Explore the vast range of titles available.

هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على الجوانب الإنسانية لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان من خلال الدور الريادي للمملكة العربية السعودية في دعم البلدان الفقيرة والمنكوبة في العالم ومدى مراعاتها للقواعد والمقاصد الشرعية للعمل الخيري الدولي خاصة مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية من خلال تسليط الضوء على نشاطاته ومساعداته الخيرية والإنسانية العاجلة في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية، وبيان الدور المحوري لمركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية في تقديم المساعدات للدول النامية والمنكوبة و دور خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية في إدارة أزمة انتشار فيروس كورونا السبب الجائحة (۱۹) - COVID)، وتأريخ لجهود المملكة العربية السعودية، ممثلة في ملكها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز -حفظه الله - للإسلام والمسلمين، ومعرفة دور مركز الملك سلمان الاجتماعي في تمكين المرأة على كافة المستويات، وتمت الإجابة عن هذه النقاط المهمة وتوضيح أنشطة مركز الملك سلمان الاجتماعي، حيث يسعى المركز إلى توفير خدمات اجتماعية تتضمن أنشطة صحية ورياضية وثقافية تقوم على أساس من المعرفة والأداء والاستدامة، ويُعد مركز الملك سلمان الاجتماعي أحد المعالم الهامة في مدينة الرياض؛ حيث جاء ليعبر عن نقلة نوعية في مفهوم الخدمة الاجتماعية من خلال الخدمات والأنشطة التي يقدمها المركز لأعضائه وقد أنشئ المركز في عام (١٤١٤هـ) كأول مركز يعني بكبار السن، كما يعد مركز الملك سلمان الاجتماعي مؤسسة خدمية اجتماعية تقدم العديد من البرامج والأنشطة الثقافية والاجتماعية والترويحية الأفراد المجتمع.

جماعة (إخوان من طاع الله) هي جماعة متطرفة، تدعي الانتماء السلفية أسسها الملك عبد العزيز آل سعود، وانتمى إليها حتى في أقواله لأغراض سياسية، وقد تكونت من البدو الذين أسكنهم في شبه قرى بنيت لهم وسميت \"الهجر\" وهي جمع \"هجرة\". والاسم إشارة إلى هجرة النبي من مكة إلى المدينة، وهم كذلك هجروا ديار الكفر إلى ديار الإيمان كما علمهم الدعاة الذين أرسلهم إليهم الملك عبد العزيز، وكذلك المغالة في عقيدة الولاء والبراء التي استخدمت سياسيا ضد هذا الحليف أو ذاك، ولم تكن خطورة الإخوان في التكفير فحسب إذا أخذ بالمعنى الثقافي للتكفير الذي يستدعي النقاش وتقديم البراهين، بل في اعتقادهم أن واجبهم المقدس هو إعادة الضالين والمشركين من المسلمين إلى الله بحد السيف، وقد استخدمهم الملك عبد العزيز في تثبت أركان الدولة والاستيلاء على الحجاز وترسيم الحدود بينه وبين العراق والكويت، ثم تخلص منهم بعملية تحول فكري للحركة الوهابية بأن استطاع أن يحصل على فتوى من علماء الدعوة بأن مسألة الجهاد متروكة إلى الإمام، وعليه أن يراعي ما هو أصلح للإسلام والمسلمين؛ وبالتبعية اعتبرهم خوارج فقاتلهم حتى قضى عليهم.

يسعى هذا البحث إلى دراسة الخطاب الذي ألقاه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز أمام القمة الافتراضية لقادة مجموعة العشرين في الرياض 2020 م، وذلك وفقا لمعطيات النظرية الحجاجية التداولية، فيتناول هذا البحث عدة محاور، يتمثل المحور الأول في تحديد مفهوم استراتيجية الخطاب، واللغة والسياسة، والإيتوس (أخلاق السياسي الخطيب) واستراتيجيات الخطاب عند الملك سلمان. ويختص المحور الثاني باستراتيجية التداول في الخطاب من خلال الاستراتيجيات الآتية: التضامنية، والتوجيهية، والتلميحية، والإقناعية. وأما المحور الثالث فيتناول بالتحليل الروابط الحجاجية في الخطاب، وأهم العوامل الحجاجية فيه، ثم الأفعال الكلامية. وقد توصل البحث إلى جملة من النتائج، لعل من أبرزها تميز خطاب الملك سلمان بترابط أجزائه وتماسكه؛ لتأدية أغراض توجيهية وإقناعية وتأثيرية.

