Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث دراسة لوثائق عربية أصلية مفردة محفوظة بدار الوثائق القومية بالقاهرة، إلى دراسة وثائق \"كساوى العلماء\" أرشيفيا ودبلوماتيا، ورصد ما تحتويه وثائق البحث من معلومات متنوعة خلال تلك الفترة. اعتمد هذا البحث على منهج البحث التاريخي الوثائقي، الذي يتضمن تحليل ونقد الوثائق لاستخلاص حقائق جديدة، والمنهج الوصفي في وصف الوثائق وتعيين حالتها المادية. وخرج البحث بنتائج مهمة؛ حيث أسفرت الدراسة الأرشيفية عن إعداد جدول تفصيلي بالمحتوى الموضوعي لوثائق البحث، وتطبيق المعيار الدولي للوصف الأرشيفي (ISAD) على وثائق البحث بعمل بطاقات وصف موجزة؛ وأسفرت الدراسة الدبلوماتية للوثائق عن: توضيح لأهم الخصائص الإخراجية لوثائق البحث وإعداد جدول توضيحي لنماذج تبين سمات خط الرقعة المستخدم في وثائق البحث؛ وتوضيح أهم الخصائص اللغوية والأسلوبية في وثائق البحث؛ واستخلاص القيمة المعلوماتية لوثائق البحث؛ ونشر نصوص الوثائق وفقا لقواعد نشر الوثائق العربية، وتحقيق أهم المصطلحات الواردة فيها.

حفل تاريخ الأزهر المعاصر بثلة من العلماء المتقنين والشيوخ النابهين الذين شغلوا بعلم البلاغة؛ فدرسوا مسائله، وحرروا قواعده، وبعثوا أمات مصادره، وعكفوا على نتاج الكبار الكرام يقربونه للجيل الجديد حتى ازين لهم، وحال بينهم وبين ازدراء علومهم، ونجاهم من الاقتيات على رجيع غيرهم. وتعنى هذه الدراسة بإبراز أثر هؤلاء العلماء في البحث البلاغي والنقدي، من خلال تقصي جهود الشيخ على العماري (ت ١٤١٩هـ)، الذي خلف تراثا علميا غزيرا يقارب ثمانية وعشرين كتابا، ويزيد على مائة وخمسين مقالة، واتصل جل هذا التراث بقضايا البلاغة والنقد، وكانت مدارسته لتلك القضايا مدارسة الأستاذ المكين المستمسك بأصول البحث والتنقيب والفهم والاستنباط. وقد أثبتت الدراسة الأثر الواضح للشيخ العماري في البحث البلاغي والنقدي؛ فقد أسهم في تأليف كتب البلاغة التعليمية، ودافع عن أصالة البلاغة العربية، وترجم لثلة من علمائها، وتصدى لمدعي تجديدها، وخط منهجا لتجديد تدريسها، كما بحث مجموعة من قضاياها، ودرس عددا من قضايا الإعجاز، وأقام البراهين على تسلم البلاغة النبوية ذروة بلاغة العرب، وكانت له دراسات نقدية متنوعة، وإسهامات تدريسية، وأشرف على كثير من الرسائل العلمية. وكان من توصيات الدراسة وجوب العمل على استخراج التراث المخبوء لعلماء الأزهر الشريف المعاصرين في العلوم جميعا، ولا سيما المبثوث في بطون المجلات السيارة قديما، وإتاحته للباحثين؛ بغية إبراز إسهاماتهم الأكيدة في بناء العلوم وتربيتها وتحقيقها، وكذلك الإفادة من آراء الشيخ العماري في تجديد تدريس البلاغة العربية بعرضها على لجان تأليف المناهج وتطويرها في الأزهر الشريف وغيره.

