Explore the vast range of titles available.

لعل من أهم ما يتبادر للمتلقي عند مطالعته لكتاب (جمهرة المؤرخين من مدن صلاح الدين) لمؤلفه المؤرخ \"إبراهيم فاضل الناصري\" هو سبب اختيار هذا الموضوع من دون التعريج على باقي المضامين المتعلقة بمثل هذا النوع من الدراسات، قد تكون مسألة متعلقة بالتأصيل للهوية التأريخية لمدوني هذا اللون السيري، أو لمسائل جمالية طرحها من تعلقت أنامله بتدوين مثل هذا أللون الفني / العلمي فالكتابة في هذا الموضوع أِو في غيره يمكن أَعتبارها في كثير من الأحيان تعبيراً عن شرط الوجود الإنساني، ذلك الشرط الذي يحقق فيه الإنسان ذاته باختلافه عن بقية الكائنات الأخرى ومحاولته في التوصل إلى أداة يمكنه من خلالها السيطرة على مكونات وجوده على قدر ما يستطيع وما نتجت له إمكانيته العقلية والفكرية والجسدية أيضا.

الدولة الأيوبية دويلة إسلامية نشأت في منتصف القرن (السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي) واستمرت حتى منتصف القرن (السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي) تقريبا، أي ما يقارب القرن من الزمان، وهناك العديد من المصادر والمراجع التي كتبت في تاريخ تلك الدولة وسيرة سلطانها الناصر صلاح الدين الأيوبي والذي إليه يعود الفضل في قيام تلك الدولة، ومنها مصادر عاصرة صلاح الدين وكانت قريبة جدا منه. وقد ذكرت تلك المصادر الكثير عن أخبار الأيوبيين، وتراجم العديد من أفراد الأسرة الأيوبية، وأشارت إليهم من حيث الولادة والوفاة ومكان الدفن وغيرها من التفاصيل، غير أن ما يثير الاستغراب والدهشة أن جميع تلك المصادر لم تذكر أي معلومات مهما كانت نزيرة عن والدة صلاح الدين الأيوبي. وقد حاولنا في هذا البحث الوصول إلى أي معلومة ممكن أن نستدل بها عن والدة صلاح الدين الأيوبي ولو بشكل تقريبي وذلك من خلال أقارب صلاح الدين من جهة الأم، وقد بحثنا في المصادر التاريخية فوجدنا أن هناك ثلاثة شخصيات يمكن من خلالها أن نستدل بها إلى شخصية والدة صلاح الدين، وكانت تلك الشخصيات هي خاله شهاب الدين محمود بن بكش الحارمي، وابن خاله عز الدين موسك بن جكو، وخالته ست حارم. فمن خلال خاله شهاب الدين عرفنا أن والدة صلاح الدين هي بنت بكش وهو جد صلاح الدين من أمه، ومن خلال ابن خاله عز الدين موسك عرفنا أن والدة صلاح الدين من قبيلة هذﺑﺎن الكردية وهي نفس قبيلة زوجها نجم الدين أيوب، ومن خلال خاله شهاب الدين الحارمي وخالته ست حارم، عرفنا أن لقب والدة صلاح الدين هو الحارمي. وفي النتيجة نستطيع أن نقول إن والدة صلاح الدين هي الخاتون (وهو لقب كان يلقب به نساء بني أيوب) بنت بكش الحارمية الهذﺑﺎنية الدوينية. كما إننا ومن خلال التاريخ التقريبي لولادة ابنها شاهنشاه وكذلك تاريخ ولادة صلاح الدين نستطيع أن نضع تاريخ تقريبي أيضا لمولد أم صلاح الدين، وهو ما بين سنة ( ٥٨٨ ه/ ١١٩٤ م) وسنة ( ٥٩٢ ه/ ١١٩٨ م). أما تاريخ وفاتها ومكان دفنها فإننا ومن خلال تتبع مسير الأسرة الأيوبية بين عدة مدن وحتى استقراراها في مصر وجدنا أن التاريخ الأرجح لوفاة والدة صلاح الدين هو في الفترة التي كان فيها زوجها نجم الدين أيوب نائبا لعماد الدين زنكي على بعلبك وهي الفترة الممتدة من (٥٣٤ ه/ ١١٣٩ م) وحتى سنة (٥٤١ ه/ ١١٤٦ م)، ودفنت هناك.

