Explore the vast range of titles available.

اتبع الباحث في دراسة هذا الموضوع المنهج الاستقرائي والوصفي، وذلك بتتبع ما انفرد به ابن عامر الشامي من طريق الشاطبية، في المراجع المعتمدة، ودراستها دراسة علمية وفق ما هو متبع في البحوث العلمية. وقسم الباحث هذه الدراسة إلى ثلاثة مباحث تناول في المبحث الأول: تعريف الانفراد، والقراءات، والأصول، والفرش، والتوجيه، لغة واصطلاحا. وفي المبحث الثاني: ترجمة ابن عامر الشامي. وفي المبحث الثالث: انفرادات ابن عامر الشامي في الربع الأول من القرآن الكريم جمعا وتوجيها من طريق الشاطبية. وفي الخاتمة: تناول أهم النتائج والمصادر والمراجع. وفيما يلي أهم أسباب اختيار الموضوع وأهم نتائج البحث: ندرة الدراسات والبحوث العلمية في علم القراءات بوجه عام، وانفرادات ابن عامر الشامي مع التوجيه بوجه خاص. يعتبر ابن عامر الشامي أحد القراء السبعة، وإمام أهل الشام في القراءة، تابعي جليل، انتهت إليه مشيخة الإقراء بها، وولي قضاء دمشق بعد أبي إدريس الخولاني هناك بعض ألفاظ القرآن ذكره ابن مجاهد من انفرادات ابن عامر ولكن في الحقيقة ليس من انفراداته مثل قراءة لفظ (جبريل) بكسر الجيم والراء من غير همز فقد وافقه في هذه القراءة نافع وأبو عمرو وحفص. ولفظ (لا تحسبن الذين) من قوله تعالى: (لَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَفۡرَحُونَ) سورة آل عمران الآية: (۱۸۸). بالياء وفتح السين. ولفظ (حسنة) بالنصب و (يضاعفها) بتشديد العين من غير ألف من قوله تعالى: (إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظۡلِمُ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةٗ يُضَٰعِفۡهَا وَيُؤۡتِ مِن لَّدُنۡهُ أَجۡرًا عَظِيمٗا) سورة النساء، الآية: (٤٠). عدد الكلمات التي انفرد بن عامر بقراءتها قولا واحدا في الربع الأول من القرآن الكريم هي ثلاث وعشرون كلمة.

تتلخص هذه الدراسة في مقدمة تناولت أهمية الموضوع، وهدف الدراسة، والدراسات التي سبقتها، وحدود البحث، ومشكلة الدراسة وأسئلتها، ومنهج الدراسة. وقسم الباحث هذه الدراسة إلى ثلاثة مباحث، المبحث الأول: ترجم فيه لأبن عامر الشامي حيث تناول فيه: مولده، اسمه، نسبه، نشأته، شيوخه، وتلاميذه، شمائله، وثناء العلماء عليه، ووفاته. المبحث الثاني: تعريف هاء الكناية مع ذكر الشواهد من حرز الأماني ووجه التهاني المعروف بالشاطبية. المبحث الثالث: تناول فيه مذهب ابن عامر الشامي في هاء الكناية من طريق الشاطبية وتوجيهها. والخاتمة تضمنت أهم النتائج والتوصيات، والمصادر والمراجع. وفيما يلي أهم نتائج البحث: 1-يكون هاء الكناية في اصطلاح القراء هي= الهاء الزائدة الدالة على الواحد المذكر وتسمى هاء الضمير. 2-يتصل هاء الكتابة بالفعل والاسم وبالحرف. 3-أن هاء الكناية ينقسم إلى أربعة أحوال: أ-أن تقع بعد متحرك وقبل ساكن. ب-أن تقع بين ساكنين. ج-أن تقع بين متحركين. د-أن تقع بعد ساكن وقبل متحرك. 4-إن القراء جميعا ليصلوا هاء الكناية إذا وقعت قبل ساكن. 5-توصل لكل القراء إذا كان قبلها متحرك وبعدها متحرك. 6-أن هاء الكناية ينقسم إلى قسمين: قسم متفق عليه، وقسم مختلف فيه.

يتناول هذا البحث: القراءات الفرشية التي رويت بالانفراد في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، وإثبات موافقة بعض القراء والرواة له، من غير طريق الشاطبية. ففي الأغلب يتوافق بعض القراء، أو الرواة مع بعضهم في الكلمات المختلف فيها بينهم؛ كموافقات الكوفيين لهم ولغيرهم، أو نافع وابن كثير وأبي عمرو مع بعضهم، وموافقة بقية القراء في القراءة الأخرى وموافقة بعض قراء الثلاث المتممة للعشر- في الدرة أو النشر- لقراء السبع في الشاطبية، وغيرها من الموافقات وهكذا. فالأصل الموافقة، وجل القرآن متوافق على نقله، وقد ينفرد الراوي أو القارئ عن القراء في بعض الكلمات؛ متبعا في ذلك ما رواه عن شيخه وقراءته عليه؛ فيوافقه في النقل عن الشيخ بعض القراء أو الرواة من طرق أخرى غير مشهورة عنه. وجاء هذا البحث لتتبع القراءات والروايات التي وافقت حفصا فيما روي له بالانفراد من طريق الشاطبية؛ وذكرها من الطرق غير المشهورة من المصادر والمراجع التي هي أصول لكتاب النشر لابن الجزري.