تنهض هذه الدراسة بقراءة آليات السرد في النثر التوثيقي لسيرة الملك عبد العزيز -وأخص منها كتاب (شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز) للزركلي-وكيف تمكن المؤلف من توظيف تلك الآليات، وما قيمة هذا التوظيف في تقديم صورة الملك. وقد توصل البحث إلى أن المؤلف استعان بآليات السرد في توثيق سيرة الملك عبد العزيز، وأن تلك الآليات قد أسهمت في صياغة خطاب تاريخي ذي طابع سردي، يستهوي المتلقي، ويؤثر فيه، حيث وظف الروايات التاريخية، وعمد إلى إعادة صياغة الحكاية الأساسية، بعناصرها المختلفة، ووظف الخبر، واستدعى الروايات التاريخية المختلفة، كما تأثر بأسلوب السرد في كتب السيرة النبوية، وبذلك يكون قد قدم مادة تاريخية بأسلوب فيه قدر كبير من النزوع السردي.

حرص الملك عبد العزيز منذ بداية انطلاقته لتأسيس الدولة السعودية الحديثة على توطيد علاقاته مع القوى المحيطة، خاصة بريطانيا صاحبة القوى الكبرى والنفوذ الفعلي في منطقة الخليج العربي والساحل الجنوبي لشبه الجزيرة العربية. وقد اختار الملك عبد العزيز التركيز في توجهه بالتواصل وبناء علاقات جيدة مع بريطانيا، لاسيما وأنه يهدف لتأسيس دولته ما يعني الصدام لا محالة مع الدولة العثمانية صاحبة السيادة على المنطقة سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. ولذلك كان هدف الملك عبد العزيز بتأسيس دولة مستقلة يدفعه للحاجة لقوة كبرى كبريطانيا آنذاك لتقف معه، وتوفر له الحماية بادئ الأمر. وبالفعل تمكن الملك عبد العزيز تدريجيا من توسيع مناطق نفوذه وصولا للساحل الشرقي حيث المصالح البريطانية، الأمر الذي دفع ببريطانيا للقبول بالدخول في اتفاقية معه حماية لمصالحها في المنطقة، وقد تواكب ذلك مع خسارة العثمانيين في الحرب العالمية الأولى، الأمر الذي صب في مصلحة الملك الصاعد حيث تمكن من مد نفوذه أكبر وصولا للحجاز ليصبح قوة يعتد بها في المنطقة، ويعترف بها من قبل العالم.

أن هذا البحث المعنونة بـ \"الأمن في مكة المكرمة في عهد الملك عبد العزيز آل سعود ١٣٤٣ -١٣٧٣ ه/ ١٩٢٤ -1953م دراسة تاريخية تحليلية يشتمل على مقدمة، وأربعة محاور، وخاتمة إضافة، إلى قائمة المصادر والمراجع. وتحتوي المقدمة على توضيح لأهمية الموضوع، ويتضمن المحور الأول معنى الأمن لغة واصطلاحا مدعما بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية، أما المحور الثاني فقد ركز على ما لمكة المكرمة من شأن وقدسية عن غيرها من بقاع الدنيا. وفي المحور الثالث تم تبيان ما كانت تعانيه مكة المكرمة من انفلات أمني أثر بدوره على الأوضاع عموما، كما أنه عكس صورة سلبية لقاصدي البيت الحرام. وفي المحور الرابع تحدث البحث عن ما آلت إليه الحالة الأمنية من استقرار، وانضباط رافق ضم جلالة الملك الموحد عبدالعزيز آل سعود -رحمه الله-مدعما بالشواهد والأدلة. وأخيرا ذيلت الدراسة بخاتمة، وقائمة المصادر والمراجع.