لطالما تستخدم القراءات غير الدقيقة لتاريخ الأزهر في نقد واقع الأزهر وعلاقته بالدولة في العصر الراهن من جانب بعض المعارضين السياسيين أو بعض التيارات الإسلامية أو حتى بعض القيادات الأزهرية والأصوات الأكاديمية التي تدرس المجال الديني. حيث يشيع بين المصريين -على المستويات الشعبية والسياسية وحتى الأكاديمية-أن الأزهر قديما، وحتى بداية الخمسينيات من القرن الماضي، كان مستقلا تمام الاستقلال عن الدولة، ومتحيزا بشكل كامل للمجتمع ومصالحه وقضاياه، ومساندا لأي احتجاجات شعبية أو مطالب اجتماعية من الشعب في مواجهة السلطة. ووصل الأمر لأن يدعي البعض أن الأزهر كان ثوريا كسمة رئيسية له خلال العصور الوسطى. تسعى هذه الدراسة إلى تقديم قراءة متعمقة لتاريخ الأزهر، ودور علمائه في المجال العام ومواقعهم المتغيرة على محور العلاقة بين الدولة والمجتمع، وذلك منذ افتتاحه الأول عام 362هـ في العصر الفاطمي، وصولا إلى يناير 2011م/ 1432هـ. وتستخدم الدراسة إطارا نظريا لفهم وتحليل العلاقة بين الدولة والمجتمع ينطلق أساسا من الخبرة التاريخية للمجتمعات الإسلامية خلال عصور ازدهار الحضارة الإسلامية، وهو اقتراب \"المجال المشترك\" الذي يفترض شكلا نموذجيا للتكوينات التي تسهم في تحقيق الهدوء وتقليل الصراعات في العلاقة بين الدولة والمجتمع. وخلافا للتحليل الشائع للوضع التاريخي للأزهر باعتباره مجرد \"مؤسسة وسيطة\" تنتمي للمجتمع وتمثل مصالحه أمام السلطات؛ تجادل الورقة بأن الأزهر -في صورته المثالية- يمثل دائرة تجتمع فيها المصالح المتباينة بين الدولة والمجتمع، ولا يستهدف مجرد الضغط لتحقيق مصالح فئة اجتماعية بعينها، كما هو حال المؤسسات الوسيطة؛ ولكنه يستهدف بالأساس تحقيق الهدوء في علاقات المجتمع والدولة، ومنع الانفجارات الثورية الدامية، من خلال دفع الدولة للرضوخ لبعض المطالب المجتمعية، مقابل منحها الشرعية اللازمة.

ولد الدكتور/ محمد عبد المنعم العربي، في مدينة (الواسطي) بمحافظة بني سويف في شهر رمضان من عام خمسة وأربعين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية الموافق للثلاثين من مارس عام سبعة وعشرين وتسعمائة وألف من الميلاد، وأكمل تعليمه الأولى بمدينة بني سويف، حيث استقرت بها أسرته. وتطلّع في المرحلة المبكرة من عمره إلى الدراسة في الأزهر الشريف بالقاهرة، إذ كان إقليم بني سويف آنذاك خالياً من المعاهد الأزهرية، ونظراً لتعلقه بعلماء الأزهر من الوعاظ -كأبيه- تم التحاقه بالمعهد الابتدائي الثانوي الأزهري بالقاهرة عام 1940م، وكان يرتحل إلى أهله في الإجازة الصيفية كل عام، حيث يصطحبه أبوه مع إخوته إلى المساجد، لحضور جلسات الدروس الدينية عقب صلاة المغرب إلى ما بعد صلاة العشاء، ثم بقى بعد ذلك في القاهرة طوال العام، مما ساعده في التردد على المحافل الأدبية والدينية، ودار الكتب الكبرى، لذلك اجتاز دراسته الأزهرية بسهولة ويسر، فحصل على الابتدائية عام 1944م، وعلى الثانوية عام 1949م إلى أن نال الإجازة، العالية عام 1953م، كما حصل على دبلوم التربية العالي من جامعة عين شمس عام 1954م، ليتأهل بذلك للعمل في التدريس بوزارة التربية والتعليم، حيث نهض بذلك خمسا وعشرين سنة، ظهر فيها نبوغه في قول الشعر الغنائي والتمثيلي خاصة، وتزوج خلال ذلك كريمة الأستاذ أحمد شفيع السيد، وحصل على الماجستير ثم الدكتوراه عام 1978م. انتقل الدكتور/ محمد عبد المنعم العربي إلى التدريس في جامعة الأزهر في شهر يونيو عام 1979م، واستقر بالإقامة في الزقازيق، حيث يوجد مقر العمل في كلية اللغة العربية جامعة الأزهر بها التي انتقل إليها من كلية اللغة العربية بالمنوفية. وأُعير خلال عمله بوزارة التربية والتعليم إلى السودان لمدة أربع سنوات، ثم أُعير خلال عمله بجامعة الأزهر إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة لمدة ثلاث سنوات، وترقى من مدرس للأدب والنقد إلى أستاذ مساعد، ثم إلى أستاذ عام 1988م حتى أحيل إلى المعاش عام 1992م، ليعمل بعد ذلك أستاذاً متفرغاً إلى وفاته في الثاني والعشرين من سبتمبر عام 2019م، بعد أن ترك تراثاً ضخماً من الشعر، ومؤلفات في الأدب والنقد وغيرها، ومن أبرزها ما يلي: 1. الومضات -ديوان شعر. 2. هرقل عظيم الروم -مسرحية شعرية. 3. النجاشي ملك الحبشة -مسرحية نثرية. 4. المسرحية الإسلامية في مصر في العصر الحديث -رسالة دكتوراه لم تطبع. 5. مجموعة من كتب تاريخ الأدب والنصوص. 6. مجموعة من كتب النقد الأدبي. 7. مجموعة من كتب المناهج الأدبية وطرق التدريس. 8. إضافة إلى بعض المؤلفات الأخرى، التي لم تطبع، رحمه الله رحمة واسعة.

