Explore the vast range of titles available.

قصة تمثيل هند بنت عتبة بجثة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، من القصص المشهورة في السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكي السلام، وقد ذكرها كثير من كتب السيرة والتاريخ، والحديث والتفسير، وقد قمت بأعداد هذا البحث عنها؛ لبيان حقيقتها، والوقوف على مدي صحتها، وجعلت عنوانه \"تمثيل هند بنت عتبة بجثة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه دراسة نقدية\". وقد تحدثت فيه عن القصة كما وردت في كتب السيرة والتاريخ والحديث والتفسير، ثم قمت بنقد الروايات التي وردت بها سندا ومتنا، وخلصت إلى أن كل الروايات التي وردت عن التمثيل بجثة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، أو قيام هند بنت عتبة بالتمثيل بجثته، وجدع أنفه، وقطع أذنيه، ومضغ كبده ثم لفظه، روايات ضعيفة سندا ومتنا، ولا أساس لها من الصحة؛ وذلك للأسباب التي ذكرتها في ثنايا البحث، وبالتالي تثبت براءة هند بنت عتبة من هذا الفعل الشنيع، والله الموفق.

جاء البحث في مقدمة تضمنت أسباب اختيار الموضوع، يتلوها تمهيد يتضمن لمحة موجزة لاهتمام العرب بالشعر عامة والشواهد بصفة خاصة؛ لتفسير ما يشكل عليهم من ألفاظ وقواعد، ويتلوهما فصلان، وخاتمة وفهارس فنية: الفصل الأول: وفيه ثلاثة مباحث: المبحث الأول: عن أبي طالب بصورة موجزة، من حيث مولده، ونسبه، ومكانته، وشعره، ومؤازرته للرسول (صلى الله عليه وسلم) في نشر الدعوة الإسلامية، ورعايته له. والمبحث الثاني: يتضمن التعريف ببعض الدراسات السابقة عن شعر أبي طالب. والمبحث الثالث: يتم فيه التعريف بالشاهد النحوي، والفرق بينه وبين المثال. أما الفصل الثاني: فيتم فيه عرض الشواهد النحوية والصرفية من شعر أبي طالب، مع توثيق نسبتها له، ومناقشتها من خلال عرضها على كتب النحو، مرتبة وفق ترتيب ابن مالك لأبواب النحو والصرف في الألفية. يتلو ذلك خاتمة سجلت فيها أهم النتائج التي توصل إليها البحث. وديل البحث بفهارس فنية للآيات، والشعر والرجز، والموضوعات، وقائمة بالمصادر والمراجع. سائلا الله التوفيق والسداد في القول والعمل.

هدفت الدراسة إلى التعرف على \" مناقب سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه للشيخ السيد جعفر البرزنجي الحسيني المدني رحمة الله عليه\". وتناولت الدراسة عدد من المحاور الرئيسية ومنها، المحور الأول: التعريف بالمؤلف \"العلامة البرزنجي\" من حيث، النسب والنشأة، حياته، ثناء العلماء عليه، شيوخه، مؤلفاته، وفاته. المحور الثاني: النص المحقق: مناقب سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه. واختتمت الدراسة بعدد من النتائج ومنها، قدم النبي الاكرم صلي الله عليه وسلم في سبيل الله أعز وأقرب الابطال الاشاوس؛ ليشارك المسلمين مأسيهم، وما حمزة سيد الشهداء إلا أحد هؤلاء. لحمزة سيد الشهداء مكانة عند النبي صلي الله عليه وسلم لكونه من أبطال الحروب، وثابتي العقيدة والجنان، فكان لمقتله والمثلي بجسده وقع جسيم علي النبي صلي الله عليه وسلم، إذ أبكي عينيه وأدمي قلبه. كما إنه لحمزة رضي الله عنه مناقب وفضائل كثيرة قالها النبي صلي الله عليه وسلم تدل على عظمة المكانة التي يتمتع بها عم النبي صلي الله عليه وسلم في قلب ابن أخيه. اختلف الرواة في أسماء الشهداء أحد مما حدا بالبرزنجي ضبط أسمائهم، وقد ابتدأ بأسماء المهاجرين ثم الاوس ثم الخزرج، وقد رتبهم وفق الحروف الهجائية. كما أشارت النتائج إلى أن النصوص التاريخية تؤكد أن أجساد شهداء أحد وجدت رطاباً لم تتغير حتي بعد مرور أربعين سنة، بل عندما أمر معاوية بن أبي سفيان بنبش قبور شهداء أحد أصابت المسحاة قدم أحدهم فأخذت تشخب دماً. كتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2018