تتناول هذه الدراسة موضوع جمعية المطالبة بأوقاف الحرمين الشريفين التي تم إنشاؤها في عهد الملك عبد العزيز بعد ضمه للحجاز؛ حيث توسعت الدولة، وازدادت حاجتها للموارد الاقتصادية سيما ما يتعلق بالإنفاق على الحرمين الشريفين. ومن هنا نبعت فكرة الإفادة من الأوقاف التي كانت تابعة للحرمين الشريفين ولبعض أهالي الحجاز في مختلف أصقاع العالم الإسلامي مثل: مصر، وتونس ، واليمن ، وسوريا ، وفلسطين ، والعراق، وتركيا ، والهند ، وغيرها ، خصوصاً أن الدولة السعودية منذ عهد المؤسس وحتى وقتنا الحاضر لم تكن تفرض ضرائب على الحجاج والمعتمرين ، وبناءً على ذلك تم تشكيل جمعية أهلية خيرية بموافقة الدولة ، وعضوية عدد من الشخصيات الاعتبارية والمرموقة ، تطالب بريع تلك الأوقاف بالطرق المشروعة ، ووفق أهداف وتنظيمات مدروسة

هدف البحث إلى الكشف عن \"تطور الحركة العلمية في مكة المكرمة في عهد الملك خالد 1395-1402 ه من خلال إدارة التربية والتعليم. دراسة وثائقية إحصائية\". وانقسم البحث إلى: التمهيد: نشأت إدارة التربية والتعليم بمكة المكرمة: تضمن التسلسل التاريخي لنشأة إدارة التربية والتعليم بمكة المكرمة\". المحور الأول \"سياسة الملك خالد التعليمية: وتضمن \"أولاً اهتمام جلالته بالعلم ومحبته للعلماء وأرباب الفكر، ثانياً \"العائدات النفطية الضخمة والكبيرة للبلاد\". والمحور الثاني: إدارة التربية والتعليم بمكة المكرمة، أرقام ونسب. واختتم البحث بالتأكيد على أنه من المسلمات أن حكام المملكة العربية السعودية انطلاقاً من فكر وعمل القائد المؤسس الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود-طيب الله ثراه كانوا أصحاب دعوة ورسالة مفادها العلم قبل العمل، وعلى هذا المنوال سار أبناء الملك عبد العزيز طيب الله ثراه مقتفين أثاره المباركة في دعم العلم، ومجالسة العلماء، وتقريبهم، وتحفيز الدارسين من أبناء المملكة، وإنشاء الجامعات والأكاديميات والمؤسسات التعليمية، ودعم الوزارات الخاصة بالشؤون التعليمية، والإنفاق بسخاء على كل ما من شأنه رفعة أبناء الوطن وزيادة مداركهم العقلية، ومعارفهم العلمية، وكان من بين ملوك هذه البلاد المباركة الداعم للمسيرة العلمية، الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود طيب الله ثراه الذي شهد التعليم في عهده قفزات شاسعة تجاوزت فترة حكمه المباركة\". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

تكمن مشكلة هذا الدراسة في: كيف أسهم خطاب الملك سلمان بن عبد العزيز في جائحة كورونا في التأثير على المخاطب؟ ومن ثم عملت على بيان بلاغة خطاب الملك \"سلمان\" في جائحة كورونا، وتحليل تنوع صور معنى الطمأنة فيه، وبيان تناسب أساليبه البلاغية مع تنوع هذه الصور للمعاني. ولذا اقتضى ذلك أن تنهج الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، فتشكل البحث من مقدمة وتوطئة، وأربعة مباحث: الأول تنوع صورة معنى طمأنة المخاطبين، والثاني: تنوع صورة معنى استثارة العزائم، والثالث: تنوع صورة معنى بيان شدة الجائحة وعمومها، والرابع: تنوع صورة معنى مواجهة الجائحة، وخاتمة تضمنت أهم النتائج والتوصيات التي منها: تنوع صور المعاني بتراكيب متناسبة معها ومعبرة عنها؛ إذ إن تنويع صورة المعنى الواحد أدخل في الإقناع للمخاطب، العناية بأساليب التوكيد في الخطاب بالحرف تارة وبالقصر أخرى؛ لمناسبته معاني الطمأنة والثبات والاقتدار، استعمال النداء وجعل صفة المنادى صفة توحي بالقرب والمشاركة في الأزمة كإخواني وأخواتي وأبنائي وبناتي، التركيز على معاني الاقتدار والثقة والتعاون بين المجتمع.