Explore the vast range of titles available.

نهدف من خلال هذه الورقة إلى تسليط الضوء على التحديات القيمية التي يواجهها المجتمع القروي نتيجة التطور التكنولوجي في العصر الرقمي. لذلك نسعى من خلال هذا البحث إلى فهم التأثيرات الرئيسية للعصر الرقمي على القيم الناظمة للعلاقات الاجتماعية بالمجتمع القروي، وتحليل التحديات القيمية التي تنشأ نتيجة تقدم التكنولوجيا الرقمية في المجتمعات القروية. وقد بيننا أن التطور الرقمي يساهم في ارتفاع وثيرة صراع الأجيال من خلال زيادة التفاوت بين القدرات والمهارات الرقمية للأجيال المختلفة. يترتب على ذلك تفاقم الانقسام الرقمي والتباين في الوصول إلى التكنولوجيا والمعلومات، مما يؤدي إلى تأثيرات متنوعة على القيم والتوجهات الاجتماعية والثقافية للأجيال المختلفة.

فرضت التطورات التقنية المتلاحقة على الأرشيفيين في مجالهم ممارسات جديدة. حتى أشار بعض المتخصصين إلى تغيير جذري مس المهنة الأرشيفية في ظل البيئة الرقمية؛ فقد أصبح الأرشيفي يتعامل مع معطيات رقمية استلزمت امتداد وظيفته إلى ما قبل إنشاء الوثيقة. لكن حقيقة الأمر وعلى المستوى المحلي، أن هذه التطورات لاقت ردود فعل متباينة وأظهرت التفاوت بين الأرشيفيين؛ فمنهم من تبنى هذه التقنيات واعتبرها أدوات تطوير مهنية ومنهم من اعتبرها غير ضرورية وهو كأرشيفي غير ملزم باعتمادها. ويرجع ذلك حسب رأينا إلى التفاوت بين أجيال الأرشيفيين أنفسهم، حيث تشير الدراسات الاجتماعية على العموم بأن هناك فروقا ملموسة في ممارسة الوظيفة و/أو العلاقة مع الزملاء في أماكن العمل. فهناك تباين بين أداء الأشخاص من جيلين مختلفين XوY، خاصة في مدى تقبلهم للبيئة الرقمية واندماجهم فيها. ولأن أهلية المورد البشري من أهم العناصر الواجب توفرها لإنجاح أي مشروع يتم تبنيه في المؤسسة؛ فقد جاءت هذه الدراسة بهدف بيان دور الأرشيفي في إنجاح مشاريع رقمنة الأرشيف؛ من خلال التركيز على العلاقة بين أجيال الأرشيفيين المختلفة بالإضافة إلى بيان تأثير الفجوة بين هذه الأجيال على تقبل عمليات التحويل الرقمي للوثائق الأرشيفية بمركز الأرشيف الجهوي لولاية قسنطينة.

يضم كل منزل جيلين مختلفين فكريا ووجدانيا وسلوكيا، لا ينظران إلى ذات الأمور بالعين نفسها، يردد أكبرهم عبارة \"\"كانت في أيامنا\"\"، ويرد الآخر عليه صارخا \"\"لن أعيش في جلبابكم\"\" وهنا تعم المنازل صراعا حادا بين الجيلين، ويبقى الفيصل الوحيد هنا مدى إيجابية أو سلبية ما تمارسه الأمهات من استراتيجيات لمواجهة ذلك الصراع الذي يدفعه إما نحو عالما آخر مظلم مغتربا فيه عن أسرته أو يقيه شر الوقوع فيه، لذا هدف البحث الحالي إلى دراسة العلاقة بين ممارسة الأمهات لاستراتيجيات مواجهة صراع فجوة الأجيال بأبعاد هو الاغتراب الأسرى للمراهقين بمحاوره. تم تطبيق أدوات الدراسة (استمارة للأسرة والمراهق، استبياني استراتيجيات مواجهة صراع فجوة الأجيال، الاغتراب الأسري) بالمقابلة الشخصية على عينة صدفية غرضية قوامها (230) أم لابن بمرحلة المراهقة و(230) ابن وابنة لنفس الأم، وقد اتبع المنهج الوصفي التحليلي، وبتحليل البيانات ومعالجتها إحصائيا باستخدام برنامج (Spss)، توصلت الدراسة لمجموعة من النتائج كان أهمها: أن ما يقارب من ثلثي أمهات المراهقين ممارستهن منخفضة ومتوسطة لاستراتيجيات المواجهة الإيجابية لصراع فجوة الأجيال بنسبة بلغت 65.7% لمجموع المستويين، مقابل 70.4% منهن يمارسن استراتيجيات مواجهة سلبية بدرجة مرتفعة ومتوسطة؛ ونظير ذلك ارتفع مستوى الاغتراب الأسرى للأبناء المراهقين فبلغ 66.9% لإجمالي مستويين الاغتراب المرتفع والمتوسط. كما تبين وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائيا بين ممارسة الأمهات لاستراتيجيات مواجهة صراع فجوة الأجيال بأبعادها وبين الاغتراب الأسري لدى المراهقين بمحاوره. إضافة إلى وجود فروق دالة إحصائيا بين متوسطات درجات كل من ممارسة الأمهات لاستراتيجيات مواجهة صراع فجوة الأجيال والاغتراب الأسري بمحاوره تبعا للمتغيرات المروسة. تبين أن استراتيجية النقد والتفكير السلبي كانت أكثر الاستراتيجيات تأثيرا في الاغتراب الأسري. وقد أوصى البحث بتفعيل الاستراتيجية المقترحة \"\"المواجهة الإيجابية لصراع فجوة الأجيال كخطوه استباقية للحد من الاغتراب الأسرى للمراهقين\"\" من قبل الجهات المعنية (المجلس القومي للأمومة والطفولة- مراكز الاستشارات الأسرية-وزارة الشباب-وزارتي الإعلام والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات-مجالس أولياء الأمور بالمدارس-دور العبادة) من خلال تحويل محتوى الاستراتيجية إلى كتيبات ورقية أو رقمية، يتم توزيعها في جميع الجهات التابعة لهم بطرق ميسرة تهدف لنشر الوعي بالممارسات الأمومية الإيجابية مما يحد من الاغتراب الأسري للمراهقين بكافة مظاهره.\"