تهدف هذه الدراسة إلى إظهار الجهود الكبيرة التي بذلها ويبذلها علماء الأزهر الشريف في الزود عن حياض الدين قرآنا وسنة، وذلك جلي في جملة من المصنفات التي اعتنت بالرد على الشبهات التي تثار بين الحين والحين من قبل أقلام الحانقين والحاقدين والمشككين، وقد سلكتُ في منهج هذه الدراسة المنهج التحليلي النقدي. وتضمنت هذه الدراسة إبراز بعض من إسهامات علماء الأزهر الشريف من خلال عرض نماذج لتلك الإسهامات سواء كانت فردية أو مؤسسية من خلال التصنيف والتأليف وتحقيق التراث، وعقد المؤتمرات، وإقامة الندوات، ومجالس العلم والتوعية وتسليط الضوء علي جهود هيئة كبار العلماء وأكاديمية الأزهر العالمية لتدريب الأئمة والوعاظ، مع إفراد البحث في جزء منه استقلالا للجهود الكبيرة لعلامة عصره وزمانه فضيلة الأستاذ الدكتور/ عبد الله دراز الذي كان له باع كبير في الرد علي شبهات المشككين من خلال مشاركته في المؤتمرات العلمية، وجهوده في التأليف، وإن نظرة سريعة في سيرته تدل علي مكانة وقدر ذلكم العلم العلامة ومكانه ومكانته في هذا الباب أعني رد الشبهات، وقد تضمن هذا البحث بعد الترجمة المفصلة له عرضًا لجملة من الجهود الكبيرة التي قام بها في الرد علي شبهات الطاعنين في القرآن الكريم، ثم الحديث عن كتابه القيم \"النبأ العظيم\" وكيف جاء فيه على كثير من تلك الشبهات بالرد والتفنيد من جهة النقل والعقل والقياس وضرب الأمثال حتى كان هذا الكتاب ولا يزال مرجعا أصيلا لكل من أراد أن ينهل من هذه الجهة أعني الرد على شبهات المشككين، وكان من جملة النتائج التي توصلت إليها في هذا البحث هو أن جميع الشبهات التي ترد بين الحين والحين إنما هي تدور في فلك واحد وفي سياق متصل ينقلها السابق عن اللاحق بنوع من أنواع التصرف والجوهر لها واحد والرد عليها قد سبق من قديم والله متم نوره ولو كره الكافرون.

