Explore the vast range of titles available.

صفة الرحمة من أعظم صفات الباري جل جلاله ويتضمنها اسمي (الرحمن-الرحيم)، وهي من أوسع الصفات آثارا في الأرض والسماء، وفي الدنيا والآخرة. ومن أجل الأحاديث التي تبين سعة رحمة الله قوله صلي الله عليه وسلم: (إن لله مائة رحمة، أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس، والبهائم، والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها. وأخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة). وقد أجمع السلف على أن الرحمة المذكورة هي الرحمة المخلوقة، فكل مظاهر الرحمة في الدنيا جزء من مائة جزء من الرحمة التي خلقها الله، وسيقبض الله هذه الرحمة إذا قضى بخراب الأرض وقيام الساعة. وقد ادخر سبحانه للمؤمنين تسعة وتسعين جزءا من الرحمة ليوم القيامة، وسيضم لها هذا الجزء فتكون مائة جزء، هذا عدا رحمته سبحانه التي وسعت كل شيء. وهذه الرحمة المدخرة ليوم القيامة، منها: أعيان قائمة بنفسها، كالحوض، والظل، وأعظمها الجنة، ومنها ما يكون أوصافا قائمة بغيرها، فالرحمة التي في قلوب العباد في الدنيا تكون بينهم يوم القيامة فيتراحمون، ويشفعون، وكذا الملائكة ترحم في ذلك اليوم العصيب فتستغفر للمؤمنين وتشفع لهم. وقد أخطأ في فهم هذا الحديث أهل الكلام ومن تأثر بهم وزعموا أن إضافة الرحمة الله من باب إضافة الصفة للموصوف، ثم اختلفوا فالأشاعرة تباينت أقوالهم في نوع الصفة، فمنهم من جعلها من صفات الذات وأولها بإرادة الإحسان، ومنهم من جعلها من صفات الأفعال وحملها على معنى الإحسان، أو النعم، أو ثمرة الرحمة، أما من تأثر بالجهمية فاستدل بالحديث على أن صفات الله مخلوقة. وسبب الاستشكال هو الخطأ في فهم نوع الإضافة كما تقدم.\"

اختار الله سبحانه محمدًا صلى الله عليه وسلم ليكون رحمة للعالمين، مسلمهم وكافرهم، كبارهم وصغارهم، ولقد كان للرسول صلى الله عليه وسلم مواقف تفيض رحمة وحنوا بالناس عامة، وبصغارهم خاصة، وهذا البحث يجلي جوانب من رحمته صلى الله عليه وسلم بالصغار في الصلاة، يبين منها مدى رفقه ورحمته بهم وحنوه عليهم.

هذا البحث يتناول دراسة حديث صحيح من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري، وهو حديث الصحابي الجليل أبا هريرة رضي الله عنه في الرحمة، وقد قام الباحثون بجمع طرقه المختلفة وتخريجها، ودراسة إسناده، وما يتعلق به، والمتن الجامع وبيان غريب ألفاظها، وتوضيح فقه الحديث، وبيان الفوائد التربوية والقضايا الفقهية والدعوية المستنبطة من هذا الحديث.

تضمن البحث: بيان المراد بالرحمة، وبيان ألفاظ كما تضمن البحث: إنكار المبتدعة صفة الرحمة لله، وزعمهم أن الرحمة عبارة عما يخلقه من النعم أو إرادة الإنعام، والرد عليهم. كما تضمن البحث: الجمع بين كون الرحمة صفة من صفات الله وما ورد في الحديث من أن الرحمة مخلوقة، وبيان أن ورود الرحمة جاء على نوعين: مضافة إلى الله إضافة صفة إلى الموصوف بها. ومضافة إضافة مفعول إلى فاعله، وهذه الرحمة المخلوقة بالإضافة إلى بيان اضطراب الناس في المضافات إلى الله، فمنهم من اتخذ المضافات ذريعة لنفي الصفات، ومنهم من جعلوا جميع المضافات إليه إضافة صفة. والحق أن المضافات إلى الله نوعان: إضافة صفة، كقولنا: كلام الله وما أضيف إلى الله إضافة ملك للتشريف، مثل: ناقة الله. أهم النتائج: - الرحمة وردت باعتبارها صفة من صفات الله تعالى، كما ورد ذكر الرحمة وكونها مخلوقة. - إنكار المبتدعة من المعتزلة والأشاعرة صفة الرحمة لله. - الرحمة جاءت على نوعين: - مضافة إلى الله إضافة صفة إلى الموصوف بها. وهذه صفة من صفات الله. - مضافة إضافة مفعول إلى فاعله، وهذه الرحمة المخلوقة. أهم التوصيات: - ضرورة العناية بالجمع بين الأحاديث وإزالة الإشكال حول الأحاديث التي ظاهرها التعارض. - ضرورة ترسيخ منهج الراسخين في العلم في رد المتشابه إلى المحكم. - أهمية مناقشة المخالفين نقاشا علميا مبنيا على الفهم الصحيح لنصوص الوحي وفهم سلف الأمة. (الرحمة- الصفات- المضافات- الخلق- الرجاء- الخوف).

