Explore the vast range of titles available.

أظهرت مؤلفات تصنيفات العلوم في الحضارة الإسلامية أبرز العلوم المدروسة، وبينت أهمية كل علم من تلك العلوم بالنسبة للعلوم الأخرى، وقد كان ذلك حسب اهتمامات مؤلفيها وزمان كتابتها. من بين العلوم المصنفة علم الرياضيات وكفرع منه علم الحساب، تعطينا تصنيفات العلوم الخطوط العريضة لمحتوى التقليد الرياضي العربي، ومن ضمنه محتوى وتقسيمات مادة الحساب وأهميتها بالنسبة لفروع الرياضيات الأخرى. الأركان العامة المستخرجة من تصنيفات العلوم لمادة الحساب نجدها مفصلة من خلال دراسة مصنفات ومؤلفات ورسائل مادة الحساب، سندرس هذه الأركان والأسس في هذا المقال.

من المعلوم لدي دارسي علم البلاغة عند الزمخشري أن له صولات وجولات في ميدان علم البلاغة، فلم تقف جهوده عند حد ما قدمه العلماء السابقين، ولكنه أبدع في كثير من آرائه وخاصة عندما تناول مباحث علمي المعاني والبيان، ثم نجده يربط بين المكونات البلاغية والمكونات الدلالية، ويظهر ذلك عند تحليله لشواهد بلاغية، فهولا يكتفي ببيان مكوناتها، وإنما يبحث في المعنى الدلالي الخاص بهذا الموقف الذي وردت فيه. ومن هنا جاء حرصه على إبراز الجانب البلاغي والدلالي لمفردات وتراكيب القرآن الكريم. وسنحاول في بحثنا هذا إبراز مدى تطبيق الزمخشري لهذين الجانبين البلاغي والدلالي.

كشف البحث عن إعجاز التركيب النحوي عند الزمخشري. وتطلب العرض المنهجي للبحث تقسيمه إلى محورين، عرض المحور الأول أنماط التركيب النحوي عند الزمخشري، وفيه، تراكيب وافق فيها جمهور النحاة، وبين تراكيب خالف فيها الجمهور. وقدم المحور الثاني مستويات القبول في التركيب النحوي، وفيه، الأبعاد النحوية للقبول في التركيب النحوي (للصحة والخطأ، الحسن والقبح، الجواز والرد). وتطرق إلى الأبعاد الجمالية لقبول التركيب النحوي (أركان الإعجاز)، وفيه التركيب والنحوي (للبعد والنفسي، وأثر السياق، واللذة الوجدانية، والتماسك الشكلي والدلالي). وجاءت نتائج البحث مؤكدة على خضوع التركيب النحوي لضوابط النحو وسمو المعنى وجمال البلاغة، مع إمكان التحرر من قيود النحو العنيفة، مراعاة لسياق التركيب وأفق التلقي لدى متلقي التركيب النحوي، وفى هذا التحرر فصل بين المعنى والقصد والاستجابة لضوابط اللغة المفيدة، حيث رؤيته عما وراء الصناعة النحوية الموضوعة. وأوصي البحث بضرورة دراسة العلاقة بين التركيب النحوي والسياق عند الزمخشري خاصة، ودراسة أثر البعد النفسي في توجيه التركيب النحوي عن الزمخشري. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

هدف المقال إلى إلقاء الضوء على \"الخوارزمي وأثره في الغرب\". وأوضح المقال أن أعمال العالم العربي الكبير \"أبي عبد الله محمد الخوارزمي\" في الرياضيات هي علامة على بدء مرحلة من تاريخ الرياضيات تبوأ فيها التحليل منزلة تضاهي منزلة الهندسة. كما بين المقال أن كتاب \"الخوارزمي\" في الحساب لم يصل إلا بترجمته اللاتينية، وهذه لم يسلم منها سوى نسخة واحدة موجودة في مكتبة جامعة \"كيمبردج\"، ونشرت في 1857 م على يد الأمير بالداساره بونكومباني. وأوضح المقال أن ما يظهر على \"الخوارزمي\" من جمع للاهتمام بكل من الرياضيات والجغرافية والفلك يضفي المعقولية على الفرضية التي وضعه \"سوتيه\" على أساس من التسلسل الزمني، وذهب فيها إلى أن \"محمداً بن موسى\" هذا قد أشترك في قياس محيط الأرض الذي عمل بطلب من الخلفية المأمون. وتناول المقال نقطتين هما: أولاً \"روبرت التشستري والمترجمون الآخرون من العربية إلى اللاتينية\"، ثانياً \"أثر جبر الخوارزمي في تطور الرياضيات\". واختتم المقال بالتأكيد على أن من تأثر بالخوارزمي على نحو ظاهر \"لوكا باتشيولو\"، ويدعى أيضاً \"لوكا\" من أهل \"بورغو سان سبولكرو\"، وهو صاحب أول عمل في الجبر مطبوع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان تعقيب على مقال الأصول العربية لتاريخ العلم. تناول المقال فقرتين، تناولت الفقرة الأولى مقال الأصول العربية لتاريخ العلم الذ نشرته مجلة المعرفة إلا أن هناك خلطاً وقع فيه صاحب المقال وهو الالتباس بين أصول كلمتين متقاربتين في اللغة العربية وفي اللغات الأخرى وهما ألغوريثم ولوغاريثم وهذا الالتباس يقع حين الاعتقاد أم مصطلح اللوغاريثم هو من أعمال الخوارزمي فكلمة ألغوريثم كلمة عربية بينما كلمة اللوغاريثم كلمة إغريقية. واستعرضت الفقرة الثانية أتجاه صاحب المقال على مراجعة مؤلفين قد أشارا إلى هذا الخلط وحذرا منه كل من الدكتور عمر فروخ في كتابة عبقرية العرب في العلم والفلسفة، والمرجع الآخر هو تراثنا العربي الإسلامي للدكتور توفيق الطويل. واختتم المقال بضرورة توخي الحذر حين التصدي لمثل هذه الموضوعات المهمة في تاريخ الرياضيات. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