لعب الأزهر الشريف دورا مهما عبر تاريخه الطويل في الحفاظ على الهوية الإسلامية واستمر هذا الدور في العصر الحديث حتى الآن. اعتمدت الدراسة على وثائق الخارجية المصرية التي ألقت الضوء على دور الأزهر الشريف في تقديم كافة أنواع الدعم العلمي والثقافي عن طريق العناية بالوافدين وتوفير المطبوعات الدينية اللازمة وارسال البعثات وترجمة معاني القرآن مقرؤة ومسموعة عبر الإذاعة بالإضافة إلى ذلك إنشاء المعاهد الدينية ودعم المراكز الثقافية حول العالم. أولت مصر اهتماما بأفريقيا عقب ثورة 1952. ولما كان للأزهر الشريف من مكانة كبيرة دينية حرص عبدالناصر على تدعيم العلاقات مع مختلف الدول عن طريق الأزهر وتعميق العلاقات الدبلوماسية. هذا وقد قضى قانون تطوير الأزهر عام 1961 على أن الزهر هو الهيئة الإسلامية الكبرى التي تقوم على حفظ التراث الإسلامي ودراسته ونشره. أضف إلى ذلك كافح الأزهر الشريف الإرهاب والتطرف وذلك من خلال نشر الدعوة الإسلامية بالكلمة في ربوع العالم. الهدف من هذا البحث هو إبراز دور الأزهر الشريف في نشر وسطية الإسلام.

يهدف البحث إلى: إبراز صورة للنقد الذاتي الذي يقدمه أحد أعلام الأزهر، وهو الأستاذ الأكبر الشيخ مصطفى عبد الرازق- رحمه الله -، في التصوف الإسلامي. وفيه: تعريف بالشيخ مصطفي، يبرز مكانته العلمية السامية، وتصوفه. ثم مبحث عن تعريف الشيخ مصطفى بالتصوف: بدءا من أصل اشتقاق الكلمة، وتاريخ ظهورها، ثم وضعه ضوابط دقيقة لمن أراد البحث في التصوف الإسلامي. وفي البحث قرائن تؤكد اهتمام الشيخ مصطفى بالتصوف الإسلامي؛ كإلقائه بحثا عنه في مؤتمر دولي عام (١٩٣٢م). واشتمل البحث على العرض الدقيق لأدوار التصوف الإسلامي، كما صوره الشيخ مصطفى، بدءا من نشأة التصوف ممثلا للكمال الديني وباحثا عن المثل الأعلى، مرورا بالتأثر بالفلسفات الأجنبية، حتى دور الانحطاط. وذكر مثالا لما تخبط فيه أدعياء التصوف: وهو موقف هؤلاء من كرامات الأولياء؛ فعرض الآراء في المسألة؛ ليظهر منها التصوير الخاطئ للمسألة. والمنهج المتبع في البحث المنهج الوصفي، والتحليلي. ومن توصيات البحث: ضرورة تسليط الضوء على الجانب النقدي لدى أعلام الأزهر الشريف، وتوظيفه في خدمة الحياة العلمية، والرد على الأدعياء.

إن التطور الهائل في حياة الإنسان تقنيا وطبيا وتجريبيا حديثا وغير ذلك، أوقف الإنسان على ماهية وحقيقة بعض الأمراض، من خلال فحصها فحصا دقيقا متقدما، ومن ثم اكتشف أنواعا من الأدوية لهذه الأدواء، بيد أن الإنسان مهما تطور فإن العجز صفته، وانتهاء العقل إلى حده في التفكير نعته، لذا فإن الحوادث التي تفسد بعض أعضاء البدن، والأمراض التي تعطب جهازا من أجهزة الإنسان، لم يتوصل إلى أي دواء لها ذي أثر ملحوظ، وكان قد انقدح في رأس الإنسان نقل الأعضاء من قديم الزمان، وكيف أن الإنسان منذ قرون كان يرد سنه إذا سقطت، وكذلك تكلم الفقهاء عن استبدالها سن حيوان، ـــ حكم ذلك كما سنرى- ـ لكن مع التطور الطبي قفز إلى السطح موضوع زراعة عضو إنسان في إنسان آخر، فاهتم علماء الشرع بهذه القضية خاصة علماء الأزهر المعمور، وفي هذا البحث أتناول موقف شيوخ الجامع الأزهر في هذه القضية المعاصرة بخصوصها، وما استندوا إليه من منقول ومعقول وما استأنسوا به من معهود الفقهاء المتقدمين، وكيفية تخريج هذه القضية على عتيق مسائلهم وعريق بحوثهم.