اتبع الباحث في دراسة هذا الموضوع المنهج الاستقرائي والوصفي، وذلك بتتبع ما انفرد به ابن عامر الشامي من طريق الشاطبية، في المراجع المعتمدة، ودراستها دراسة علمية وفق ما هو متبع في البحوث العلمية. وقسم الباحث هذه الدراسة إلى ثلاثة مباحث، تناول في المبحث الأول: تعريف الانفراد، والقراءات، والأصول، والفرش، والتوجيه، لغة واصطلاحا. وفي المبحث الثاني: ترجمة ابن عامر الشامي. وفي المبحث الثالث: انفرادات عن ابن عامر الشامي في الربع الثالث من القرآن الكريم جمعا وتوجيها من طريق الشاطبية. وفي الخاتمة: تناول أهم النتائج والمصادر والمراجع. وفيما يلي أهم أسباب اختيار الموضوع وأهم نتائج البحث: ندرة الدراسات والبحوث العلمية في علم القراءات بوجه عام، وانفرادات ابن عامر الشامي مع التوجيه بوجه خاص. يعتبر ابن عامر الشامي أحد القراء السبعة، وإمام أهل الشام في القراءة، تابعي جليل، انتهت إليه مشيخة الإقراء بها، وولي قضاء دمشق بعد أبي إدريس الخولاني. عدد الكلمات التي انفرد بن عامر بقراءتها قولا واحدا في الربع الثالث من القرآن الكريم هي ثلاثة عشر كلمة.

يهدف هذا البحث إلى تقديم ترجمة مختصرة لمؤلفه، ودراسة موجزة عن الكتاب، وتحقيق الكتاب تحقيقا علميا، وموازنة ذلك مع آراء أهل فن التحريرات. وقد استعملت في كل قسم من الدراسة والتحقيق ما يناسبه من منهج استقرائي أو وصفي أو استنباطي وفق إجراءات حددتها في موضعها. وقد خلص الباحث إلى نتائج أهمها: أن هذا الكتاب ثابت النسبة للإمام الإزميري وأن موضوعه في تحرير القراءات السبع من طريق الشاطبية. وهو العنوان الأقرب له. أن ما ذكره بعض الدارسين والمفهرسين من أن للإزميري كتابا بعنوان (حصن القارئ في اختلاف المقارئ) غير صحيح، وأن منشأ ذلك الخلط بين هذا الكتاب ومقدمة كتاب حصن القارئ للسيد هاشم المغربي. يميل الباحث إلى أن تاريخ وفاة الإمام الإزميري توافق عام 1154ه خلافا للمشهور في ذلك. امتاز هذا الكتاب بالاختصار وقلة المواضع المحررة مقارنة بسائر كتب التحريرات، كما تميز في المنهج الذي سلكه من حيث التصريح باشتراط الجمع بين النص والأداء وطرح ما فقد شرطه. وأوصى الباحث بالمزيد من الدراسات حول تحرير مسائل التحريرات وضبطها. ودراسة منشأ وأسباب اختلاف المحررين ومحاولة تقليل الفجوة بين المقرئين في ذلك.

الحمد لله... والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: فهذه رسالة لطيفة للعلامة المقرئ الشيخ عبد الله بن محمد بن يوسف زاده، الشهير بـ(يوسف أفندي زاده) يرد فيها على ما يتوهم من الإشكالات الواردة على ما قرأ به من طريق الشاطبية والتيسير بأسانيده إلى الإمام ابن الجزري، وهي سبع وعشرون مسألة، في عدد من أبواب الأصول، وفي مواضع من فرش بعض السور، حرر مادتها مما قرأ به، واعتمد فيها على نحو ثلاثين مصدرا من مصادر القراءات المعتبرة. يسرني أن أسهم بتحقيق وإخراج جزء منها وهو النصف الأول منها (من أولها إلى نهاية إمالة هاء التأنيث للكسائي) وقد اعتنيت بخدمة النص وفق منهج التحقيق العلمي، بالاعتماد على نسخها الخطية الثلاث التي حصلت عليها، وعزو الآيات إلى سورها، وتوثيق النصوص المنقولة، والتعليق على ما يحتاج إلى تعليق، والترجمة للأعلام الوارد ذكرهم. وقد سرت في التحقيق وفق خطة تتألف من مقدمة، ثم قسمين - كان القسم الأول منهما: (دراسة عن المؤلف وعن الرسالة) والقسم الثاني (للنص المحقق) وأعقبتهما بخاتمة، ثم فهرس المصادر والمراجع، وفهرس الموضوعات. أرجو من الله أن أكون قد وفقت في عملي، وأسأل الله أن يبارك في أعمالنا، وأن يجعلها مقبولة عنده إنه نعم المجيب، والحمد دله على فضله وإحسانه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

هذا البحث وصفي استقرائي يبين القيم الأخلاقية في القراءات القرآنية، من طريق الشاطبية. وقد تبين من خلال هذا البحث أن القرآن أصل القيم الأخلاقية، وقد تخير الباحث من تلك القيم ما كان متصلا بالقراءات القرآنية المتواترة، وتبين للباحث أن تعدد القراءة فيه تعدد للمعنى لأن كل قراءة تضفي معنى جديدا للقيمة الأخلاقية التي وردت بها القراءة، وهذا نلحظه في التثبت والتبين في {فَتَبَيَّنُوٓاْۚ} وغيره من الألفاظ التي تعددت فيها القراءة، كما ظهر من خلال البحث أيضا أن القيم الأخلاقية إما قول يمتثله المسلم، أو فعل يقوم به. وقد جاءت هذه الدراسة في ثلاثة مباحث بعد المقدمة من سورة البقرة إلى سورة الإسراء، ثم ختم البحث بالنتائج التي توصل إليها الباحث والتوصيات.