سلطت الورقة الضوء على الجبر العربي وانتقاله إلى الغرب الأوروبي. فمن اهتمامات علم الجبر الأساسية تحديد مجهول أو مجاهيل المعادلة أو المعادلات، ضمن هذا المفهوم للجبر، فقد أسهمت الحضارات السابقة للحضارة العربية بطرح مسائل متنوعة وخاصة، تبحث عن المجهول وتحدده. وتناولت الورقة عدد من العناصر، العنصر الأول كتاب الجبر والمقابلة للخوارزمي وفيه، تاريخ تأليف الكتاب، الهدف من تأليف الكتاب، موضوعات كتاب الجبر والمقابلة، واهم ملامح كتاب الجبر للخوارزمي وفيه، أنه جبر ناطق، الأشكال القانونية للمسائل، الحلول الجبرية لمسائله، طبيعة الأعداد في كتاب الخوارزمي، الطبيعة التجريدية للجبر، استخدام الهندسة للبرهنة على قوانينه، تطبيق العمليات الحسابية على الجبر، التطبيق العملي للجبر، طريقة الخوارزمي في حل مسائل المعاملات، تطبيق الجبر على الهندسة، تطبيق الجبر على مسائل الوصايا. العنصر الثاني موضوعات جبرية عالجها الرياضيون العرب. العنصر الثالث انتقال الجبر العربي إلى الغرب اللاتيني. وختاماً قد تبادلت الحضارات المتتابعة الدور في تطوير العلوم الرياضية، وكان للعلماء العرب دوراً هاماً في صياغة بعض الحلقات في سلسلة هذا التطور للرياضيات، وقال المستشرق الإنجليزي واط (إن تأثير الإسلام على المسيحية الغربية كان أعظم بكثير مما يتصورونه عادة). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

يعتبر موضوع الأعياد والاحتفالات في بلاد خوارزم من الموضوعات الحضارية الهامة في حقل التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية، وذلك لإلقاءه الضوء على جانب من جوانب الحياة الاجتماعية في بلاد خوارزم، ومدى اهتمام أمراؤها وسلاطينها بأعيادهم ومدى تنوع تلك الأعياد ما بين أعياد وأيام دنيوية وعلى رأسها أشهر الأعياد الفارسية وهو عيد النوروز الذي ظل يحتفل به منذ أيام الفرس الأوائل وحتى نهاية الدولة الخوارزمية. وأعياد دينية كان يحتفل بها الخوارزميون حيث انفرد بذكرها البيروني، في كتابه \"الآثار الباقية عن القرون الخالية\"، ومن أشهر تلك الأعياد تلك التي كانت تقام في شهر \"إسبندارمجي\" حيث كانوا يفعلون فيها ما كان يفعله الإيرانيون القدماء في أيام الفروروجات من وضع الأطعمة في الأواني والنواويس لأرواح موتاهم.

قام المفسر محمد الطاهر ابن عاشور بكتابة تفسير ضخم تعقب يه آراء بعص المفسرين الذين سبقوه، وكان تعبة الزمخشري في التفسير. قام الباحث في هذا البحث بتتبع اعتراضات وتعقبات ابن عاشور للزمخشري في سورة البقرة وجمعها وجعلها محلا لبحثه، حيث قام بدراسة هذه التعبات، وتتبعها في مظانها من كتب التراث، ليقف حكماً بين الزمخشري وابن عاشور، ليري بعد البحث أي الرأيين أرب لتفسير الآية، وقد سلك الباحث في بحثه المنهج لعلمي دون اب تجريح أو شدة وكانت غاية البحث هي معالجة الاقوال دون الالفات الي شخصيات المفسرين رحمهم الله جميعاً. وقد خلص الباحث ى بحثه ى أن بعض هذه التعقبات كان ابن عاشور مصيباً فيها وبعضها الاخر كان الصواب فيها مع الزمخشري.