فإن المستجدات الطبية شهدت تطورا هائلا في العلوم التقنية في العصر الحاضر ومن بين هذه المستجدات تحديد جنس الجنين كواحدة من أهم التقنيات التي أثارت جدلا واختلافا في المجتمعات الإسلامية، ولما كان الأزهر الشريف أهم وأقدم المراكز الدينية والتعليمية في العالم الإسلامي وتأثيره بارز على المسلمين في جميع أنحاء العالم؛ لذا فإني في هذا البحث تناولت أنظار شيوخ الأزهر الشريف في هذه القضية (حيث إنهم فرقوا بين التحديد على المستوى الشخصي والمستوى الجماعي، وذلك لما هو مقرر شرعا اختلاف الفتوى باختلاف تعلق الحكم) فمعالجة هذا الأمر على المستوى الجماعي فالأمر يختلف لأنه يؤدي إلى اختلال واضطراب في التعادل العددي بين الذكر والأنثى الذي هو عامل مهم من عوامل استمرار التناسل البشري ويكون في هذه الحالة بمثابة الاعتراض على الله تعالى في خلقه بخلخلة البيان وهدم النظام الكوني، أما معالجة المسألة على مستوى الفرد فقد أجازوا التحديد بضوابطه، لذا تناولت أقوال وأدلة من عارضهم وقمت بالموازنة بين الأقوال والآراء حتى تبين لي أرجحية أقوال شيوخ الأزهري من خلال الأدلة الفرعية والقواعد الأصولية بالضوابط الشرعية التي ذكرت.

يهدف بحث قضية الختان للمرأة، وموقف مشايخ الأزهر منها إلى بيان أهمية موقف الأزهر الشريف، والجهود التي بذلت من علمائه الأجلاء في سبيل الحفاظ على بقاء النسل الذي يعد من أهم مقاصد الشريعة الإسلامية، وذلك عن طريق بقاء الأسرة واستقرارها، حتى تتحقق الفائدة المقصودة من الشريعة الإسلامية، كما يهدف البحث إلى بيان مدى صلاحية الشريعة وشمولها لكل زمان ومكان، كما استهدف البحث التعرف على ما أثبته وأكده الأطباء من أضرار مترتبة على عملية الختان للإناث، واتبعت في البحث المنهج الاستقرائي والاستنباطي، وذلك بتتبع واستقراء كل الآراء المنسوبة إلى الفقهاء وذكر أدلتهم ومناقشتهم فيما استدلوا به، ومقابلة هذه الأدلة ومقارنتها لاستنباط الرأي الراجح والمختار للفتوى مدعوما بالأدلة التي ترجحه، وتضمن البحث التعريف بالمصطلحات الخاصة بالبحث، واشتمل على مبحثين اشتمل المبحث الأول على أدلة مشروعية الختان، وكيفية الختان والحكمة من مشروعيته وأراء الفقهاء في ختان الإناث، الجهود المبذولة لمشايخ الأزهر في الوصول إلى القول المختار للفتوى، وتناول المبحث الثاني الفوائد والأضرار لختان الإناث، الفرق بين ختان الذكور وختان الإناث، وبيان الرأي الطبي الصحيح في ختان الإناث، ومن أهم ما توصل إليه البحث من نتائج أن الختان صورة من صور العنف التي تمارس بوحشية ضد المرأة، ولا بد من القضاء عليها نهائيا، الريادة والسبق لمشايخ الأزهر الشريف في منع جريمة \"ختان الإناث\" لثبوت ضررها علميا، التأكيد على أن الرأي الطبي لا يغير حكما شرعيا ثبت بأدلة قطعية تكمن أهمية الرأي الطبي في التأكيد على فوائد وأضرار \"ختان الإناث\"، وأن ختان الإناث يباح في حالة الضرورة، والرجوع في هذه الحالة لأهل الخبرة من الأطباء، ويتم ذلك وفق ضوابط شرعية منصوص عليها.