استهدف البحث تقديم مقاربة إديث براون ويس في شأن العدالة الجيلية. اشتمل البحث على عدة محاور رئيسة. المحور الأول تناول مفهوم الإنصاف ما بين الأجيال، حيث إن الإنصاف ما بين الأجيال يستدعى النظر إلى الجماعة الإنسانية كشريك لكل الأجيال المتعاقبة. ثم كشف المحور الثانى عن ضوابط ومبادئ الإنصاف ما بين الأجيال، وقسم هذا المحور إلى ثلاثة مطالب، وهما: المطلب الأول: ضوابط الإنصاف ما بين الأجيال، والمطلب الثانى: اعتبارات الإنصاف ما بين الأجيال، من خلال اعتبارات الإنصاف ما بين الأجيال، ومبادئ الإنصاف ما بين الأجيال، والمطلب الثالث: الدروس المستفادة عربياً. واستعرض المحور الثالث واجبات استعمال الموارد الطبيعية والثقافية، ومنها: واجبات اتخاذ خطوات إيجابية لصيانة الموارد الطبيعية والثقافية، وواجبات ضمان عدم التمييز في استعمال الموارد والانتفاع بها. وخصص المحور الرابع لمعرفة الحقوق الكونية، وقسم هذا المحور إلى مطلبين، وهما: المطلب الأول: طبيعة الحقوق الكونية، والمطلب الثانى: النظام الأساسي للحقوق الكونية. أما المحور الخامس طرح سؤال من الذي يمثل الأجيال المقبلة، وقسم هذا المحور إلى مطلبين، وهما: المطلب الأول: الوسيط من أجل الأجيال المقبلة، والمطلب الثانى: الدروس المستفادة عربياً. وقدم المحور السادس تطبيقات الإنصاف ما بين الأجيال، وقسم هذا المحور إلى أربعة مطالب، وهما: المطلب الأول: التغيرات المناخية أبرز تجسيد عملي للإنصاف ما بين الأجيال، والمطلب الثانى: نفعية وأسس الإنصاف ما بين الأجيال، والمطلب الثالث: إعلان عالمي للحقوق الكونية، والمطلب الرابع: الدروس المستفادة عربياً. والمحور السابع تحدث عن الانتماء إلى مجتمع الأجيال. والمحور الثامن كشف عن موقف الفقه الدولي من أطروحات براون. وأختتم البحث ببيان في التحليل السياسي حاجة لا غنى عنها إلى الخيال الذي يستند إلى المعرفي، وإلى التنبؤ الذي تقوده المعرفة والذي يتخطى الحقائق المتلقاة، وإلى بناء المدن الفاضلة والتأمل فيها، وإلى الاستعداد والرغبة في التفكير بجدية في البدائل التي لا تخطر ببال. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

