والألوان تنبعث في مجال وجداني. فنقل صفات بعضها إلى بعض يساعد على نقل الأثر النفسي كما هو قريب مما هو، وبذا تكمل أداة التعبير بنفوذها إلى نقل الأحاسيس الدقيقة. وفي هذا النقل يتجرد العالم الخارجي من بعض خواصه المعهودة، ليصير فكرة أو شعورا، وذلك أن العالم الحسي صورة ناقصة لعالم النفس الأغنى والأكمل. ويعطي تراسل الحواس للشاعر فرصة استثمار إيحاء حاستين أو أكثر، وبذلك يكثف مشاعره ويركزها في الاتجاه الذي ينشده يُضاف إلى هذا أن تراسل الحواس مما يثري اللغة وينميها ضمنا أن ينأى الشاعر عن السياق المألوف للعبارة المعبرة عن حاسة ما فينقل إليها مفردات حاسة أخرى، وبذلك تتنوع أساليب التعبير عن الحاسة الواحدة، وربما يلجأ الشاعر إلى التراسل لأن حواسه \"اختلطت بين تحسس الشعور في النفس وإدراكه في الذهن وأصبح الشاعر يرى الهديل كما يسمعه\". وقد يكون التراسل الحسي في البيت الواحد أو أن ينتقل الشاعر من حاسة إلى أخرى من بيت إلي آخر. فنرى بشارا يقول في الغزل، وقد عرف به، نجد أكثر مما يتغنى به من محاسنهن الحديث والسمر، فيحبها ويكرر وصفها، ويفتن في تجميلها، والترنم بها.