يُعد البحث في النصوص وعلاقاتها الدلالية ميزة حيوية في الميدان اللغوي، فالألفاظ تتضافر فيما بينها لإنشاء دلالة أنيقة يؤثر فيها المقام الثقافي أو الاجتماعي، والعلاقات الدلالية من أهم الروابط المعنوية التي تعمل على تماسك النَّص وتيسير عملية الفهم في أثناء الاتصال، ولهذه العلاقات دور مهم في تنظيم الأحداث داخل بنية النص، والربط بين متوالياته حتى يكون النَّصُ مُترابطاً ومنسجماً، وهذه العلاقات تُعد مركزاً مهماً من مراكز البحث النصي الذي يهدف إلى الكشف عن معالم النص، فلا يكاد يخلو منها نص يقصد تحقيق درجة معينة من التواصل، ولا سيما أنها تعمل في بناء اللاحق على السابق، فهي تعمل على تجانس النص وانسجامه وتماسكه، والعلاقات الدلالية تتطلب من المتلقي مضاعفة الجهد في فهم جمل النَّص فهماً جيداً، وعلاقتها بما قبلها وما بعدها وارتباطها بمضمون النص؛ حتى يتسنى له تحديد نوع العلاقة الرابطة، ويُلحظ أن العلاقات الدلالية في شعر أبي طالب (ع) لها دور بارز في حبك النص، وتلاحم المفاهيم التي احتواها منتج النَّص في شعره، وهي كثيرة ومتنوعة وقد حَفَلَ شعر أبي طالب (ع) بالكثير منها، فقد وظفها منتج النّص توظيفاً فنياً محكماً في الربط بين قضايا النص وأحداثه، وصَنَعَ التماسك بما يخدم فكرة النص الرئيسة.

هدف البحث إلى دراسة رأي ابن عباس رضي الله عنه في تولية المرأة لمنصب القضاء وأثره على الفقهاء والتطبيقات المعاصرة دراسة فقهية مقارنة. وأكد البحث على عدم مشروعية تولية المرأة لمنصب قضائي؛ لأنه من باب الخيانة لله ورسوله وجميع المسلمين؛ وذلك لأن الرجل أولي من المرأة في هذا المنصب. كما أوضح البحث أن منشأ الخلاف في مسألة تولية المرأة للقضاء يرجع إلى عدة نقاط تمثلت في: أولًا: أن الأدلة الواردة في هذه المسألة هي أدلة ظنية، يتطرق إليها الاحتمال، وفيها مجال للرأي والرأي الأخر. ثانياً: تناول الاختلاف في النظر والتكيف، بمعني هل أهلية القضاء متوفرة عند المرأة كما هي متوفرة عند الرجل. ثالثا: أوضح الاختلاف في القياس، بمعني هل يقاس القضاء على رئاسة دولة، أم يقاس على شهادة؛ لأن لا يجوز للمرأة أن تكون رئيسة للدولة. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن قوانين السلطة القضائية لم تحظر من تولي المرأة القضاء ولم تفرق في صدد الشروط التي يلزم توافرها فيمن يتولى القضاء بين الرجال والنساء بل جاءت النصوص عامة ومطلقة في هذا الصدد ولم تشترط أي مادة أو أي قانون شرط الذكورة في تولية القضاء. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وآلة وسلم وحاميه شاعر متقدم أثنى على شعره العلماء وعده بعضهم في غاية البلاغة وعدت لأميته أفحل وأبلغ من المعلقات السبع وقد جمع البحث عشرة شواهد نحوية أو متعلقة بالنحو مما استشهد به النحاة واللغويون من شعر أبى طالب بعد بحث دقيق وشامل عنها في أمات كتب النحو، منها شواهد استشهد بها على أكثر من قضية فيكون الاستشهادات 19 استشهادا، وقد استشهد بأقوال أبي طالب شيخ النحاة سيبويه ومن الكوفيين ابن الأنباري وعدد من النحاة منهم السيرافي وابن الحاجب وابن مالك وأبو حيان وابن هشام، ولكن هذه الشواهد تعد قليلة قياسا بمكانة الرجل اللغوية والأدبية وربما يكون قلة الاستشهاد بشعره نتيجة لأسباب سياسية أو مذهبية وربما تكون فصاحته وقرشيته تجعله بعيدا عن الاستعمال الشاذ أو النادر إذ هو مطبوع على لغة قريش في حين يتكلف الشعراء الآخرون النظم بهذه اللغة الفصحى فيقعون في الشاذ والنادر، ووجد البحث أن بعض الشواهد لم يستشهد به إلا نحوي واحد، ومنها شواهد تشبه المثال لأنها استشهاد على كثير كاستشهادهم على استعمال لام الأمر للدعاء واستشهاد بعضهم على لام المستغاث المفتوحة، ومنها شواهد وحيدة في بابها لم يستشهد النحاة بغيرها واكتفوا بها، ومنها ما استشهد به على استعمال نادر، ومنها ما استشهد به على أكثر من قضية نحوية، وبعض الشواهد كانت من قصيدة واحدة.