بالرغم من مرور أكثر من خمسين سنة على استرجاع الجزائر لاستقلالها السياسي، إلا أننا نناشد وجود أصوات تدعو إلى جهود أكثر تصفحا في كتابة التاريخ، وإذا كانت السينما كفن قائم بذاته تستهدف إمتاع المشاهدين والترويح عنهم، فإنها تعتبر كذلك من بين أهم الوسائل الاتصالية الفعالة لقراءة ومراجعة تاريخ المجتمعات والشعوب بل وكتابته أيضا، حيث يعتقد بعض مؤرخي الفن السابع أن العلاقة بين التاريخ والسينما متبادلة، فلقد شكلت السينما ذاكرة سمعية بصرية حقيقية بعدما تمكن عدد من السينمائيين من إنجاز أفلام تحاكي حقبا تاريخية سابقة، بنفس القدر الذي أسهم فيه التاريخ في تقديم مواضيع كثيرة ومتعددة للفيلم السينمائي، حيث تمثل الأحداث التاريخية جانبا من المصادر المهمة إلى جانب الرواية الأدبية التي يمكن الخروج منها بسيناريوهات رائعة خاصة أنها تمثل تاريخ الدولة أو الأمة وواقعها وحضارتها وبالرغم أن عالم الماضي هو موضوعها إلا أن هذا النمط طليعي فيما يتعلق بالأسلوب البصري والتقنيات السينمائية. لقد عالجت السينما الجزائرية في بدايتها مواضيع الكفاح في سبيل التحرر كان هدفها حشد الشعب وإسماع صوت الجزائر المناضلة إلى الرأي العام العالمي وعن طريق تصوير الحدث الحاسم في الجزائر، ذلك الذي صنع تميز السينما الجزائرية من حيث الولادة والهدف والمسار عن مثيلاتها من تجارب السينما، فالسينما الجزائرية حرية تفجرت في ميدان القتال على أكتاف شباب عصاميين اتخذوا البساطة منهجا والرسالة قوة في نقل انطباعاتهم عن معركة التحرير ودفاعا عن الهوية القومية التي عمل تراث السينما الكولونيالية على طمسها. استمرت السينما الجزائرية في كنف القطاع العام بعد الاستقلال في نهجها الطليعي بتبني مختلف المواقف والمواضيع الثورية وعلى نحو أكثر تجاوزا يتناول التحليل الاجتماعي المبني على الصراع الطبقي محاولة الاقتراب من الواقع الجزائري المعاصر بعد الاستقلال. وإذا كانت الثورة التحريرية مصدر الإلهام للعديد من المبدعين السينمائيين مثلما شهدته فترة العصر الذهبي للسينما الجزائرية، إلا أن ما يلاحظ اليوم تراجع الإبداع السينمائي في مجال إنتاج الأفلام التاريخية المتعلقة بالثورة التحريرية والشخصيات التي اقترن اسمها بصنع التاريخ الجزائري أو أبعد من ذلك المناقشات الجدية الأكثر جرأة لذاكرة الرموز الثورية في الخطاب الفني السينمائي.

سلطت الدراسة الضوء على الهوية الثقافية بين جيل الأبناء في المجتمع السعودي. واستخدمت الدراسة منهج المسح الاجتماعي. وتمثلت أداة الدراسة في استمارة استبيان لقياس الهوة الثقافية بين جيل الآباء وجيل الأبناء، وتم تطبيقه على عينة من طلاب وطالبات المرحلة الثانوية في المدارس الأهلية والحكومية بمدينة الرياض وأباء وأمهات هؤلاء الطلاب. وترجع أهمية الدراسة إلى الإسهام في بناء مقياس لقياس الثقافية بين جيل الأباء وجيل الأبناء في المجتمع السعودي، والتعرف على الاختلافات الثقافية بين جيل الأبناء يساعد المربين والقائمين على وضع الخطط التنموية في المجتمع مراعاة الخصائص الثقافية بين جيل الأبناء لكل فئة أثناء وضع الخطط، وإن اتساع الهوة بين جيل الآباء وجيل الأبناء قد يحول هذه الاختلافات الثقافية من دورها الإيجابي في التغير والتطور وعدم الجمود لتكون العلاقة فيما بينهم صراع أجيال مما يؤثر على استقرار المجتمع ويخلق الكثير من المشاكل لدى الجيلين خاصة جيل الأبناء الذي قد يلجأ للتمرد ومحاولة الخروج على سطلة الآباء. وتضمن الإطار النظري للدراسة مفهوم الهوة، والثقافة، والهوة الثقافية، والجيل، والهوة بين الأجيال، مفهوم الهوة الثقافية بين جيل الآباء وجيل الأبناء، والنظريات المفسرة للهوة الثقافية بين جيل الآباء وجيل الأبناء، ومنها المدخل الوظيفي، ومدخل الحركة الجيلية وصراع الأجيال. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021