Explore the vast range of titles available.

هذا البحث يندرج تحت عنوان: دفاعات الإمام ابن عاشور ت 1393هـ عن الإمام القرافي ت 648هـ من خلال كتابه: التوضيح والتصحيح لمشكلات شرح تنقيح الفصول في أصول الفقه. كشف هذا البحث بعض المسائل التي يرى ابن عاشور أنها غامضة غير واضحة الدلالة أمام غيره، وهي من الدراسات الأصولية التي يقوم فيها العالم بالدفاع عن غيره لإزالة الإيهام والإبهام من العبارات التي توحي إلى النقد ومن هذا القبيل قام به الإمام محمد الطاهر ابن عاشور المقاصدي للدفاع عن شيخ الأصوليين في عصره الإمام شهاب الدين القرافي في كتابه [تنقيح الفصول في أصول] الفقه، والإشكالية من هذا البحث هو بعض عبارات القرافي المجملة غير مبينة؛ ولم ير الباحث أحدا من الباحثين من قام بدراستها؛ وقد سلك الباحث منهج الاستقرائي والتحليلي المقارنة، أذكر نص القرافي ونص ابن عاشور بعده؛ ومن ذلك توضيح المسألة؛ وآراء الأصوليين فيها؛ ثم ترجيح رأي على آخر وفق ما ورد من أدلة تدعم هذا الرأي؛ وفي أثناء هذه الدراسة ظهر أن بعض دفاعاته عنه كانت محاولات اجتهادية؛ وكانت بعض الدفاعات معتمدة على مؤلفات بعض الأصوليين بجانب القرآن والسنة. نراها واضحة جلية أن عملية الدفاعات الأصولية عند الأصوليين تعد على أنها فرض كفاية؛ ويتعين إذا لم يقم به أحد، وتراه في غير موضع يدفع الغموض عن القرافي موضحا مقصده من كلامه؛ حتى لا يتوهم عكس مراد الإمام، وكان يتناول مقتطفات من متن كلام القرافي ثم يعلق عليها؛ وقد استخدم ابن عاشور في دفاعاته على القرافي بأساليب أنيقة وآداب رائعة؛ وقد حاول الباحث ما ظهر له أنه الراجح.

كشف البحث عن جهود الإمام شهاب الدين القرافي، ومنهجه في الرد على شبهات النصارى الخاصة بالإلهيات من خلال كتابة الأجوبة الفاخرة عن الأسئلة الفاجرة في الرد على الملة الكافرة. تناول البحث شبهة إلوهية المسيح عليه السلام عند النصارى ورد الإمام القرافي عليهم اعتمادا على أدلة من القرآن ليبين موافقة الإسلام لمذهبهم. وتطرق إلى شبهة بنوة المسيح عليه السلام عند النصارى ووضح الإمام القرافي ضلال النصارى الذي ألجأهم إلى أنه ابن الله بأنه خلق من غير أب. وأشار إلى شبهة التثليث عند النصارى ورد الإمام القرافي عليهم حتى أنه رد على كل جملة بمفردها دالًا بذلك على قوة رده وحجته. وتطرق إلى شبهة الأقانيم عند النصارى ورد الإمام القرافي عليهم، وشبهة الاتحاد عند الأنصاري ورد الإمام القرافي عليهم. واختتم البحث بالإشارة إلى تأثر الإمام القرافي بالإمام الجعفري باتخاذ الأول عدم إحاطة عيسى عليه السلام علماً بما حدث ليحيي بن زكريا حتى أخبره التلاميذ، وهرب المسيح إلى مكان ينفرد فيه من بطش هيرودس دليلًا على نفي إلوهية عيسى عليه السلام. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

يعد الإمام القرافي -رحمه الله- من الفقهاء الذين سطع نجمهم، وظهر فضلهم في ميدان التقعيد الفقهي، وقد تجلى ذلك في كتبه التي وصلتنا، وخاصة كتابه \"الفروق\"، إلا أن المطالع لكتب هذا العلم يلحظ اهتمامه الشديد بقاعدة سماها الفقهاء التقديرات الشرعية، وهي إعطاء الموجود حكم المعدوم، وإعطاء المعدوم حكم الموجود، وقد جاءت هذه الدراسة للكشف عن حقيقة التقديرات الشرعية عند القرافي، وضوابط إعمالها واعتبارها، وبيان موقعها من الأدلة الشرعية، كما أن هذه الدراسة قد جمعت بعض القواعد الفقهية التي مرجعها التقدير الشرعي، وكل ذلك منتزع من كتب القرافي -رحمه الله -.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آلة وصحبه وسلم. أما بعد: فهذا البحث بعنوان (الفروق الأصولية عند الإمام القرافي في القياس) إعداد: د. وليد بن على القليطي. وهذا البحث تضمن: مقدمة، وتمهيد، وفصلين، وخاتمة. فأما التمهيد فشمل: تعريف الفروق، ونشأة علم الفروق والمؤلفات في الفروق الأصولية. والفصل الأول شمل: التعريف بالإمام القرافي رحمه الله. والفصل الثاني شمل: الفروق الأصولية في القياس. والهدف من هذه الدراسة هو: إبراز الفروق الأصولية عند الإمام القرافي في القياس. وأما أهم النتائج التي تواصلت لها ما يلي: 1. يعد الإمام القرافي رحمه الله من أبرز العلماء الذين صنفوا في علم الفروق الأصولية. 2. لقد فرق الإمام القرافي بين بعض المصطلحات الأصولية في القياس، منها على سبيل المثال: أ‌- الفرق بين القياس الجلي والخفي هو: أن القياس الجلي يكون مناسباً في المعنى، وأما القياس الخفي فيكون فيه المشابهة فقط دون المعنى. ب‌- الفرق بين الوصف الذي هو جزء العلة، وبين الوصف الذي هو علة مستقلة هو: أن جزء العلة إذا انفراد لا يثبت معه الحكم، والوصف الذي هو علة مستقلة إذا اجتمع مع غيره ترتب الحكم. ت‌- الفرق بين تنقيح المناط وتحقيق المناط وتخريج المناط هو: أن تنقيح المناط خاص بالعلل التي نص عليها الشارع الحكيم، وتحقيق المناط في أحد نوعية يكون فيه النظر إلى وجود العلة في آحاد الصور الفرعية التي يراد قياسها على الأصول، ولا تكون العلة إلا منصوصة كذلك، وأما تخريج المناط فهو النظر والاجتهاد في استنباط الوصف المناسب للحكم بأي طريق من مسالك العلة، وهو خاص بالعلل المستنبطة. ث‌- الفرق بين عدم التأثير والعكس هو: أن عدم التأثير يكون موجودا مع وصفه، بخلاف العكس وهو وجود الحكم بدون الوصف. ج‌- الفرق بين الطرد والطردي هو: أن الطرد ثبوت الحكم في جميع صور العلة، والطردي عدم المناسبة. ولا يفوتني في ختام هذا الملخص أن أوصي الباحثين بالاهتمام بدراسة الفروق الأصولية عند الإمام القرافي رحمه الله. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آلة وصحبه أجمعين.