يقصد هذا البحث الموسوم بـــ : حديث القرآن الكريم عن الرحمة ( الرحمة المجتمعية في القرآن الكريم وجوها ومعاني)- دراسة موضوعية، إلى دراسة مصطلح الرحمة في القرآن الكريم وذكر أبرز أوجه العلاقات الإنسانية التي نص عليها الدستور الرباني داعيا لنشر الرحمات في تلك العلاقات التي كادت أن تذوب وسط انشغالات البشر ، وقسوة الحياة وضياع الرحمة بين أوساط المجتمع. وقد تتبعت وبينت آراء العلماء وأقوالهم حول بيان هذا المصطلح المفرد، واستخرج ما حواه من معان في مصنفات التفسير المتقدمة والمتأخرة وغيرها، مستخدماً المنهج الوصفي لمعناه، وذلك من خلال وروده في آيات عديدة من كتاب الله. وثم عرض العديد من النصوص وفق المباحث والمطالب المذكور في خطة البحث، مع الوقوف على المعاني واستخراج الحكم والنكات والفوائد منها، بأسلوب علمي مجرد دون هوى أقصده أو ميلأ لرأي أتعمده. ويهدف هذا البحث إلى إحياء هذا الخلق العظيم في نفوس الناس، مما يمثل سبباً ريساً في بناء مجتمع مترابط يشد بعضه بعضا. وتوصلت من خلال النتائج إلى أن الرحمة صفة لله تعالى اشتق منها الرحمن والرحيم. وأن القرآن الكريم نعمة مسداة ورحمة مهداة من الله لخلقه كافة، وأنه علينا ترجمة خلق الرحمة في علاقاتنا الإنسانية لنحيا في ظلال الآيات القرآنية نحو مجتمع مترحم كريم الخصال.

دأب العالم الغربي في السنوات الأخيرة في كل مناسبة على ريط الإسلام بالإرهاب والعنف، في الوقت الذي تعد الرحمة هي السمة الأبرز من سمات هذا الدين العظيم في كل جانب من جوانبه، في العقيدة والشريعة، والأخلاق والمعاملات بل حتى في حدوده وعقوباته رحمات. nلذا رأيت أن أدلي بدلوي في الإسهام بالبحث عن هذا الموضوع المهم من خلال سورة الأعراف في محاولة من الباحثة للتنبيه على أن الرحمة من أوسع صفات الرب (عز وجل)، ومن أكبر مقاصد القرآن الكريم، ومن أعظم أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) ومن أبرز سمات هذا الدين العظيم. nوقد استخدمت في هذا البحث المنهج التحليلي الاستقرائي، حيث قسم هذا البحث إلى: مقدمة، وتمهيد، وثلاثة فصول، وخاتمة، ففي التمهيد عرفت في المبحث الأول منه بالرحمة من حيث معناها اللغوي والاصطلاحي، ومن حيث كونها صفة الصفات الثابتة لله (عز وجل)، وفي كون الرحمن والرحيم من أسمائه الحسنى، ومعاني الرحمة في القرآن، ثم عرفت بسورة الأعراف من حيث اسمها، وفضلها، ونزولها، وأغراضها، ومناسبتها لما قبلها وما بعدها، ثم في الفصل الأول تحدثت عن أنواع رحمة الله (عز وجل): الرحمة العامة للمؤمنين وغيرهم في الدنيا، والرحمة الخاصة بالمؤمنين في الدنيا ولآخرة، ثم في الفصل الثاني تناولت أسباب نيل رحمة الله حيث تنال بالإحسان، وتنال بالطاعة، والتعبد لله تعالى بسؤاله الرحمة، وفي الفصل الثالث تحدثت عن أثار رحمة الله تعالى بـ: إرسال الرسل، وإنزال الكتب، وإنزال المطر، ورفع البلاء، وقبول توبة التائبين والعفو عن العاصين، أما الخاتمة: فسجلت فيها أهم نتائج البحث مع الاقتراحات والتوصيات. nوالله أسال أن يتقبل مني هذا العمل ويجعله خالصا لوجهه الكريم، والحمد لله رب العامين.

استهدف البحث تسليط الضوء على\" رحمة الرحمن الرحيم معناها وآثارها\". واستخدم البحث المنهج الاستقرائي الاستدلالي. وتناول البحث عدة مباحث تمثلت في: المبحث الأول: اسما الله الرحمن الرحيم، وتناول هذا المبحث عدة مطالب تمثلت في: المطلب الأول: معني الرحم، والرحيم. المطلب الثاني: الفرق بين الرحمن والرحيم، المطلب الثالث: أسماء الله الحسني المتعلقة والمقترنة بهاذين الاسمين، المطلب الرابع: إثبات صفة الرحمة لله. المبحث الثاني: أنواع الرحمة. المبحث الثالث: آثار رحمة الله، وتناول هذا المبحث عدة مطالب تمثلت في: المطلب الأول آثار رحمة الله في الخلق. المطلب الثاني: آثار رحمة الله في الشرع. المبحث الرابع: ثمار الإيمان برحمة الله. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن الرحمن والرحيم اسمان مشتقان من الرحمة، بني الرحمن على وزن فعلان، والرحيم على وزن فعيل. كما أكدت على أن الأقوال تعددت في الفرق بين الرحمن والرحيم على ثلاثة أقوال: القول الأول: الرحمن أكثر مبالغة من الرحيم، القول الثاني: الرحمن مختص بالله لا يجوز أن يسمي به غيره، ثالثا: الرحمن صفة لازمة ذاتية لله، والرحيم تدل على فعله المتعدي للمخلوق. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018