هدفت الدراسة إلى بيان الدور الكبير الذي لعبه أبو طالب بن عبد المطلب في حياة الرسول محمد سواء كان في كفالته للرسول والإشراف على تربيته، أو من خلال الدور الذي لعبه في الدعوة للإسلام، ولتحقيق هدف الدراسة في استخدمت الباحثة المنهج الوصفي ونظرية تحليل المضمون. واتضح للباحثة أن أبا طالب كان له الدور الأبرز في الذود عن الرسول محمد وحمايته من أذى قريش خلال فترة دعوته السرية وفي بعثته، وأوصت الباحثة بضرورة تدقيق النظر في المرويات التي تتناول شخصية أبو طالب وأخذ منها ما يناسب المنطق والوعي ونبذ الروايات الدخيلة التي تسيء لسيرته رضوان الله عليه.

تسعى هذه المقالة إلى دراسة الحجاج في الشعر العربي القديم، وذلك بتسليط النظر على مجموع التقنيات الحجاجية التي يعتمدها الشاعر في الاحتجاج لرأي ما، أو في دحض آخر، وقد وقع اختيارنا على لامية أبي طالب لاعتبارين، يتمثل الأول في الظروف الإنتاجية المصاحبة لهذه القصيدة، والتي جاءت في سياق مقاطعة قريش لبني هاشم، أما الاعتبار الثاني فجاء نظرا لما تحويه هذه القصيدة من أبعاد حجاجية ومقومات إقناعية سعى من خلالها أبو طالب تبرير دفاعه ومساندته للنبي صلى الله عليه وسلم، واستمالة متلقيه ودفعهم إلى تبني مواقفه المعروضة في القصيدة، ومن هذا المنطلق جاءت هذه الورقة البحثية لتكشف عن مختلف الآليات الحجاجية، والتقنيات الخطابية التي سخرها أبي طالب في دفاعه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

All of us know that Abu Lahab has a great role in resisting the Islamic mission. The prophet (God's blessing and peace be upon him) wasn't confronting the danger of the unbelievers only, but what larger than this is that of the unbelievers from his relatives of Banu Hashem like Abu Lahab and others. They stood strongly and severely against him and worked to destroying his mission by all means. Here other one may ask this question why we had mentioned Abu Lahab more than others of Quriash Leaders? We say that because Abu Lahab was the Prophet's uncle and one of the famous heads of Banu Hashem, to whom a sura devoted in the holy Quran promising with a punishment, torture and grace in his life and death. So that, his hostile attitude provoked the unbelievers and strengthened their pretext in his hostility, destroying him and his mission. Therefore, his attitude united with the rest of Quriesh influential Leaders from the beginning, because they felt that the Islamic mission will damage their profits and ruin their privileges, so they plotted conspiracies and made anti-powers against the Prophet. Then Abu Lahab separated from tribalism to money and privilege. I had mentioned in this research the details of events and reviewing them from two sides: First: Life of Abu Lahab before Islam. Second: His attitude towards Islamic mission. And I concluded it by analyzing the opposition of Abu Lahab its reasons, results and death (God curse him).