إن الحمد دلّه، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ باللّه من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده اللّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أمَّا بعد: فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللّه وخيرُ الهدى هدى محمدٍ ، إنَّ مِنْ نعم اللّه العظيمة على هذه الأمة حفظ دينها بحفظ كتابه العزيز، وسنة نبيه الكريم ، قالَ تعالى: ( إئَا نَحْنُ نَزَّلنَا الذكر وَإئَا لهُ لحَافِظون)(1)،وهذا الوعدُ والضمانُ بحفظِ الذكر يشمل حفظ القرآن ، وحفظ السنة النبوية ، التي هي المفسرة للقرآن وهي الحكمة المنزلة كما قالَ تعالى : ( وَأنزَلَ اللّه عَليْكَ الكتاب والحكمة وَعَلمَكَ مَا لمْ تَكنْ تَعْلمُ وَكَانَ فضْلُ اللّه عَليْكَ عَظِيما)(2)، وقد ظهر مصداقُ ذلك مع طول المُدّة، وامتدادِ الأيام ، وتوالي الشهور، وتعاقبِ السنين ، وانتشار أهل الإسلام ، واتساع رُقعتهِ. وما كتب الرجال ألا ساحة برز فيها العلماء المسلمون ليطلعونا على إبداعاتهم ، وما أقسام كتب الرجال ألا دليل على ريادتهم هذا المجال ، فلو أصغينا للملمين بالمادة العلمية في بطون هذه الكتب لأخذتنا الدهشة وهم يقدمون لنا أقسام كتب الرجال ، كيف بدأت منذ وقت مبكر، لتأخذ خطوات سريعة ومنتظمة ، وحتى وصولها أعلى درجات النضوج ، حيث شملت جميع طبقات المجتمع ، دون تفريق بين عربي وأعجمي ، وغني وفقير، ورئيس ومرؤوس. وتعد كتب \" التراجم \" موسوعات تضم أعدادا لا تحصى من التراجم ومن مختلف الطبقات الاجتماعية ، وكتاب \" الوافي بالوفيات \" في مجلداته العديدة أحاط إلى حد ما إحاطة تامة بكل فئات وطبقات المجتمع من علماء ومفكرين وقادة وسياسيين ورواة ومحدثين. ومن الجدير بنا أن نقف أمام هذا التراث الضخم الذي وصلنا من أسلافنا مؤسسي الثقافة العربية الإسلامية وقفة إجلال وإكبار، فهو ثروة عظيمة في تراجم الرجال والتاريخ يقع في (29) مجلدا ترجم فيه صاحبه لأكثر من(12000) ترجمة من الخلفاء الراشدين ، واعيان الصحابة والتابعين ، والملوك والأمراء، والقضاة والعمال ، والوزراء والقراء، والمحدثين ، والفقهاء والمشايخ ، والصالحين ، وأرباب العرفان والأولياء، والنحاة ، والأدباء، والكتاب والشعراء، والأطباء والحكماء، والعقلاء، وأصحاب النحل والبدع والآراء، مرتبأ على حروف المعجم حتى تسهل الاستفادة منه، والكتاب أشبه ما يكون ب\" تاريخ الإسلام 11 للحافظ شمس الدين الذهبي شيخ المؤلف المتوفى (748 هـ). وبعد الاطلاع على هذا الكتاب القيم لمؤرخنا وأديبنا صلاح الدين ألصفدي سارعنا أنا وزميلي الدكتور قاسم جواد الجيزاني باختيار موضوع بحثنا الموسوم\" مصادر تاريخ مدينة البصرة ومحدثيها \" محاولة لتسليط الضوء على تاريخ مدينة البصرة ، والاطلاع على رواة الحديث البصريين من خلال كتاب الوافي بالوفيات للصفدي ، وما لهذه التراجم من أهمية ودور في كتابة التاريخ ، مشيرة إلى قول الصفدي في أهميتها حين قال : \" والتاريخ للزمان مرآة ، وتراجم العالم للمشاركة في المشاهدة مرقاة ، وأخبار الماضين لمن عاقر الهموم ملهاة \"(3). واقتضت طبيعة الدراسة أن يقسم البحث إلى قسمين: تناولنا في القسم الأول : تاريخ مدينة البصرة . وتضمن